| Cho nên điều thoả thuận biểu tượng chúng vận hành Chẳng hạn dấu hiệu Jesus chữ thập; điều vận hành Nhưng Mohammed từ chối làm thần tượng Thực tế, người ta tạo nhiều thần tượng thời Mohammed đến mức ông muốn cho đồ đệ loại biểu tượng hồn tồn khác Ơng bảo họ, "Đừng làm tượng ta Ta thiết lập mối quan hệ với ông không cần tượng Đừng làm tượng ta; đừng làm ảnh ta Ta có liên hệ với ơng mà không cần ảnh hay tượng." Đây phương pháp sâu sắc dũng cảm, người thường thấy khó thiết lập tiếp xúc với Mohammed Đâu ý nghĩa huyền bí q trình thực prana pratishtha, việc thiết lập thần tượng? Nó có ý nghĩa lớn Chính thuật ngữ prana pratishtha - hay việc thiết lập huyền bí cho thần tượng - có nghĩa tạo hình ảnh dựa lời hứa cổ Bây phải phát qua dẫn liệu lời hứa cũ có thực đắn khơng Về phần phải tuân theo thu xếp cũ cách trung thành; không nên coi thần tượng thần tượng đơn mà phải thực thể sống Chúng ta nên thực tất thu xếp cho thu xếp cho người sống, bắt đầu nhận hướng dẫn dấu hiệu mà qua biết việc thiết lập huyền bí cho thần tượng chấp nhận Nhưng khía cạnh thứ hai tan biến hoàn toàn khỏi tri thức Nếu dấu hiệu khơng diện, dù làm việc thiết lập thần tượng, việc khơng thành cơng Phải có chứng việc thiết lập thần tượng thành công Cho nên lí này, số dẫn huyền bí đặc biệt ấn định Nếu dấu hiệu tìm thấy, người ta hiểu việc thiết lập thần tượng chấp nhận lực huyền bí sống hoạt động Do đó, sau Mohammed người Mơ mét giáo bắt đầu xây dựng lăng tẩm mồ cho hàng nghìn vị thánh họ Họ khơng biết cách thiết lập mối nối với Mohammed cách trực tiếp họ làm điều cách làm nấm mồ cho vị thánh Mô mét giáo Không nơi đâu giới mà lăng tẩm mồ mả lại sùng kính đến người Mơ mét giáo Lí chỗ họ chẳng giữ lại điều Mohammed để thiết lập tiếp xúc trực tiếp với ông Họ làm hình ảnh ơng họ phải tạo hình ảnh khác họ bắt đầu thiết lập mối quan hệ qua hình ảnh Tất điều q trình khoa học hồn tồn Nếu điều hiểu cách khoa học, kết kì diệu, tn theo cách mù quáng, lại tự tử Bây giả sử bạn đem nhà radio Điều chỗ phải điều kiện tốt; tất thành phần phải chỗ Thế bạn nối điện vào nó, mà bạn chẳng bắt đài phát Điều có nghĩa khơng làm việc Nó cơng cụ chết phải đem sửa hay thay | 389 390 | khước từ giúp đỡ, nói thần tượng bảo vệ tất người không cần việc bảo vệ họ Các quí tộc tạ lỗi rút - sai lầm: thần tượng thần tượng chết Các tu sĩ ảo tưởng sức mạnh vĩ đại đứng sau ảnh, họ coi sống, thật sai lầm mà nghĩ tới việc bảo vệ Gajanawi tới với nhát kiếm đập vỡ thần tượng làm bốn mảnh Ngay tu sĩ không nghĩ thần tượng vật chết Điều xảy cho thần tượng sống; khơng viên gạch rơi khỏi hình ảnh bên mà cịn sống Nếu ngơi đền cịn ngơi đền sống, khơng thể bị động chạm tới Thần tượng loại vị trí nhận mà qua người chứng ngộ chấm dứt mặt vật lí hồn thành lời hứa mà người đưa cho người khác Nhưng bạn giữ hình ảnh bạn dẫn xác nhận cho việc thiết lập, bạn chẳng biết liệu hình ảnh sống hay chết Q trình thiết lập thần tượng có hai phần Phần thứ tu sĩ thực Họ biết mật cần phải niệm, dây cần phải buộc vào, kiểu lễ cần phải tiến hành cho việc tơn thờ nó, kiểu tơn thờ cần phải thực hiện, vân vân Đây nửa công việc Phần thứ hai buổi lễ tiến hành người bình diện thứ năm Khi người thơng báo hình ảnh sống, trở thành sống Điều trở nên gần khơng thể có thời đại; đó, đền khơng phải đền sống mà chỗ chết Những đền ngày chắn chỗ chết Nhưng thơng thường, đền khơng phải đền sống có nhiều khó khăn việc giữ cho sống Một đền trở nên sống phép màu vĩ đại Nó phần khoa học sâu sắc Tuy nhiên ngày chẳng người sống mà biết tới khoa học này, người tiến hành yêu cầu khác Ngày tầng lớp người cai quản đền cửa hàng trở nên lớn đến mức có người biết khoa học này, người không phép đền Đền cai quản theo đường lối kinh doanh, mối quan tâm tu sĩ đền cịn chết Đền sống, khơng có lợi cho purohit, tu sĩ Ơng ta muốn có vị thần chết ngơi đền mà ơng ta khố lại, ơng tự giữ lấy chìa khố Nếu đền nối với quyền cao hơn, tu sĩ khơng thể cịn lại Cho nên tu sĩ cơng cụ việc tạo đền chết điều đem lại cho họ việc nở hoa kinh doanh Thực tế, đền sống cịn Khơng thể phá huỷ ngơi đền sống khơng phải kiện bình thường Nếu bị phá huỷ, điều nghĩa bạn cho sống, khơng cịn sống, trường hợp ngơi đền Somanath Câu chuyện việc phá huỷ chuyện kì lạ dẫn khoa học tất đền Có năm trăm pujari - tu sĩ - phục vụ cho đền, họ chắn hình ảnh bên hình ảnh sống, họ chắn khơng thể bị phá huỷ Các tu sĩ thực thi phần phận mình, điều phía, khơng có thực tế tìm liệu hình ảnh chết hay sống Một hơm, vua nhà q tộc vùng gửi dụ cho ngơi đền cảnh báo họ việc bọn xâm lăng hồi giáo Gajanawi tới muốn bảo vệ họ, tu sĩ Nỗ lực lớn tiến hành để giữ cho đền sống, số tu sĩ học giả tôn giáo, | 391 392 | Cho nên q trình huyền bí việc thiết lập thần tượng mang ý nghĩa, ý nghĩa lại dựa nhiều phép kiểm tra khác dẫn xác định xem liệu việc thiết lập thần tượng có thành cơng hay khơng đền, lại lớn đến mức làm cho khó mà thực nỗ lực Đây điều cuối xảy Đây lí có nhiều đền thế; khơng, chẳng cần nhiều đến Nếu đền nơi hành hương thời Upanishad sống thời đại Mahavira, chẳng cần Mahavira phải xây dựng đền Nhưng đền nơi thiêng liêng hồn tồn chết có mạng lưới tu sĩ bao quanh chúng mà phá vỡ Những đền vào khơng cịn cách khác ngoại trừ việc làm đền Ngày đền Mahavira chết loại mạng lưới tu sĩ bao quanh chúng Trong số đền, giọt nước rơi xuống cách tự nhiên hình ảnh Liệu có phải dấu hiệu đền đền cịn sống khơng? Nếu ngun lí sống tơn giáo cịn gìn giữ, biết tơn giáo không vào hữu giới Nhưng ngun lí khơng thể gìn giữ, tất loại rối loạn tụ hội xung quanh cuối làm cho chúng tất tiềm Thế thì, ước định phía bị phá bỏ, lời hứa phía bên huỷ bỏ Chính hiểu biết lẫn đạt tới hai phía Chúng ta phải giữ thoả thuận phần mình; phía bên đáp ứng lại; không, lời hứa không thực vấn đề chấm dứt Khơng Tính hợp lệ ngơi đền sống chẳng có quan hệ với điều Nước rơi xuống dù có ảnh hay khơng Đây chứng sai, chúng nên giả sử đền đền sống Nơi khơng có giọt nước rơi, có đền mà đền sống Chẳng hạn, rời khỏi thân thể tơi nói với bạn, "Nhớ đến tơi tơi có đấy" - bạn chẳng nghĩ đến hay bạn vứt ảnh vào thùng rác quên hết nó, thoả thuận kéo dài bao lâu? Và thoả thuận bị phá vỡ phần bạn, chẳng cần để tơi giữ làm Cho nên thoả thuận bị phá vỡ Trong truy tìm tâm linh, deeksha, điểm đạo, chiếm vị trí quan trọng Những nghi lễ đặc biệt tiến hành trạng thái đặc biệt Phật Mahavira thường cho điểm đạo Có kiểu điểm đạo? Đâu ý nghĩa cách dùng chúng lại cần tới? | 393 394 | Trong điểm đạo thật, thầy đứng cạnh giống nhân chứng thầy xác nhận việc điểm đạo xảy Người thấy đầy đủ trình bạn thấy nửa Bạn thấy điều xảy cho bạn; người thấy mà từ việc điểm đạo xảy Nhưng liệu việc điểm đạo có xảy hay khơng, liệu bạn có chấp nhận hay khơng, điều bạn khơng thể nói Ngay sau bạn điểm đạo, bạn tự hỏi, "Mình chấp nhận chưa? Mình chọn chưa? Mình điều thiêng liêng chọn chưa? Bây coi chưa? Về phần mình, bng xi, ngài coi ngài chưa?" Điều bạn khơng thể biết Bạn tới nhận sau chốc, khoảng chờ đợi dài Cho nên người thứ hai, người mà gọi thầy, biết điều người quan sát việc xảy từ hai phía Một chút nói điểm đạo có ích Điều đầu tiên, deeksha, điểm đạo, khơng cho; điểm đạo xảy ra, xảy Chẳng hạn, người với Mahavira phải nhiều năm việc điểm đạo người xảy Mahavira bảo người lại, ông ấy, bước ông ấy, đứng theo cách thế, ngồi theo cách thế, thiền cách Thế thời điểm tới người chuẩn bị đầy đủ Thế Mahavira trung gian Có lẽ chí nói ơng trung gian khơng hồn tồn - thay cảm giác sâu sắc ông nhân chứng việc điểm đạo xảy trước ông Điểm đạo từ điều thiêng liêng, xảy diện Mahavira Bây người điểm đạo thấy Mahavira trước mình, người khơng thể thấy điều thiêng liêng Điều xảy cho người trước Mahavira cách tự nhiên đến mức người trở nên biết ơn Mahavira - điều Nhưng Mahavira khơng chấp nhận lịng biết ơn người Ơng chấp nhận lịng biết ơn người ơng thừa nhận ông điểm đạo cho người Điểm đạo thật khơng thể cho, mà chẳng thể lấy Nó tới từ điều thiêng liêng; bạn đơn người nhận Bây tới kiểu điểm đạo khác, mà gọi điểm đạo giả, cho mà nhận Điều thiêng liêng hồn tồn vắng bóng đây; có thầy đệ tử Thầy cho, đệ tử nhận, thứ ba, nhân tố thực, vắng bóng Do có hai kiểu điểm đạo Một chỗ xảy tơi gọi điểm đạo "thật", điều bạn thiết lập mối quan hệ với điều thiêng liêng Thế hành trình bạn qua sống lấy bước ngoặt mới: bạn trở thành khác; bạn khơng cịn người bạn trước đây; thứ bên bạn biến đổi Bạn thấy điều Điều xảy cho bạn, tia sáng vào bạn, thứ bên bạn khác Nơi có hai diện - thầy đệ tử - việc điểm đạo giả Nơi có ba diện - thầy, đệ tử ngài từ nơi điều xảy - thứ thay đổi Việc cho điểm đạo không khơng thật mà cịn nguy hiểm nữa, tai hoạ nữa, ảo tưởng điểm đạo, việc điểm đạo thật xảy Bạn đơn sống ảo tưởng việc điểm đạo xảy | 395 396 | chẳng biết Có lẽ ông thầy điểm đạo theo cách Ai thào vào tai ơng ta, ơng ta lại thào vào tai đó, người đến lượt lại thào vào tai khác Một người tìm kiếm tới tơi, người điểm đạo Người nói, "Tơi điểm đạo thầy phải tới thầy để học thiền." Tơi hỏi người đó, "Thế bạn nhận điểm đạo? Và bạn không đạt tới thiền, bạn thu từ việc điểm đạo mình? Tất bạn nhận quần áo tên tuổi Nếu bạn cịn tìm thiền, việc điểm đạo bạn có ý nghĩa gì?" Con người tạo điều dối trá lừa dối thứ - biến cố bí ẩn, có nhiều lừa dối, chẳng có thực chất để nêu chứng Tơi có ý định tiến hành phương pháp Khoảng mười hay hai mươi người chuẩn bị cho Họ nhận việc điểm đạo từ điều thiêng liêng Những người khác diện nhân chứng, công việc họ xác nhận liệu việc điểm đạo có chấp nhận điều thiêng liêng hay khơng; có thơi Bạn kinh nghiệm bạn nhận điều xảy Nó q không quen thuộc với bạn, bạn nhận việc xảy ra? Việc xác nhận tiến hành diện người chứng ngộ Một người này sở cho việc đánh giá Chân lí chỗ điểm đạo xảy sau thiền Thiền sau điểm đạo chẳng có ý nghĩa Điều giống người tuyên bố mạnh khoẻ người đến gõ cửa nhà bác sĩ hỏi xin thuốc Điểm đạo việc chấp nhận thu sau thiền Nó phê chuẩn trao cho chấp nhận bạn - đồng ý Điều thiêng liêng hỏi ý kiến bạn lối vào bạn cảnh giới ngài xảy Điểm đạo xác nhận cho kiện Việc điểm đạo mất, cảm thấy nên làm sống lại: điểm đạo nơi thầy người cho đệ tử khơng phải người nhận - cịn người cho Thượng đế Điều có; điều nên có Nếu tơi nhân chứng cho việc điểm đạo đó, tơi khơng trở thành thầy người Thế thầy người điều thiêng liêng Nếu người biết ơn, việc người Nhưng u cầu lịng biết ơn điên rồ cịn chấp nhận vơ nghĩa Cho nên người thầy tối cao paramatman - Thượng đế Nếu thầy đứng bước lùi lại, việc điểm đạo dễ dàng hơn, ông thầy trung gian lại hay đứng ì Bản ngã ơng ta đắc chí làm thành thượng đế thể thân Nhiều loại điểm đạo trao quanh ngã Tuy nhiên chúng chẳng có giá trị gì; theo ngơn ngữ tâm linh, tất việc tội ác Những người điểm đạo giả kết thúc việc tìm kiếm chân lí, tin tới nơi Nếu ngày dối trá tâm linh bị xét xử, ông thầy phải bị trừng phạt Gurudom, mạng lưới gọi thầy, tạo việc ban phát dạng thức cho điểm đạo Lời nói thầm vào tai, mật trao, chẳng có điểm đạo cho Liệu thân người có điểm đạo hay không không chắn; liệu điều thiêng liêng có chấp nhận người hay khơng Người tìm kiếm khơng hồi nghi coi điều cơng nhận điểm đạo Thế người | 397 398 | gachchhami." Bây tập thể có nghĩa gì? Nói chung, người theo Phật coi điều nghĩa nhóm người Phật, điều ý nghĩa Tập thể tập hợp tất người thức tỉnh Khơng có Phật người trở nên thức tỉnh; cịn có nhiều vị phật trước có nhiều vị phật sau này, người thức tỉnh Họ tất thuộc vào công xã, tập thể Bây phật tử nghĩ từ có nghĩa hội phật tử, điều sai đâu tự hào nhận điểm đạo, có mật chú, tất phải xảy ra, xảy cho Cho nên tất việc tìm kiếm người cho biến cố đắn dừng lại Khi tới Phật ông không điểm đạo cho ngay; phải nhiều năm trời Phật trì hỗn việc bảo người thực công phu công phu khác Thế rồi, thời điểm tới, ơng bảo người sang phía điểm đạo Chính lời khẩn cầu thứ nhất, Phật giải thích người tìm kiếm bng xi thân theo người thức tỉnh khơng phải theo ông người, làm cho việc thành rõ ràng Lời khẩn cầu thứ hai làm cho tất điều cịn rõ ràng Trong lời người dâng thân cho cơng xã người thức tỉnh Có ba phần việc điểm đạo Phật Người tới để xin điểm đạo phải trải qua ba kiểu buông xuôi Đầu tiên người nói, "Tơi bng xi theo Phật - Buddham sharanam gachchhami." Bằng việc người khơng nói tới Phật Gautam; điều có nghĩa bng xi thân theo người thức tỉnh Có lần, người tìm kiếm tới Phật nói, "Tơi buông xuôi theo vị phật." Phật nghe lặng thinh Ban đầu người cúi trước người thức tỉnh, người ngay trước Vì người nên dễ dàng tiếp cận tới người đó, nói với người Thế người bng xi thân theo nhóm người thức tỉnh mà thức tỉnh từ lâu người mà người khơng biết, người thức tỉnh tương lai người mà người Người buông xuôi theo tất họ người tiến thêm bước tới điều tinh tế Thế hỏi ơng ấy, "Người nói, ‘Tơi buông xuôi theo vị phật,’ mà thầy nghe người thơi ư?" Phật đáp, "Người khơng bng xi theo ta, người buông xuôi theo người thức tỉnh Ta đơn cớ Đã có nhiều vị phật trước ta, nhiều vị phật sau ta Ta cớ Ta lí Người bng xi thân theo người thức tỉnh, ta mà dừng lại? Nếu buông xuôi theo ta, ta chắn dừng lại, nói ba lần bng xi thân theo người thức tỉnh." Việc buông xuôi thứ ba cho dhamma - tơn giáo Lần thứ ba người tìm kiếm nói, "Tơi bng xi theo pháp - Dhammam sharanam gachchhami." Việc buông xuôi theo người thức tỉnh, việc buông xuôi thứ hai theo nhóm người thức tỉnh, việc bng xi thứ ba theo trạng thái tối thượng việc thức tỉnh - theo pháp Tức là, Thế có việc bng xi thứ hai mà tuyệt diệu Trong việc người ta nói, "Tơi bng xi theo tập thể người thức tỉnh - Sangham sharanam | 399 400 | theo tính chúng ta, nơi khơng có cá nhân, khơng có cộng đồng; nơi có pháp, có luật Người nói, "Tơi bng xi theo pháp đó." Khơng có thầy; đó, nhận biết việc điểm đạo nơi trở thành thầy bạn Việc điểm đạo mà bạn trở thành trực tiếp nối với điều thiêng liêng việc điểm đạo Nhớ lấy, việc điểm đạo bạn rời bỏ nhà cửa đi, bạn trở thành người Hindu hay người Mô mét giáo hay người Ki tô giáo, mà bạn không cần phải bị gắn với Bạn cịn nơi bạn tự đầy đủ mình; việc thay đổi xảy từ bên Theo kiểu điểm đạo giả bạn bị cột vào tôn giáo: bạn người Hindu hay Mô mét giáo hay Ki tô giáo Bạn phần tổ chức Một niềm tin đó, phẩm cấp tơn giáo đó, học thuyết đó, người đó, thầy đó, ảnh hưởng lên bạn họ giết tự bạn Khi ba việc buông xuôi hồn tất việc điểm đạo thừa nhận Phật nhân chứng cho biến cố Điều vấn đề lặp lại đơn Khi ba việc hoàn tất - Phật thấy liệu chúng hồn tất hay chưa - cá nhân điểm đạo Phật nhân chứng cho kiện Cho nên sau Phật nói với người tìm kiếm, "Chớ có tin ta nói ta người thức tỉnh; đừng tin vào điều ta nói ta tiếng hay ta có nhiều đệ tử hay kinh sách xác nhận điều Bây tin vào mà hiểu biết bên ông mách bảo ông." Điểm đạo không đem đến tự do, điểm đạo Điểm đạo đem cho bạn tự tuyệt đối, việc điểm đạo thật Phật chưa trở thành thầy Vào lúc chết ông ấy, hỏi thông điệp cuối mình, ơng nói, "Là ánh sáng lên thân Đừng theo người khác; đừng theo kẻ khác Là ánh sáng lên thân Đây thông điệp cuối ta." Thầy nói Phật đạt tới mahaparinirvana niết bàn tối hậu, thầy nói Phật cịn quay lại dạng người biết tới Di lặc Liệu lấy lại dạng người sau đạt tới niết bàn khơng? Xin Thầy giải thích Một người Phật thầy Một người nhân chứng Jesus nhiều lần nói, "Đến ngày phán xử cuối cùng, ta nhân chứng ơng." Nói cách khác, vào ngày cuối Jesus làm chứng, "Đúng, người người cố gắng trở thành người thức tỉnh Người muốn bng xi theo điều thiêng liêng." Đây việc nói theo biểu tượng Điều Christ muốn nói này: "Ta nhân chứng ông, thầy ơng." Điều có đơi chút khó khăn; đó, tơi khơng nói hơm qua Nó địi hỏi giải thích chi tiết; tơi nêu cho bạn giải thích ngắn gọn Không thể quay trở lại sau đạt tới bình diện thứ bẩy Khơng có việc tái sinh sau thể thứ bẩy Đấy | 401 402 | Bất kì điều ơng nghĩ, sống biết thu thập thể thứ tư ơng điểm khơng có quay lại; bạn khơng thể lại từ nơi Nhưng Phật nói ơng quay trở lại dạng Di lặc Bây hai điều dường mâu thuẫn: Tơi nói bạn khơng thể quay lại sau thể thứ bẩy Phật lại hứa quay lại Phật đạt tới thể thứ bẩy nhập vào niết bàn - điều lại được? Cịn có cách khác Bây bạn phải biết hiểu đôi điều Ba thể đầu tan rã dễ dàng Khi người vào thể thứ năm, ba thể bị phá huỷ Khi người vào thể thứ bẩy, tất sáu thể trước bị phá huỷ Nhưng người bình diện thứ năm ham muốn lắm, người để lại tất rung động ba thể không gian Cũng giống làm trạm không gian: tuyển tập thể thứ hai, thứ ba thứ tư Phật di chuyển không gian chúng tự biểu lộ cá nhân với tên Di lặc Khi chết, thể vật lí bị loại bỏ đi; phần lại sáu thể với Khi người đạt tới bình diện thứ năm, bốn thể đầu bị loại bỏ lại ba thể - thứ năm, thứ sáu thứ bẩy Trong thể thứ năm người ta tâm giữ thể thứ hai, ba bốn, điều xảy tâm mạnh mẽ sâu sắc Và với người Phật, điều việc dễ dàng: ông để lại sau vĩnh viễn thể thứ hai, ba bốn Giống khối lượng lượng, thể Phật di chuyển khơng gian Cho nên người có trạng thái cần thiết cho Di lặc sinh ra, ba thể Phật vào người Cho tới người ta chờ đợi việc tới ông Khi ba thể vào người đó, người đạt tới phẩm chất Phật, chúng tích luỹ tất kinh nghiệm, tất xúc động, ham muốn hoạt động Phật Tất tình cảm mà Phật tiếp nhận suốt vô lượng kiếp sống tính chất thể thứ hai - thể ê te Và dấu ấn tất nghiệp mà Phật có kiếp trước tích luỹ thể thứ ba thể vía Thể thứ tư mang tất thành tựu tâm trí Phật Tất thành tựu ơng vượt ngồi tâm trí ơng diễn đạt qua tâm trí tất cách diễn đạt cho qua tâm trí Bất kì người muốn nêu thành tựu thể thứ năm hay chí thể thứ bẩy, người phải sử dụng thể thứ tư - phương tiện diễn đạt thể thứ tư Cho nên người nghe Phật nhiều hay điều khác thể thứ tư riêng ơng Bây giờ, chẳng hạn, giả sử tơi bỏ lại thân thể gìn giữ thật kĩ lưỡng Tại Mĩ người chết quãng ba hay bốn năm trước Ông ta để lại việc uỷ thác nhiều triệu đô la ông ta viết di chúc số tiền dùng để gìn giữ thân thể lúc khoa học khám phá bí mật việc đưa xác chết trở với sống Hàng triệu đô la tiêu để gìn giữ thân thể người cho khơng bị huỷ hoại Thân thể người gìn giữ q trình khoa học Nếu đến cuối kỉ mà thành công việc làm sống lại người chết, xác đem lại sống Nhưng linh hồn khác; khơng thể linh hồn cũ | 403 404 | Thân thể cũ: mắt, mầu da, nét mặt, cách đi, tất thói quen vật lí người đó, cũ Theo nghĩa đó, người chết biểu thị xác Nếu người tập trung quanh thân thể vật lí - mà người phải khơng, ham muốn sắc bén để gìn giữ thân thể khơng có - mà chẳng có ý tưởng thể khác, linh hồn khác hành động người Nó hành động đích xác hệt theo cách người chết, nhà khoa học nói người cũ quay lại sống Tất kí ức hồi ức người mà cất giữ não vật lí thức tỉnh lại lần nữa: người nhận ảnh mẹ mình, người chết từ lâu; người nhận thành phố nơi sinh ra; người nơi chết; người gọi tên người diện chết Linh hồn khác nội dung não cũ ức cấy vào đứa bé nhỏ biết tất điều tơi phải học Nó trưởng thành mà biết điều kí ức tơi phần tạo nên não Thế ý nghĩ tơi nó, hồi ức tơi nó, số vấn đề nghĩ theo cách tơi nghĩ, có não tơi Bây Phật kinh nghiệm theo hướng khác hướng khoa học mà huyền bí Bằng số phương pháp, nỗ lực tiến hành để gìn giữ thể thứ hai, thứ ba thứ tư ông Phật không tồn chút nữa; linh hồn sống bên bình diện thứ bẩy Nhưng trước linh hồn nhập vào bình diện thứ bẩy, thu xếp tiến hành để lo liệu ba thể - thể thứ hai, thứ ba thứ tư - không chết Cái đà tâm hứa hẹn Phật thấm đẫm chúng Cũng hệt tơi ném hịn đá với lực đủ, tám mươi số; chết sau ném hịn đá Nhưng chết tơi khơng thể gây nhiễu lên chuyển động hịn đá Nó có lực mà tơi trao cho để tám mươi số, dù tơi cịn hay khơng cịn Sức mạnh mà tơi sử dụng giữ cho đá tiếp Bây khoa học nói ngày gần họ cấy kí ức Điều Nếu tơi chết, tồn hồi ức kí ức tôi Nhưng cất giữ tồn chế kí ức vào lúc chết gìn giữ mắt để cấy ghép Ngày mai thấy mắt tơi Và khơng phải tơi u trái tim - ngày mai khác yêu trái tim Bây hứa hẹn "Trái tim anh mãi em." Bởi trái tim thề dành cho người khác tương lai xa Phật trao đà cho ba thể chúng sống Ơng nói chúng tồn Bây thời gian chín muồi cho Di lặc sinh thành Chính thực nghiệm tiến hành với J Krishnamurti ông đạt tới ba thể Phật Đầu tiên thực nghiệm tiến hành Nityananda, anh Krisnamurti, ông chết trình Đây q trình - q trình khó khăn để trải qua Theo cách đó, kí ức cấy ghép Sẽ phải thời gian để làm điều tinh vi tinh tế Nhưng tương lai, đem mắt cho ngân hàng mắt, có ngân hàng kí ức Thế kí | 405 406 | Đã có khả ba thể giáng xuống Krishnamurti Ông xứng đáng với điều điều thơng báo rộng rãi Việc tuyên truyền tiến hành với niềm tin chân thành Nó tiến hành lí việc giáng sinh Phật xảy ra, ơng nhanh chóng thừa nhận Điều tiến hành để làm sống lại kí ức kiếp khứ người sống mà sống vào thời Phật, họ nhận người Nhưng việc tuyên truyền lại thành bất lợi cho q trình Nó tạo phản ứng tâm trí Krishnamurti, người có nhân cách giản dị, kín đáo nhạy cảm Thật khó cho ông đám đông Nếu thực nghiệm tiến hành im lặng chỗ hẻo lánh, khơng biết biến cố xảy ra, biến cố xảy thật Một nỗ lực tiến hành để tách thể thứ hai, thứ ba thứ tư Nityananda thay chúng thể Di lặc Thế Nityananda chết Thế thực nghiệm lại thử lên Krishnamurti, việc thành công Thế điều lại thử lên hay hai người nữa: George Arundale người mà thực nghiệm thử người biết bí mật Trong số người biết bí mật này, bà Blavatsky người đàn bà sâu sắc kỉ với tri thức liên quan tới khoa học huyền bí Annie Besant người khác; Leadbeater có nhiều hiểu biết vấn đề huyền bí Rất người có hiểu biết Những người biết sức mạnh đằng sau ba thể Phật giảm Nếu Di lặc không sinh ra, thể giữ lâu nữa; chúng phân tán Bây đà chúng hết Ai phải sẵn sàng để hấp thu ba thể Bất kì hấp thu ba thể thành nguyên nhân cho việc tái sinh Phật Linh hồn Phật không quay lại, linh hồn cá nhân lấy ba thể Phật hành động tương ứng Người đích thâm tham gia vào sứ mệnh Phật Nhưng việc khơng xảy Krishnamurti từ chối việc buông bỏ thể thứ hai, thứ ba thứ tư để thay ba thể Phật Đây cú khủng khiếp khoa học huyền bí thời đại Chưa thực nghiệm rộng lớn phức tạp thực giới đâu ngoại trừ Tây Tạng Quá trình tiến hành Tây Tạng thời gian lâu dài, nhiều linh hồn làm việc thông qua trung gian thể khác Không phải người vào trạng thái Dù người ai, người phải mức độ tâm thức cao mức độ Phật Chỉ người có khả hấp thu ba thân này; khơng, người chết Cho nên thực nghiệm không thành cơng, có nhiều khó khăn q trình Cố gắng cịn tiếp tục Thậm chí ngày cịn nhóm bí truyền nhỏ cố gắng đem xuống ba thể Phật Nhưng khơng có tun truyền rầm rĩ nó, điều tỏ có hại Tơi hi vọng bạn hiểu điều tơi nói Khơng có mâu thuẫn cho dù đơi bạn cảm thấy có Có thể bạn cảm thấy mâu thuẫn tơi nói từ góc độ khác, khơng phải | 407 408 | không hiểu biết trí tuệ mà kiểm nghiệm lại theo kinh nghiệm sống riêng ơng Về Osho Ơng khơng thuộc tín ngưỡng - “Tơi người bắt đầu cho tâm thức tơn giáo hồn tồn mới,” ơng nói “Xin đừng gắn tơi với q khứ - điều chí chẳng đáng nhớ.” Osho sinh Kuchwada, Madhya Pradesh, Ấn Độ, vào ngày 11 tháng 12 năm 1931 Từ thiếu thời ông tinh thần độc lập dậy, nhấn mạnh tới chứng nghiệm chân lí cho thay thu nhận tri thức niềm tin người khác trao lại Bài nói ơng cho đệ tử người tìm kiếm tâm linh xuất sáu trăm năm mươi tập, dịch sang bốn mươi ba thứ tiếng Và ơng nói, “Thơng điệp học thuyết, triết lí Thơng điệp tơi giả kim thuật đó, khoa học biến đổi, sẵn sàng chết họ sinh lần đến mức họ khơng thể hình dung điều vài người dũng cảm sẵn sàng lắng nghe, lắng nghe nguy hiểm Sau chứng ngộ tuổi hai mươi mốt, Osho hoàn thành học tập hàn lâm dành nhiều năm giảng dạy triết học Đại học Jabalpur Đồng thời, ơng du hành tồn Ấn Độ để nói chuyện, thách thức nhà lãnh đạo tơn giáo thống tranh luận cơng khai, đặt câu hỏi niềm tin truyền thống gặp gỡ người từ nẻo đường sống Ơng đọc nhiều, thứ ơng tìm thấy để mở rộng hiểu biết hệ thống niềm tin tâm lí người đại “Lắng nghe, bạn bước bước hướng tới tái sinh Cho nên triết lí mà bạn chồng vào người khốc lác Đấy khơng phải học thuyết mà bạn tìm khy khoả cho câu hỏi phiền nhiễu Không, thông điệp truyền giao lời Nó cịn nguy hiểm nhiều Nó khơng khác chết tái sinh.” Đến cuối năm 1960 Osho bắt đầu phát triển kĩ thuật thiền động Con người đại, ơng nói, bị q nặng gánh với truyền thống lạc hậu khứ lo âu sống đại đến mức người phải trải qua trình tẩy rửa sâu sắc trước người hi vọng khám phá trạng thái thảnh thơi, vô suy nghĩ thiền Osho rời khỏi thân thể ngày 19 tháng 01 năm 1990 Công xã khổng lồ ông Ấn Độ tiếp tục trung tâm trưởng thành tâm linh lớn giới hấp dẫn hàng nghìn khách thăm quốc tế, người tới để tham dự vào thiền, trị liệu, chương trình sáng tạo, hay để chứng nghiệm thể phật trường Trong trình làm việc mình, Osho nói khía cạnh thực việc phát triển tâm thức người Ông đọng tinh hoa điều có ý nghĩa cho việc truy tìm tâm linh người đại, dựa | 409 410 | Đây cách mạng Cá nhân phải khơng bị gị khít vào khn mẫu; khn mẫu phải vừa vặn với cá nhân Đó lí bạn thấy có nhiều cách thiền diễn Cách thức tích cực hay thụ động, chẳng thành vấn đề gì, mục tiêu một: làm cho bạn thành im lặng đến mức tất suy nghĩ biến bạn gương, phản chiếu Công xã Osho quốc tế Pune, Ấn Độ Công xã trường phái kì diệu cho việc thám hiểm bên Đó phiêu lưu lớn lao có đó, lễ hội lớn Con đường bạn phải qua, bạn phải mình; biết người du hành đem lại cho bạn động viên lớn lao Đa đại học Osho Trong cơng xã có năm mươi nhóm trị liệu tiến hành, lí Đấy cách làm cân lại hàng nghìn năm kìm nén Đấy để đem lại nhẹ nhàng cho tất bạn kìm nén người Ki tơ giáo, người Hindu giáo, Phật tử Nó hồn tác lại hại hàng kỉ cũ kĩ gây cho bạn Các nhóm trị liệu khơng phải cứu cánh; chúng chuẩn bị cho bạn để thiền, chứng kiến thụ động ý nghĩ, tình cảm hành động mà không đánh giá hay đồng Một ốc đảo nhỏ mà sống diễn với tầm nhìn hồn tồn khác; nơi sống diễn có mục đích, ý nghĩa, nơi sống diễn có phương pháp, nơi sống diễn tỉnh táo, nhận biết, tỉnh thức; nơi sống điều ngẫu nhiên, nơi sống bắt đầu trở thành ngày trưởng thành theo chiều hướng Và khơng phải tu viện Ấn Độ; công xã quốc tế, nơi gặp gỡ Đông Tây Công xã đại diện cho tồn lồi người, khơng phải khứ mà tương lai Sự bừng sáng ngày việc gặp gỡ vào buổi tối: buổi lễ hai với âm nhạc, nhảy múa thiền im lặng theo dõi nói Osho Nỗ lực chúng tơi để làm cho thiền trở thành có sẵn cho người người; muốn thiền, thiền sẵn có tương ứng với kiểu người Nếu người cần nghỉ ngơi, nghỉ ngơi nên thiền người “Ngồi im lặng khơng làm gì, xn tới cỏ tự mọc lên” - thiền người Chúng ta phải tìm thật nhiều chiều hướng cho thiền, nhiều số người gian Và khuôn mẫu phải đừng q cứng nhắc, chẳng có hai cá nhân giống “Đấy học; đơn phương tiện để làm cho bạn thành im lặng, yêu cầu bạn phải im lặng khơng nỗ lực gì, bạn thấy khó khăn Tơi làm cho bạn im lặng mà khơng phải nỗ lực phần bạn Việc nói tơi trước hết để dùng chiến lược tạo im lặng bạn.” | 411 412 | Để biết thêm thông tin “Lời thầy hàm chứa im lặng quanh đó, lời thầy khơng phải tiếng động Lời thầy có giai điệu, có nhịp điệu, có âm nhạc cốt lõi lời thầy im lặng hồn tồn Nếu bạn hiểu thấu lời thầy, bạn xuyên vào im lặng vô hạn Nhưng để hiểu thấu lời Phật, cách thức khơng phải phân tích, cách thức biện luận, cách thức tranh luận Cách thức chìm vào quan hệ với thầy, trở thành hoà hợp với thầy, đồng với thầy Trong hồ hợp đó, chân thành đó, người ta vào cốt lõi lời thầy Và bạn khơng tìm thấy âm nào, tiếng động nào; bạn thấy im lặng tuyệt đối Và nếm trải hiểu thầy.” http://www.osho.com Osho Commune International 17 Koregaon Park Pune 411 011 (MS) India Tel: + 91 (212) 628 562 Fax: + 91 (212) 624 181 Email: osho-commune@osho.com Osho International 37 Upper Brook Street, London W1K 7PR United Kingdom Tel +44 (0) 207 493 5001 Fax +44 (0) 207 493 1203 Office email: oshointernational@oshointernational.com http://www.osho.com/oshointernational Osho, Dhammapada: Con đường Phật, “Từ lời tơi bạn bùng cháy, bạn khơng thể tìm lí thuyết, học thuyết Bạn tìm cách sống, khơng tìm giáo lí để thuyết giáo Bạn tìm tính cách dậy hay tiêm nhiễm bạn khơng tìm thấy chủ đề cách mạng tổ chức Để xem số dịch tiếng Việt sách Osho, bạn vào trang web: http://oshovietnam.wordpress.com/ “Lời không lửa Tôi đặt thuốc nổ đó, chúng nổ tung nhiều kỉ Tôi đặt nhiều cần thiết - tơi chưa tính hết hội Gần câu dự định để tạo rắc rối cho muốn tổ chức tơn giáo quanh tơi.” Để xem trích đoạn nói Osho, bạn ghé thăm trang web http://www.thiencungyoga.edu.vn/forum Osho, Từ cá tính tới cá nhân | 413 414 | 16 Từ dục tới Siêu tâm thức 1999 17 Từ Thuốc tới Thiền 1999 18 Cương lĩnh Thiền: Tự với 2000 19 Vơ trí: Hoa vĩnh 2000 20 Bồ đề đạt ma: Thiền sư vĩ đại 2000 21 Và hoa mưa xuống 2000 22 Đạo: Ba kho báu, tập 2001 23 Kinh nghiệm Mật tông 2001 24 Bản kinh cuối cùng, tập 2001 25 Chiều bên biết 2001 26 Kỉ luật siêu viêt, tập 2002 27 Con đường bên đường 2002 28 Không nước không trăng 2002 29 Om Mani Padme Hum 30 Nansen: Điểm khởi hành 31 Joshu: Tiếng gầm sư tử 32 Mã Tổ: Tấm gương trống rỗng 33 Rinzai: Bậc thầy điều phi lí 34 Hyakujo: Đỉnh Everst Thiền 35 Isan: Không dấu chân trời xanh Sách Osho dịch sang tiếng Việt Con đường đường mây trắng 1997 Biến chuyển Mật tơng 1997 Ngón tay trăng 1997 Thiền gì? 1997 Đi tìm điều huyền bí, tập 1998 Thiền: Tự cuối 1998 Kinh Kim Cương 1998 Tôi lối cổng 1998 Nhịp đập tuyệt đối 1998 10 Tâm Kinh 1998 11 Mưa rào không mây 1999 12 Nhạc cổ rặng thông 1999 13 Dhammapada: Con đường Phật, t 1999 14 Con thuyền rỗng 1999 15 Tín Tâm Minh: Sách không 1999 | 415 416 2002 2003 2003 2003 2003 2003 2003 | 36 Kyozan: Con người thực Thiền 37 Dogen Thiền sư: Tìm kiếm hồn thành 38 Yakusan: Thẳng tới điểm chứng ngộ 39 Đi tìm điều huyền bí, tập 40 Dhammapada: Con đường Phật, t 41 Từ Thuốc tới Thiền (chỉnh lí) 42 Trưởng thành: Trách nhiệm 43 Sáng tạo: Khơi nguồn sức mạnh bên 44 Dũng cảm: Vui sống hiểm nguy 45 Dược khoa cho linh hồn 46 Cân thân tâm 47 Ta 48 Tình yêu, tự do, 49 Dhammapada: Con đường Phật, t.3 50 Kỉ luật siêu việt - tập 51 Kỉ luật siêu việt - tập 52 Kỉ luật siêu việt - tập 53 Vui vẻ: Hạnh phúc từ bên 54 Chuyến bay tới 55 Nhận biết: Chìa khố sống cân 56 Tự do: Dũng cảm thân 57 Dhammapada: Con đường Phật, t.4 58 Trực giác: Việc biết bên logic 59 Dhammapada: Con đường Phật, t.5 60 Dhammapada: Con đường Phật, t.6 61 Thân thiết: Tin cậy thân người khác 62 Dhammapada: Con đường Phật, t.7 63 Từ bi: Việc nở hoa tối thượng tình yêu 64 Đạo: lịch sử giáo huấn 65 Dhammapada: Con đường Phật, t.8 66 Dhammapada: Con đường Phật, t.9 67 Cuộc sống, tình yêu, tiếng cười 68 Dhammapada: Con đường Phật, t.10 69 Dhammapada: Con đường Phật, t.11 70 Dhammapada: Con đường Phật, t.12 71 Đạo - Ba kho báu - tập 72 Đạo - Ba kho báu - tập 73 Đạo - Ba kho báu - tập 2004 2004 2004 2004 2004 2004 2005 2005 2005 2005 2005 2006 2006 2006 2006 2006 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2007 2008 2008 2008 2008 2008 2008 2009 2009 2009 | 417 418 2009 2009 2009 2010 2010 2010 ... t. 12 71 Đạo - Ba kho báu - tập 72 Đạo - Ba kho báu - tập 73 Đạo - Ba kho báu - tập 20 04 20 04 20 04 20 04 20 04 20 04 20 05 20 05 20 05 20 05 20 05 20 06 20 06 20 06 20 06 20 06 20 07 20 07 20 07 20 07 20 07 20 07 20 07... biến đ? ?i Bạn thấy ? ?i? ??u ? ?i? ??u xảy cho bạn, tia sáng vào bạn, thứ bên bạn khác N? ?i có hai diện - thầy đệ tử - việc ? ?i? ??m đạo giả N? ?i có ba diện - thầy, đệ tử ng? ?i từ n? ?i ? ?i? ??u xảy - thứ thay đ? ?i Việc... 24 Bản kinh cu? ?i cùng, tập 20 01 25 Chiều bên biết 20 01 26 Kỉ luật siêu viêt, tập 20 02 27 Con đường bên ng? ?i đường 20 02 28 Khơng nước khơng trăng 20 02 29 Om Mani Padme Hum 30 Nansen: ? ?i? ??m khởi