Bài thuy t trình:ế Bàn lu n v danh ậ ề nhân văn hoá Bài Thuy t trình: ế Nguy n Trãi và t ễ ư t ng nhân nghĩaưở Lê Tr ng Minhọ Xin chân thành c m ả n t t c m i ng i ơ ấ ả ọ ườ đã dành th i gian ờ l ng nghe!ắ NGUY N Ễ TRÃI S đóng góp c a Nguy n Trãi v khái ni m dân t cự ủ ễ ề ệ ộ Th gi i đã bi t đ n các nhà lãnh đ o quân s tài ba c a ế ớ ế ế ạ ự ủ Vi t Nam. M t s trong h đã đ c ghi vào b s biên niên ệ ộ ố ọ ượ ộ ử các nhà quân s n i ti ng th gi i nh Tr n Qu c Tu n, ự ổ ế ế ớ ư ầ ố ấ Nguy n Hu , Võ Nguyên Giáp ễ ệ Đ i t ng Võ nguyên Giápạ ướ Vua Quang Trung - Nguy n Huễ ệ Tr n Qu c Tu nầ ố ấ Không ch đánh gi c gi i mà ng i Vi t Nam còn đóng góp cho nhân lo i ỉ ặ ỏ ườ ệ ạ nhi u nhà t t ng, nhi u nhà văn hoá l n t m c th gi i. Và không ph i ề ư ưở ề ớ ầ ỡ ế ớ ả ng u nhiên mà UNESCO, khi li t kê các nhà văn hoá l n c a th gi i, đã ph i ẫ ệ ớ ủ ế ớ ả dành ch đ ghi tên tu i các nhà t t ng l n c a Vi t Nam nh Nguy n ỗ ể ổ ư ưở ớ ủ ệ ư ễ Trãi, Nguy n Du, H Chí Minh. ễ ồ Đ i thi hào Nguy n Duạ ễ Ch t ch H Chí Minhủ ị ồ L ch s dân t c ta th t là vĩ đ i, Cho nên vi c " ti p t c khai thác, nghiên ị ử ộ ậ ạ ệ ế ụ c u sâu h n, t ng k t khoa h c h n di s n t t ng, tr c h t là t t ng ứ ơ ổ ế ọ ơ ả ư ưở ướ ế ư ưở tri t h c, c a ông cha ta, ch ra cho đ c nh ng giá tr lâu b n trong di s n ế ọ ủ ỉ ượ ữ ị ề ả đó, c g ng tìm trong đó b n s c, nh ng khía c nh đ c đáo c n k th a và ố ắ ả ắ ữ ạ ộ ầ ế ừ phát tri n, gi i thích cho đ c cái làm nên b n s c đ c đáo đó ể ả ượ ả ắ ộ M t khác, cũng chính vi c ặ ệ t ng k t di s n này, rút ra ổ ế ả nh ng bài h c, nh ng kinh ữ ọ ữ nghi m c a quá kh s góp ệ ủ ứ ẽ ph n không nh cho công ầ ỏ cu c xây d ng và phát tri n ộ ự ể m i m t đ t n c hi n nay ọ ặ ấ ướ ệ và s p t i". T t ng c a ắ ớ ư ưở ủ Nguy n Trãi là m t trong ễ ộ nh ng đóng góp l n cho di ữ ớ s n vĩ đ i đó, đáng đ cho ả ạ ể chúng ta khai thác, nghiên c u. ứ Gi i lý lu n và nh ng ng i quan tâm đ n chính ớ ậ ữ ườ ế tr th gi i đã t ng bi t đ n m t khái ni m dân ị ế ớ ừ ế ế ộ ệ t c n i ti ng mang tính ph quát, l n đ u tiên ộ ổ ế ổ ầ ầ đ c Stalin đ a ra trong tác ph m "Ch nghĩa ượ ư ẩ ủ Mác và v n đ dân t c, song đi u mà các h c ấ ề ộ ề ọ gi th gi i ít bi t đ n là, ng i đ u tiên trong ả ế ớ ế ế ườ ầ l ch s th gi i c g ng tìm ki m và đã đ a ra ị ử ế ớ ố ắ ế ư đ c m t đ nh nghĩa dân t c "t ng đ i có h ượ ộ ị ộ ươ ố ệ th ng và toàn di n" l i là m t ng i Vi t Nam ố ệ ạ ộ ườ ệ Stalin Đó chính là Nguy n Trãi, nhà văn hoá l n đã ễ ớ đ c th gi i công nh n và x p h ng.ượ ế ớ ậ ế ạ Trong t p k y u "K ni m 600 năm sinh ậ ỷ ế ỷ ệ Nguy n Trãi", nhi u tác gi đã ch ra r ng ễ ề ả ỉ ằ Nguy n Trãi là nhà quân s , chính tr , ễ ự ị ngo i giao nhà văn hoá l n. C ng hi n ạ ớ ố ế c a Nguy n Trãi đã đ c m t s tác gi ủ ễ ượ ộ ố ả nói t i. Ch ng h n, theo Giáo s Nguy n ớ ẳ ạ ư ễ Tài Th , Nguy n Trãi "đã đ c p t i các ư ễ ề ậ ớ y u t hình thành dân t c mà khoa h c ế ố ộ ọ chính tr c a th k XX này ít nhi u ph i ị ủ ế ỷ ề ả nh c t i" ắ ớ Giáo s Nguy n Tài Th (Đ u ư ễ ư ầ tiên) Theo Giáo s Tr n Văn Giàu, "Dân t c ta có ư ầ ộ g n 5 th k đ c l p lâu dài t th i Ngô ầ ế ỷ ộ ậ ừ ờ Quy n năm 938 đ n đ u th k XIV. Chính ề ế ầ ế ỷ là 5 th k này, dân t c Vi t Nam (theo ý ế ỷ ộ ệ nghĩa khoa h c ti n b nh t c a khái ni m ọ ế ộ ấ ủ ệ dân t c) đ c hình thành ch còn đ i đi u ộ ượ ỉ ợ ề ki n đ hoàn ch nh. Đó là s tham gia tích ệ ể ỉ ự c c, b n b c a qu ng đ i nhân dân vào ự ề ỉ ủ ả ạ vi c c u n c và đ ng n c. Đi u ki n đó ệ ứ ướ ự ướ ề ệ đã xu t hi n v i cu c kh i nghĩa Lam S n. ấ ệ ớ ộ ở ơ Giáo s Tr n Văn Giàuư ầ . Lãnh th chung, văn hoá chung, t p ổ ậ quán, nh t là l ch s đ u tranh d ng ấ ị ử ấ ự n c và gi n c, đ làm ra th keo ướ ữ ướ ủ ứ s n k t thành m t dân t c , m t ơ ế ộ ộ ộ qu c gia dân t c b n v ng ngay ố ộ ề ữ trong th i Trung đ i phong ki n mà ờ ạ ế không ph i ch đ n ch nghĩa t ả ờ ế ủ ư b n phát tri n t o thành m t th ả ể ạ ộ ị tr ng chung. Có đ đi u ki n cho ườ ủ ề ệ s hình thành dân t c song ý th c ự ộ ứ m t cách rõ r t nh t, đ y đ nh t ộ ệ ấ ầ ủ ấ v s hình thành đó là c ng hi n ề ự ố ế tinh th n c a Nguy n Trãi, ng i có ầ ủ ễ ườ trình đ văn hoá cao, có ki n th c ộ ế ứ qu c h c l n ố ọ ớ Nh v y, các tác gi Vi t Nam đã ư ậ ả ệ đ c p ít nhi u đ n đóng góp v ề ậ ề ế ề khái ni m dân t c c a Nguy n ệ ộ ủ ễ Trãi, song đáng ti c là ch a có ế ư nh ng bài chuyên sâu v v n đ ữ ề ấ ề này. Bài vi t nh này không có ế ỏ tham v ng làm đi u đó, mà ch ọ ề ỉ d ng l i vi c so sánh, đ i chi u ừ ạ ở ệ ố ế quan ni m v dân t c c a Nguy n ệ ề ộ ủ ễ Trãi v i các quan ni m v dân t c ớ ệ ề ộ có tr c và sau Nguy n Trãi đ ướ ễ ể th y đ c s c ng hi n c a ông ấ ượ ự ố ế ủ v v n đ này, m t s đóng góp ề ấ ề ộ ự mang t m c th gi i, th k ầ ỡ ế ớ ở ế ỷ XV, mà th gi i ít bi t đ n.ế ớ ế ế Lý Nam Đ - Lý Bíế Trong l ch s t t ng Vi t Nam, ị ử ư ưở ệ tr c Nguy n Trãi đã có nhi u nhà t ướ ễ ề ư t ng tìm cách đ a ra đ nh nghĩa v ưở ư ị ề dân t c, các quan ni m đó có nh ng ộ ệ ữ giá tr nh t đ nh. M m m ng c a nó ị ấ ị ầ ố ủ ph i chăng đã có t th i Lý Bí. Dân ả ừ ờ t c lúc đó th ng đ c g i là thành ộ ườ ượ ọ hay bang, qu c hay n c. Sau khi ố ướ quét s ch quân xâm l c th k VI, ạ ượ ở ế ỷ Lý Bí đã v t b luôn tên g i mà Trung ứ ỏ ọ Qu c đã áp đ t cho n c ta nh Giao ố ặ ướ ư Ch , Giao Châu, An Nam đô h ph … ỉ ộ ủ và đ t tên n c là V n Xuân (sau này ặ ướ ạ nhà Đinh g i là Đ i C Vi t, nhà Lý ọ ạ ồ ệ g i là Đ i Vi t) đ ch ng t s cùng ọ ạ ệ ể ứ ỏ ự t n t i ngang hàng v i các n c l n ồ ạ ớ ướ ớ ở Trung Hoa. Cùng v i vi c đ i tên n c là vi c đ i tên hi u ng i đ ng đ u t V ng ớ ệ ổ ướ ệ ổ ệ ườ ứ ầ ừ ươ sang Đ : t Tr ng V ng, Tri u Vi t V ng sang Lý Nam Đ , Mai H c Đ , ế ừ ư ươ ệ ệ ươ ế ắ ế Đinh Tiên Hoàng Đ . Đi u đó th hi n tinh th n đ c l p t ch c a ng i ế ề ể ệ ầ ộ ậ ự ủ ủ ườ Vi t. Sau này, "Chi u d i đô" c a Lý Công U n đã th hi n rõ Vi t Nam là ệ ế ờ ủ ẩ ể ệ ệ m t qu c gia dân t c đ c l p v chính th , có qu c hi u, niên hi u, đ hi u ộ ố ộ ộ ậ ề ể ố ệ ệ ế ệ và kinh đô riêng. Th i B c thu c, đ ch ng l i s th ng tr : " trong b t c ờ ắ ộ ể ố ạ ự ố ị ộ ộ Vi t lúc đó đã có nhi u đi m chung v ngu n g c t c ng i, v kinh t , ệ ề ể ề ồ ố ộ ườ ề ế ti ng nói, phong t c, t p quán… nh ng h không th bi t h t các đi u đó vì ế ụ ậ ư ọ ể ế ế ề trình đ ki n th c h n ch ộ ế ứ ạ ế Dân t c là m t ph m trù l ch s , g n li n v i m t giai c p nh t đ nh trong ộ ộ ạ ị ử ắ ề ớ ộ ấ ấ ị l ch s . Vi t Nam, tr c và sau khi giành đ c đ c l p, ph m trù dân t c ị ử Ở ệ ướ ượ ộ ậ ạ ộ n m trong h t t ng c a giai c p phong ki n. Cùng v i th i gian, khái ằ ệ ư ưở ủ ấ ế ớ ờ ni m dân t c đ c m r ng c v b r ng l n b sâu, c v không gian và ệ ộ ượ ở ộ ả ề ề ộ ẫ ề ả ề th i gian, c v đ t đai và văn hoá cho phù h p v i đ i t ng mà nó khái ờ ả ề ấ ợ ớ ố ượ quát. Lý Th ng Ki t, quan ni m đó còn khoác cái v th n bí và tr u Ở ườ ệ ệ ỏ ầ ừ t ng:ượ "Nam qu c s n hà Nam Đ c ố ơ ế ư Ti t nhiên đ nh ph n t i thiên th ".ệ ị ậ ạ ư [...]... dân tộc thống nhất Xem xét định nghĩa dân tộc của Nguyễn Trãi, chúng ta thấy, ông đã nêu lên 5 yếu tố thống nhất: văn hiến, lãnh thổ, phong tục, chính quyền, nhân dân mà đại biểu là người anh tài, hào kiệt Định nghĩa của Nguyễn Trãi không nói đến yếu tố kinh tế, vì ông xuất phát từ thực tế hình thành dân Việt Nam có những nét độc đáo không giống như quy luật phổ biến của sự hình thành các dân tộc khác... Trần Nhân Tông, Nguyễn Trãi đều nói đến xã tắc Vậy xã tắc là gì? "Xã tắc chính là thần đất phối hợp với thần lúa để tư ng trưng cho toàn thể gọi là xã tắc” Trong Lễ hiến phù ở Chiêu Lăng, Trần Nhân Tông đã viết: “Xã tắc hai phen phiền ngựa đá Non sông ngàn thuở vững âu vàng" Chính Nhuyễn Trãi đã dùng từ này để khẳng định quyền độc lập của dân tộc: "Xã tQuan niệm ềề dân tộc của. .. điểm riêng mà sự hình thành dân tộc ta Sự đối chiếu nói trên cho thấy, Nguyễn Trãi đã xuất phát từ hoàn cảnh cụ không cần đến vai trò của giai cấp tư sản và chủ nghĩa tư bản, không cần thể của Việt Nam để khái quát nên khái niệm dân tộc Chúng ta không thể phải đợi đến quá trình thống nhất thị trường, thuế quan là "tập trung các tư đòi hỏi cái mà người đời trước không có vì hiện thực lịch sử là thế,... thấy, ngoài những yếu tố trùng hợp vời nhân của sự hình thành dân tộc ta là do nhu cầu chống ngoại xâm và các thế khái niệm dân tộc của Stalin như lãnh thổ, tâm lý, khái niệm dân tộc của lực thiên nhiên hà khắc, buộc các tộc người sống trên lãnh thổ phải liên kết Nguyễn Trãi còn có những yếu tố khác, trong đó nổi bật nhất là yếu tố nhân lại thành một khối dân Công lao của ông là ở chỗ, ông là người đầu... khối dân Công lao của ông là ở chỗ, ông là người đầu tiên trong lịch sử đưa ra được một khái niệm dân tộc tư ng đối hoàn chỉnh, nêu ra được vấn đề để người đời sau tiếp tục giải quyết Chính vì vậy, khái niệm dân tộc của Nguyễn Trãi vẫn giữ nguyên giá trị lịch sử của nó Đã có một thời, vấn đề dân tộc tư ng chừng như đã được giải quyết xong xuôi, nhưng ngày nay nó lại nổi lên như một văn đề thời sự nóng... thức ấy Trãi mất mát đích th th chăng đông", hầu "là hai khái niệm của như ngang nhau nhưng không hoàn toàn đồng nhất v ới đờưng 1913, ng bốn đưa ra đNamnghĩa: “Dân ứộcdânmt Sau Nguy ng Năm ổ 1428, máutrăm năm có công th t c đỏtộ t c ố c ộ năm ịnh kh nh i trong bằ Stalinm a Vi bi ấ trướctổ quố nhcó làyếu cc ủa igiai n m trong nhânphải đlài nhà nho c của ệtếttbao bao hàm c, condân" ộtố khôngễn Trãi, vì... các nhà thờ ạo tại hổ quố c gia đa sắTr ộc tình hình đó, làm vẫn mang ý nghĩalãnh iđsự nóngcác i và c ấp bách c tư c Nếu không giải chúng tố càng ại m thấy giá trí củ khái ni ẩn dân ng của Nguyễn Trãi, tầ quyết ta t thì tnhậnỗi quốc gia nàyasẽ tiềm ệm "nhưtộcthùng thuốc nổ" của m vĩ đại của sự tiên chóc Trên chính tr đại c th ông Đã g n ộc năm tranh chiến tranh, chết tri vượt trước thời ường ủaế giới,... sôi độngtlênc vấn đ Nam tộ và điềp tan càng nh c ta g tranh đến công tư ng ớn c ở tộc ở ề dânPhicchưa kịu này thì cuộcắchiến ợi nhớ"huynh đệ lao to ltàn" ủaNam Nguyễ tiếp t c Thậ bài họ ngay lịch sử v ẹp đề dân tộc, ở Apganítan v Tư lại n Trãi. ụNhững m chí, c của cả khi đãềdvấnxong Taliban,trong đó có sự ấn đóng c tộ to lớ c a Nguyễn Trãi, vẫ trong việc cai quảị đấ ới hậ đề sắgóp c vẫnncóủnguy cơ bùng... tộc" Trong Đại cáo Bình Ngô (1428), Nguyễn Trãi viết: “Xét nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng nền văn hiến đã lâu Bờ cõi sông núi đã riêng Phong tục Bắc, Nam cũng khác Trải Triệu, Đinh, Lý, Trần nối đời dựng nước Cùng Hán, Đường, Tống, Nguyên, đều làm đế một phương Tuy mạnh yếu có lúc khác nhau Song hào kiệt vẫn không hề thiếu” Đọc áng văn trên, có thể thấy Nguyễn Trãi đã tiến một bước dài trong việc... của ông đã vượt xa Nho giáo để tiếp cận đến ắc từ đây bv n vững nhữ t đ thđ c mới Non sôngngừtriậy ứổihoàn toàn mới Đó là sư kế thừa và phát triển tư Hàng chmuôn thuở thái bình tư ền ục tộc "đi các c dép", song Lý vẫ Lý Thưởng nào nên Để mở nng dânnăm củamòn vịảtiền bối, tù ôngBí, n khôn thể Kiệt làm Trần Qu c ềấ mong s nhụ th Để rđượncđingàn thu ựỉ nhận Trungmộtốcáchờtự ưa không ự btên nước,ững tri . danh ậ ề nhân văn hoá Bài Thuy t trình: ế Nguy n Trãi và t ễ ư t ng nhân nghĩa ở Lê Tr ng Minhọ Xin chân thành c m ả n t t c m i ng i ơ ấ ả ọ ườ đã dành th i gian ờ l ng nghe!ắ NGUY N Ễ TRÃI S. sinh ậ ỷ ế ỷ ệ Nguy n Trãi& quot;, nhi u tác gi đã ch ra r ng ễ ề ả ỉ ằ Nguy n Trãi là nhà quân s , chính tr , ễ ự ị ngo i giao nhà văn hoá l n. C ng hi n ạ ớ ố ế c a Nguy n Trãi đã đ c m t s tác. ế ượ ặ ư ọ ấ Xem xét đ nh nghĩa dân t c c a Nguy n Trãi, chúng ta th y, ông đã nêu lên 5 ị ộ ủ ễ ấ y u t th ng nh t: văn hi n, lãnh th , phong t c, chính quy n, nhân dân mà ế ố ố ấ ế ổ ụ ề đ