Câu Hãy trình bày tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thuỷ Vai trò Phật giáo nguyên thuỷ đấu tranh trị - tư tưởng An Độ cổ đại a  Tư tưởng học Phật giáo nguyên thủy chủ yếu nói giới quan nhân sinh quan Phật Thích Ca Thế giới quan: tiền đề thể phạm trù vô ngã vơ thường, phản ánh thuyết dun khởi • • Duyên khởi: vạn vật nhân duyên mà có Nhân duyên nguyên nhân điều kiện Duyên giúp cho nhân biến thành Phật giáo cho vật, tượng nhân duyên hòa hợp mà thành Duyên khởi từ tâm mà ra, tâm cội nguồn vạn vật Phật giáo nguyên thủy chủ trương vơ tạo giả tức khơng có vị thần tối cao tạo giới Quan niệm vô tạo giả gắn liền với quan niệm vô ngã, vô thường Vơ ngã: khơng có thực thể tối thượng tồn vĩnh Trong giới, vạn vật người cấu tạo từ yếu tố sắc đất, nước, lửa, gió danh, tức tinh thần thụ, tưởng, hành, thức khơng có đại ngã tiểu ngã qua quan niệm bi quan yếm thế, không tưởng đời sống xã hội thần bí đời sống người b Vai trị Phật giáo nguyên thủy đấu tranh trị tư tưởng Ấn Độ cổ đại Phật giáo trào lưu tư tưởng lớn Ấn Độ cổ đại Sau phát triển thành hệ thống tôn giáo – triết học lớn Ấn Độ có ảnh hưởng rộng rãi, sâu sắc đời sống tinh thần tâm linh nhân loại đóng vai trị quan trọng đấu tranh trị tư tưởng Ấn Độ cổ đại Tại thời Ấn Độ cổ đại, nhà nước kết hợp với tôn giáo thống trị xã hội, bóc lột nơ lệ cơng xã, tôn giáo bao trùm mặt đời sống xã hội, người sống nặng nề tâm linh, khát khao giải Phật giáo đời mang tính nhân sâu sắc, giải thoát người khỏi sống nặng nề khơng lối Nếu hệ thống triết học thống đề cao tư tưởng tính bất biến chế độ đẳng cấp lúc việc Phật giáo đời phát triển với đấu tranh trị tư tưởng lại đề cao tư tưởng chống Vêđa chế độ đẳng cấp, bênh vực tầng lớp bị bóc lột, khơng phân biệt đẳng cấp Phật giáo trở thành triết học đồ sộ, thâm trầm đặt nhiều Vô thường: khơng có trường tồn vĩnh cửu cả.Trong vấn đề, đặc biệt quan tâm đến giải vấn đề thuộc nhân giới, xuất vạn vật kết hội tụ tạm thời sắc sinh, nhằm tìm kiếm đường giải thoát chúng sinh khỏi thực tế danh, sắc danh tan ra, chúng Điều có khắc nghiệt, diệt trừ tận gốc đau khổ nhân sinh nghĩa vạn vật nằm chu trình sinh – trụ - dị - diệt, chúng ln bị vào dịng biến hóa hư ảo, vơ theo luật Câu Hãy trình bày quan điểm cách trị quốc Nho gia nhân (Khổng Tử, mạnh Tử), Đạo gia (Lão Tử) Pháp gia (Hàn Phi Tử) Theo Như vậy, giới quan Phật giáo ngun thủy mang tính vơ thần, Anh/ Chị, nhận định cho rằng, Pháp trị giúp Nhà Tần thống thiên nhị nguyên luận ngả phía tâm chủ quan có chứa tư hạ pháp trị làm cho Nhà Tần thiên hạ có tưởng biện chứng chất phác Thế giới quan điều kiện, cịn triết khơng? Tại sao? lý Phật giáo nằm Nhân sinh quan Trả lời: Nhân sinh quan: nội dung chủ yếu triết lý Phật giáo nguyên thủy, trình bày thuyết Tứ diệu đế với bốn phận là: khổ * Quan điểm cách trị quốc Nho gia (Khổng Tử, Mạnh Tử): đế, nhân đế, diệt đế đạo đế Nhân sinh quan đầy tính nhân bản, Chủ trương dùng “đức trị” thực hành “chính danh” để xây dựng “ xã tâm chủ quan, khơng tưởng thần bí Triết lý Phật giáo hội đại đồng” – xã hội có trật tự trên-dưới, thành viên từ vua chúa, quan khổ mục đích Phật giáo giải khổ lại đến thứ dân dựa địa vị mà làm trịn bổn phận xã • Khổ đế: lý luận nỗi khổ rõ ràng gian Theo hội giao cho; xã hội có vua sáng tơi hiền, cha từ thảo, ấm ngồi Phật có nỗi khổ sinh, lão, bệnh, tử, biệt ly, sở cầu bất đắt, êm… oán tăng hội ngũ uẩn Nội dung đường lối đức trị Khổng Tử hướng đến thực điều là: dân •  • • • Nhân đế: lý luận nguyên nhân dẫn khổ nơi sống người Phật giáo cho người cịn chìm đắm bể khổ khơng khỏi dịng sơng ln hồi Mà ln hồi nghiệp tạo Sở dĩ có nghiệp lòng ham muốn, tham lam, ngu dốt si mê, gọi Tam độc (tham, sân, si) gây Nhân đế diễn giải thuyết Thập nhị nhân duyên gồm vô minh, hành, thức, danh – sắc, lục nhập, xúc, thụ, ái, thủ, hữu, sinh, lão – tử Trong 12 nguyên nhân trên, vô minh ngun nhân thâu tóm tất cả, diệt trừ vô minh diệt trừ tận gốc đau khổ nhân sinh Diệt đế: lý luận khả tiêu diệt nỗi khổ nơi sống để đạt đến niết bàn Khi vơ minh khắc phjc tam độc biến mất, luân hồi chấm dứt, niết bàn xuất Diệt đế bộc lộ tinh thần lạc quan Phật giáo vạch đen tối, xấu xa mình, để cải đổi, kiến tạo lại thành sống tốt đẹp Phật giáo thể khát vọng nhân bản, muốn hướng người đến cõi hạnh phúc “tuyệt đối”, muốn hướng khát vọng chân người đơng, kinh tế phát triển, dân học hành Biện pháp thi hành đường lối đức trị là: thận trọng công việc, gìn giữ chữ tín, tiết kiệm tiêu dùng, thương người, sử dụng sức dân hợp lý… Để xây dựng xã hội đại đồng, Khổng Tử chủ trương dựa vào “ nghiệp giáo dục” để uốn nắn nhân cách, bồi dưỡng đào tạo nhân tài theo phương châm: tiên học lễ, hậu học văn học đôi với hành, học để vận dụng vào thực tế Mạnh Tử chủ trương thực hành đường lối đức trị dựa tinh thần quý dân, nhân thống Quan điểm Khổng – Mạnh xây dựng mẫu người quân tử Muốn trở thành người quân tử khơng có tu thân, dù tu thân gốc mà phải biết hành động tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Muốn hành động hiệu người quân tử phải thực đường lối “nhân trị” - cai trị tình người, yêu người, coi người thân mình…., “chính danh”- cai trị cho vua vua, tôi; cha cha, con; chồng chồng, vợ vợ Chỉ có người quân tử, tức giai cấp cai trị, xây dựng “ xã hội đại đồng” * Quan điểm cách trị quốc Đạo gia (Lão Tử): Về đường lối trị nước an dân, quan điểm Lão Tử hoàn toàn đối lập với quan điểm Khổng Tử, Lão Tử cho hành động hay đừng can thiệp đến việc đời; nhưng, đời cần ta phải làm ta làm khơng làm cách kín đáo, khéo léo Ông coi giải pháp an bang tế Ơng viết: Chính phủ n tĩnh vơ vi dân biến thành chất phác, phủ tích cực làm việc dân đầy tai họa Đạo đế: lý luận đường diệt khổ, giải thoát Nó thể nội dung thuyết Bát đạo đưa chúng sinh đến niết bàn, là: kiến, tư duy, ngữ, nghiệp, mệnh, tinh tấn, niệm, định Bát đạo suy nghĩ, nói hành động đắn… thực chất, thực hành bát đạo khắc phục tam độc Nếu Khổng Tử đòi hỏi người trị thiên hạ phải bậc Thánh nhân với cách thực tam học Trong đó, tham khắc phục phẩm chất đạo đức nhân, lễ, nghĩa, trí…; Lão Tử chủ trương bậc Thánh nhân trị thiên hạ phải lẽ tự nhiên đạo vô vi Nếu Khổng Tử định, si khắc phục tuệ chủ trương xây dựng đại đồng, Lão Tử chủ trương xóa bỏ hết ràng Phật giáo khuyên chúng sinh thực hành Ngũ giới, rèn luyện Tứ buộc mặt đạo đức, pháp luật người để trả lại cho người đẳng…, Phật giáo phản đối chế độ đẳng cấp, tố cáo xã hội bất cơng, tính tự nhiên vốn có Lão Tử mơ ước đưa xã hội thời đại địi bình đẳng cơng xã hội, khuyên chúng sinh suy nghĩ nguyên thủy chất phác, mơ ước cô lập cá nhân với xã hội để hòa tan điều thiện làm điều thiện người vào đạo ( tự nhiên) Ông chủ trương xây dựng nước nhỏ, dân ít, có thuyền xe khơng có đi, có gươm giáo khơng có dùng, bỏ văn Như vậy, nhân sinh quan Phật giáo nguyên thủy mang tính nhân tự, từ tư lợi, khơng học hành… Dân hai nước cạnh nhau, dù cách sâu sắc chứa đầy tính chất tâm chủ quan thể bờ dậu nhỏ hay mương cạn, nghe tiếng chó sủa tối, tiếng − Là lý luận sâu sắc đạo đức người, lấy giáo dục gà gáy sáng… đến già, đến chết họ không qua lại thăm đạo đức làm cứu cánh Nó thể tính nhân sâu sắc khao khát quần chúng nhân dân lúc * Quan điểm cách trị quốc Pháp gia (Hàn Phi Tử): − Tuy nhiên, quan điểm đời biến đổi vạn vật Xã hội Trung Hoa thời Xuân Thu- Chiến quốc xã hội nơ lệ suy tàn mang tính chất máy móc, tâm Vạn vật đạo sinh tảng tận chuyển sang xã hội phong kiến Lúc đó, trật tự cương thường XH bị đảo lộn, dựa bình diện đạo đức khơng để ý đến khía cạnh tự đạo đức suy đồi Để cải tạo xã hội đó, Nho gia chủ trương dùng nhân nhiên nghĩa, Mặc gia chủ trương dùng kiêm ái, Đạo gia chủ trương dùng vơ vi… Khác biệt: Khổng Tử Lão Pháp gia lại chủ trương pháp trị Pháp trị Hàn Phi Tử dựa Tử luận sau đây: Bộ kinh điển Ngũ kinh Đạo Một là, thừa nhận tính quy luật lực lượng khách quan mà ông goị Đức kinh “lý” Lý chi phối vận động tự nhiên xã hội Ông yêu cầu Cơ sở lý luận Thuyết thiên mệnh người phải nắm lấy lý vạn vật ln ln biến hóa mà hành động cho Thuyết vơ vi phù hợp QH đđ-ctrị Chính danh Vô danh Hai là, thừa nhận biến đổi đời sống xã hội Do khơng có chế độ xã hội Phạm trù đạo đức Nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, dũng Hướng Đạo bất di bất dịch nên khơng có khn mẫu chung cho xã hội Theo ông, Con người Người quân tử người thống trị phải vào nhu cầu khách quan lịch sử, dựa vào đặc Trả CN với tự nhiên điểm thời mà lập chế độ, đặt sách, vạch cách trị nước Nhân sinh Hữu vi cho thích hợp Ơng cho rằng, khơng có thứ pháp luật ln ln Vơ vi với thời đại Pháp luật mà biến chuyển theo thời đại thiên Đường lối Nhập vào đời(nhập thế) Tránh xa hạ trị, thời thay đổi mà phép trị dân khơng thay đổi thiên hạ loạn đời(xuất thế) Ba là, tính người ác xã hội người tốt có ít, cịn kẻ xấu nhiều nên muốn XH n bình, khơng nên Vai trị tác dụng: trơng chờ vào số ít, mong chờ họ làm việc thiện ( thực hành nhân nghĩa trị), Thời Xuân Thu (722-481TCN) Chiến Quốc (403-221TCN) thời đất nước mà phải xuất phát từ số đông, ngăn chặn không cho họ làm điều ác (thực loạn lạc với 400 chiến lớn nhỏ nhằm tiêu diệt lẫn thống nhà Tần, xây dựng nhà nước phong kiến xã hội pháp trị) trung quốc Phép trị quốc Hàn Phi Tử học thuyết có nội dung hồn chỉnh Trong bối cảnh đó, nho giáo nguyên thủy khao khát cải biến xã hội từ loạn tổng hợp từ pháp, thuật; đó, pháp nội dung sách cai thành trị, góp phần biến đổi xã hội ước vọng quần chúng nhân dân lúc trị, thuật phương tiện để thực sách Cả ba pháp, thế, Nó chứa đựng nhiều giá trị nhân tốt lên tinh thần biện chứng thuật cơng cụ trị nước bậc đế vương sâu sắc, làm bật khía cạnh xã hội người Với tính cách hệ tư Pháp hiểu qui định, luật lệ có tính chất khn mẫu mà người tưởng đạo đường lối trị nước Trung Quốc 2000 năm, Nho giáo xã hội phải tuân theo; tiêu chuẩn khách quan để định rõ danh phận, đóng góp lớn vào nghiệp tổ chức quản lý xã hội, vào phát triển văn trách nhiệm người xã hội Ông địi hỏi, bậc minh chủ sai khiến hóa giáo dục, trình rèn luyện đạo đức cá nhân, đào tạo bồi bề tơi, khơng đặt ý ngồi pháp, không ban ơn pháp, không hành động dưỡng nhân tài cho đất nước Chủ trương xây dựng xã hội đại đồng làm lay động trái tim khối óc người không dựa trái pháp vào quần chúng nhân dân mà dựa vào tầng lớp thống trị nên xa Thế hiểu địa vị, lực, quyền uy người cầm đầu thể Địa rời sống thực tế mãi lý tưởng vị, lực, quyền uy người trị phải độc tơn (Tơn qn quyền) Những tư tưởng sâu sắc độc đáo đạo, đức, phép biện chứng, Theo Hàn Phi Tử, quan trọng đến mức thay vai trị bậc vô vi hệ thống triết học Lão Tử mạch suối nguồn làm phát sinh hiền nhân Muốn thi hành pháp phải Pháp không tách nhiều tư tưởng triết học đặc sắc triết học phương Đơng nói chung triết học Trung Hoa nói riêng rời Vì : Thuật phương pháp, thủ thuật, cách thức, mưu lược khiển việc, khiến Thời đại Mạnh Tử (thời chiến quốc), hoàn cảnh xã hội nhiễu nhương, người ta triệt để thực mà không hiểu người sai dùng họ người bất nhân Tư tưởng Khổng Tử coi đạo đức tảng xã hội, Thuật bao gồm mặt bổ nhiệm, khảo hạch thưởng phạt Hàn Phi Tử đòi Đức trị-cai trị tình người, phân biệt đối xử, coi trọng người quân tử tức hỏi vua phải dùng pháp trời, dùng thuật quỷ Và pháp giai cấp thống trị, xem thường người tiểu nhân tức nhân dân lao động, coi công bố rộng rãi dân, thuật ngầm, thủ đoạn vua nghĩa lợi… mang nhiều tính tục cổ, bảo thủ, khắt khe nên tạo tình dấu kín Nhờ Thuật mà vua chọn người tài năng, trao chức vụ trạng trì trệ kéo dài xã hội Trung Quốc quyền hạn, loại kẻ bất tài Ngược lại với Khổng Tử quan điểm Lảo Tử Mặc Tử chủ trương xóa bỏ hết rang buộc đạo đức, pháp luật, trả người với tính tự nhiên vốn có nó,con người sống từ ái, cần kiệm, khiêm nhường, khoan Nhận định cho rằng, Pháp trị giúp Nhà Tần thống thiên hạ dung, không phân biệt giai cấp, tầng lớp, coi nghĩa danh lợi thực Mặc pháp trị làm cho Nhà Tần thiên hạ Tại dù tư tưởng Lão tử phản ứng tiêu cực: nhìn khứ huy thời đại giờ, chủ trương phái Pháp gia dùng pháp luật để trị hoàng mà nhìn tương lai bi đát; tư tưởng tâm Mặc Tử tín nước đắn Nhờ vậy, nước Tần trở nên hùng mạnh thống ngưỡng tơn giáo phản ánh nguyện vọng đại đa số tầng lớp Trung Quốc Nhưng phái nhấn mạnh biện pháp trừng phạt dân cư lao động, sản xuất nhỏ trước bế tắc thời nặng nề, phủ nhận tình cảm đạo đức, thủ tiêu văn hóa giáo dục… ngược lại xu hướng phát triển văn minh nhân loại Vì vậy, thực hành triệt để Câu 4: Hãy điểm tương đồng khác biệt triết pháp trị mà nhà Tần thống đất nước thực hành triệt học Bêcơn Đêcactơ Vai trò hai hệ thống triết học phát triển triết học khoa học phương tây thời cận đại pháp trị mà nhà Tần nước Câu 3: Những điểm tương đồng khác biệt triết học Khổng Tử Lão Tử Vai trò tác dụng hệ thống triết học thực tiễn trị xã hội Trung Quốc vào thời Xuân Thu-Chiến Quốc Tại Mạnh Tử lại cho rằng, vào thời đại ông tư tưởng Khổng Tử sức hấp dẫn tư tưởng Lão Tử Mặc Tử? Điểm tương đồng khác biệt TH Khổng Tử Lão Tử: Tương đồng: − Tập trung giải vấn đề thực tiễn đạo đức-chính trị xã hội thời đại đặt Chủ trương xây dựng xã hội dựa quan hệ đạo đức trính trị xã hội − Bàn nhiều vấn đề người, đặc biệt nguồn gốc, số phận tính… người, nhằm mang lại cho người quan niệm nhân sinh vững chắc, giúp người định hướng hoạt động điều kiện xã hội phức tạp đầy biến động 1.Những điểm giống : -Bêcơn Đêcáctơ đề cao vai trò tri thức việc thống trị giới tự nhiên, hoàn thiện thân người -Bêcơn Đêcactơ thừa nhận tồn hai yếu vật chất tinh thần thể sống -Tư tưởng triết học Bêcơn Đecactơ vừa mang tính chất vật vừa mang tính chất tâm 2.Những điểm khác : -Bêcơn phương pháp nhận thức khoa học phương pháp kinh nghiệm, thực nghiệm giới tự nhiên -Đêcactơ đề cao vai trò phương pháp phân tích, lý Nó địi hỏi tính rõ công cụ lý luận để giai cấp trì trật tự xã hội, củng ràng khơng mâu thuẩn thao tác tư duy, việc phân chia khách thể cố vai trò thống trị tư thành phận đơn giản bắt đầu nghiên cứu từ đơn giản Triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia đối lập rõ ràng đến phức tạp trào lưu, trường phái vật – tâm, biện chứng – siêu -Triết học Bêcơn đưa quan điểm vật, coi vật chất tổng hình, vô thần – hữu thần Trong đó, điển hình đấu tranh hợp hạt, coi giới tự nhiên tổng hợp vật thể đa dạng chất Vận trào lưu vật Đemôcrít trào lưu tâm động đa dạng thuộc tính khơng tách rời vật chất.Những tư tưởng Platoâng… vật Bêcon có ý nghĩa lớn chống lại chủ nghĩa tâm tơn giáo Song chủ nghĩa vật Bêcơn siêu hình khơng triệt để Ơng q nhấn mạnh đến phương pháp quy nạp, đề cao phân tích Tuy chống lại chủ nghĩa kinh viện, lại thừa nhận tồn thượng đế., thừa nhận lý luận “chân lý hai mặt” -Triết học Đêcactơ nhị nguyên luận điển hình, ơng thừa nhận có hai thực thể tồn tại, độc lập với : thực thể vật chất có quảng tính, hình thành giới vật chất, thực thể tinh thần có tư tạo nên giới tinh thần Quan điểm biểu rõ học thuyết thể xác linh hồn người làm cho triết học Đêcactơ lẫn lộn chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm.CNDV Đêcactơ thể vũ trụ học, vật lý học, sinh lý học CNDT thể tâm lý học, học thuyết tồn tại, lý luận nhận thức Sự gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên Triết học Hy Lạp cổ đại nhằm tổng hợp hiểu biết lónh vực khác để xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật tượng xảy bước mẻ, đánh dấu cho phát triển rõ nét chủ nghóa vật chủ nghóa tâm sau Phép biện chứng chất phát triết học Hy Lạp cổ đại đặc biệt quan tâm xây dựng, chủ yếu xoay quanh vấn đề người Điều này, góp phần hình thành phát triển chủ nghóa vật chủ nghóa tâm Các trường phái triết học Hy Lạp cổ đại đa dạng, song nhìn chung, chúng thể rõ khuynh hướng nguyên (chủ nghóa vật, chủ nghóa tâm) hay khuyenh hướng nhị nguyên 3.Vai trị hệ thống triết học ảnh hưởng triết học phương tây cách rõ ràng quán thời cận đại đại : Chủ nghóa vật trào lưu chủ đạo triết học Hy Lạp cổ đại Chủ nghóa vật hình thành từ trường phái Mêli – -Bêcơn khơng người sáng lập chủ nghĩa vật kinh nghiệm Anh Hêraclít, trải qua trường phái đa nguyên đạt đỉnh cao khoa học thực nghiệm, mà ơng cịn nhà tư tưởng giai cấp tư sản trường phái nguyên tử luận Đêmôcrít nhà triết học thuộc phương Tây Lịch sử triết học khoa học văn minh -kỷ thuật phương Tây trường phái nguyên tử luận, đại biểu kiệt xuất chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng Ph Bêcơn Triết học chủ nghóa vật tầng lớp chủ nô dân chủ thời Ph.Bêcơn Hốpxơ Lốcơ kế tục phát triểp Lốcơ đẩy CNDV cổ Hy Lạp Thuyết nguyên tử, quan điểm nhận thức quan kinh nghiệm P.B khởi xướng thành chủ nghĩa giác, từ CNDGiác điểm đạo đức xã hội Đêmôcrít xây dựng moät Lốcơ Giám mục Béccơly xây dựng CNDT chủ quan nỗi tiếng tảng vững cho đời phát triển cho chủ nghóa vật -Đêcactơ khơng nguời khơi phục lại mà cịn đưa truyền thống lý phương Tây lên đỉnh cao Ông đặt móng cho khoa học lý thuyết, tốn Chủ nghóa tâm trào lưu triết học Hy học đại Lịch sử triết học khoa học văn minh tinh thần phương Lạp cổ đại Chủ nghóa tâm hình thành trường phái triết học Pytago, trải qua trường phái lý lê đạt đỉnh Tây chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng ơng cao trường phái tâm khách quan Platông Platông -Một bước tiến lớn lý luận nhận thức phương pháp luận nhà triết học tâm khách quan kiệt xuất thời cổ Hy Laïp thực triết học cận đại (thế kỷ XVII-XVIII) nơi mà vấn đề trở đại biểu trung thành tầng lớp chủ nô quý tộc thành trở thành vấn đề trung tâm Q trình nhận thức trở thành q trình Platông chịu ảnh hưởng Pácmênít, Pytago, đặc biệt nghiên cứu chuyên sâu, phương pháp kinh nghiệm (quy nạp ), lý Xôcrát Platông xây dựng chủ nghóa tâm khách quan với phổ qt nghiên cứu, sở logíc học, tóan học tạo nội dung thuyết ý niệm với giá trị bên phép biệt chứng khái niệm nhiều tư tưởng sâu sắc khác dựng, hàng loạt tư tưởng biện chứng hình thành đạo đức – trị – xã hội làm tảng vững cho phát -Tư tửơng triết học B D vấn đề nhận thức quan tâm triển chủ nghóa tâm sau vận dụng nhiều triết học phương tây đại Đại diện chủ nghĩa hậu thực chứng, chủ nghĩa cấu trúc chủ nghĩa hậu cấu trúc, Vậy nói lịch sử hình thành phát triển triết học Hi triết học phân tích, giải học, tri thức luận tiến hóa đặc biệt tích Lạp cổ đại, thực chất, lịch sử hình thành phát triển CNDV vaø CNDT cực nghiên cứu chúng Câu hỏi : Arixtốt bách khoa tồn thư Cơ sở cho phép khẳng định, Arixtốt óc bách khoa Arixtốt xem óc “ bách khoa tồn thư “ Aristốt bao qt toàn thư thời cổ Hi lạp nắm bắt tri thức khoa học có lúc Đối với ơng, khoa học hệ thống tri thức phức tạp nhằm hướng đến mục đích Arixtốt (384 – 322, TCN) sinh trưởng thành phố Xtagi, gia đình có cha làm ngự y vương triều Maxêđôin, thuộc miền bắc Câu Hãy chứng minh rằng, lịch sử hình thành phát triển Hy Lạp Là học trò xuât sắc Platông, Arixtốt sớm trở thành triết học Hi Lạp cổ đại, thực chất, lịch sử hình nhà triết học, nhà bách khoa tòan thư vó đại triết thành phát triển CNDV CNDT học khoa học cổ Hy Lạp Hy lạp cổ đại quốc gia có khí hậu ôn hòa rộng lớn ng viết nhiều tác phẩm đề tài triết học khoa Với điều kiện tự nhiên thuận lợi, Hy Lạp cổ đại sớm trở thành học, để lại cho nhân lọai hệ thống tri thức đồ sộ có ảnh quốc gia chiếm hữu nô lệ có công – thương nghiệp hưởng sâu rộng nhiều mặt đến đời sống nhân lọai Ngòai phát triển, văn hóa tinh thần phong phú đa dạng Chế số tác phẩm bị thất lạc, tác phẩm lại độ chiếm hữu nô lệ Hy Lập cổ đại kéo dài kỷ học trò ng sưu tập đặc tên : Công cụ nhận thứ IV Trong thời đại này, người Hy Lạp xây dựng thức, siêu hình học, thị ca học… Đặc biệt, ng xây dựng lôigic văn minh vô xán lạn với thành tựu rực rỡ thuộc học, công cụ hỗ trợ đắc lực cho ngành khoa học lónh vực khác Chúng sở hình thành văn minh Phương Tây đại Đặc biệt, lónh vực triết học, người Hy Lạp Với phương châm “Platông thầy chân lý quý để lại di sản đồ sộ sâu sắc Có thể nói, lịch sử nhiều”, Arixtốt tiến hành nghiên cứu để đưa luận điểm hình thành phát triển triết học Hi Lạp cổ đại, thực phê phán thuyết ý niệm Platông cách thuyết phục chất, lịch sử hình thành phát triển CNDV CNDT Arixtốt đứng quan niệm vật tiến để phê phán thuyết Triết học Hy Lạp cổ đại coi đỉnh cao văn minh ý niệm Platông Tuy nhiên, ông không ủng hộ quan cổ đại, điểm xuất phát lịch sử triết điểm trường phái vật thời việc đưa học Thế giới Triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý luận điểm phê bình thuyết phục Sự dự chủ nghóa thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị Nó vật chủ nghóa tâm đưa Arixtốt đến với chủ nghóa nhị nguyên Và từ chủ nghóa nhị nguyên ông rơi vào chủ nghóa tâm đưa thuyết nguyên nhân thay cho thuyết ý niệm Platông để bàn vấn đề siêu hình Tuy nhiên, bàn vật lý học, ông lại bộc lộ rõ quan điểm vật qt tồn LS tư tưởng trước đó, đặc biệt tư tưởng triết học Triết học & lịch sử triết học thống với (cái logic & lịch sử); Triết học phải bao trùm toàn lịch sử phát triển YNTĐ Những tư tưởng ông trình bày chi tiết Thuyết nguyên nhân, thuyết vận động, quan niệm sinh thể – ngừơi – linh hồn, quan niệm nhận thức, quan niệm đạo “Bách khoa tồn thư khoa học triết học” gồm khoa học logic, triết học tự đức - trị – xã hội Arixtốt, chứng minh cho nhân lọai nhiên triết học tinh thần thấy óc bách khoa tòan thư ng ng vươn lên a) “Khoa học lơgích” bao quát, nắm bắt tri thức khoa học có lúc • Nghiên cứu YNTĐ giai đoạn sơ khai, xuất phát Đối với ông, khoa học hệ thống tri thức phức tạp điểm hệ thống – trình bày hạn chế Logich học cũ nhằm hướng tới ba mục đích: họat động đời sống, sáng tạo tự Hêghen, khởi thảo Logich học (vạch chất nhiên Càng ngày, khoa học nhận thức đầy đủ giới tư duy, mang lại phương pháp lậun triết học cho khoa caøng đạt nhiều chân lý, nghóa có nhiều tri thức hay học) tư tưởng phù hợp với thực khách quan; thực tiễn hay sống tiêu chuẩn để xác định phù hợp • Lơgích học gì? Muốn đạt chân lý, tránh sai lầm trình tìm hiểu chất, khám phá qui luật thực khách quan linh hồn lý tính phải trang bị phương pháp suy nghó đắn, nghóa phải tuân thủ yêu cầu lôgíc học Đó tuân theo yêu cầu quy luật đồng nhất, quy luật phi mâu thuẫn, quy luật triệt tam, hướng tư theo qui tắc tam đọan luận… Bộ Organon Arixtốt đặc móng vững cho môn lôgic hình thức  Lơgích học khoa học phạm trù & quy luật tư túy (YNTĐ nó)  Lơgích học thể Thượng đế chất vĩnh trước sáng tạo giới tự nhiên & tinh thần hữu hạn khác  Tư mang tính khách quan: giới tự nhiên giới khách quan vô thức (TD thể qua vật); tư người giới khách quan có ý thức (giai đoạn cao YNTĐ, qua YNTĐ nhận thức mình); Trong tư đối lập (Vật chất & tinh thần, kinh tế & trị, tư tưởng & thực ) thống  Logich siêu hình học xây dựng dựa luận điểm “Cái hợp lý thực & thực hợp lý”  PBC linh hồn uyển chuyển Lơgích học & Lơgích học thể - hệ thống phạm trù sống động, ln đào thải phạm trù chất sống động tư duy, đồng thời trang bị cho người phong cách tư biên chứng để khám phá chân lý, để đến tự Với mà Arixtốt nghiên cứu để lại cho đời, cho phép khẳng định, Arixtốt óc bách khoa toàn thư thời cổ Hi Lạp Câu 6: Chứng minh rằng, triết học Hêghen hệ thống triết học - “khoa học khoa học” đồ sộ nhất, phức tạp nhất, cuối lịch sử Nêu thành tựu to lớn hạn chế triết học Hêghen * Triết học Hêghen hệ thống triết học - “khoa học khoa học” đồ sộ nhất, phức tạp nhất, cuối lịch sử Hệ thống triết học Hêghen xây dựng dựa luận điểm tảng: Một là: Thừa nhận tồn YNTĐ Ý niệm tuyệt đối là:  Nền tảng thực;  Sự đồng tư & tồn tại, tinh thần & vật chất;  Đấng tối cao sáng tạo giới tự nhiên, người & lịch sử nhân loại • Nghịch lý phát triển: Phát triển trình vận động vừa tiến lên phía trước, vừa quay điểm khởi đầu ⇒ Đồng khởi đầu & cuối hệ thống phát triển (Cái khởi đầu cuối dạng tiềm Cái cuối khởi đầu khai triển đầy đủ) Việc xác định khởi đầu có ý nghĩa quan trọng Cái khởi đầu phải xác định dựa nguyên tắc sau đây: Hai là: Thừa nhận phát triển YNTĐ   Những nguyên tắc để xây dựng Logic học: Phát triển Hêghen hiểu chỗi hành động phủ định biện chứng, liên tục thay cũ, đồng thời kế thừa yếu tố hợp lý cũ   Nhận thức mâu thuẫn: Cái khởi đầu phải chứa mâu thuẫn tồn hệ thống (nếu khơng chứa mâu thuẫn khởi đầu khơng thể phát triển thành hệ thống, cuối khởi đầu khai triển đầy đủ)  Nhận thức từ trừu tượng đến cụ thể tư duy, từ đơn giản đến phức tạp: Cái khởi đầu phải đơn giản nhất, trừu tượng (để phù hợp với xu phát triển tiến lên trình nhận thức)  Sự phát triển YNTĐ diễn theo tam đoạn thức “chính đềàphản đềàhợp đề” Nhận thức khách quan: Cái khởi đầu phải khách quan, xác định khơng dựa vào ưa thích nhà nghiên cứu Nhận thức thống lơgích & lịch sử: Cái khởi đầu vừa lịch sử vừa logich tất yếu (phát triển q trình xảy theo trình tự thời gian, có vượt bỏ ngẫu nhiên để liên tục tiến lên) Ba là: Thừa nhận ý thức người sản phẩm lịch sử • Ý thức người sản phẩm lịch sử nhân loại, lịch sử nhân loại đỉnh cao phát triển YNTĐ trần gian  Lịch sử nhân loại có nhờ vào lịch sử cá nhân (hoạt động có ý thức cá nhân cụ thể) lại tảng quy định ý thức & họat động có ý thức họ;  Ý thức cá nhân khái quát toàn lịch sử mà ý thức nhân loại trải qua; ý thức nhân loại tái lại tồn tiến trình lịch sử nhân loại, sản phẩm lịch sử, thân YNTĐ Bốn là: Triết học khoa học YNTĐ • Triết học là:   Học thuyết YNTĐ, thể trần gian nghệ thuật, tơn giáo & triết học (triết học hình thức thể cao & đầy đủ YNTĐ); KH KH – sở giới quan & tư tưởng người Mỗi thời đại có triết học riêng - tinh hoa tinh thần thời đại đó; thời đại thể dạng tư tưởng; kết tinh, khái • Kết cấu “khoa học lơgích” & PBC tâm: Gồm phần, phần nghiên cứu giai đoạn tương ứng TD túy  Học thuyết tồn vạch tính quy định lẫn lượng & chất Những thay đổi liên tục lượng dẫn đến biến đổi gián đoạn chất, ngược lại Đó cách thức tồn vật (khái niệm): - -  Tồn xuất phát không tồn hữu mà tồn túy (tồn phương diện định đồng với hư vô) lại tồn dẫn đến sinh thành HT khái niệm bàn tự vận động & phát triển YNTĐ thơng qua hình thức tồn chủ quan (khái niệm – phán đoán – suy luận), bàn thực tiễn, chân lý (ý niệm – thống khái niệm & thực tiễn) - Sự phát triển khái niệm theo xu hướng phủ định phủ định (xoắn ốc) - “Triết học tự nhiên” • Cơ học bàn về khơng gian, thời gian, vật chất, vận động, lực hấp dẫn vũ trụ… theo tinh thần tâm, chí có chỗ siêu hình • Vật lý học bàn thiên thể, ánh sáng, nhiệt • Sinh thể học bàn địa chất học, thực vật học, động vật học • Sự thống & đấu tranh mặt đối lập nguồn gốc, động lực vận động & phát triển vật Trong thân khái niệm vốn có sẵn khác biệt sinh từ đồng Lúc đầu khác biệt nhỏ, tích lũy dần dẫn đến khác biệt (đối lập); từ mâu thuẫn hình thành & phát triển dẫn đến chuyển hóa Nhận xét Hêghen cố gắng trình bày giới tự nhiên chỉnh thể thống mà nó, vật có liên hệ hữu với Tuy nhiên, coi giới tự nhiên tha hóa YNTĐ, mà ông cho rằng, thân giới tự nhiên thụ động, không tự vận động, không biến đổi, không phát triển theo thời gian mà vận động không gian… Nhiều chỗ nhà BC lại tỏ tư biện bất chấp KH “TH tự nhiên” phận yếu hệ thống TH Hêghen c) “Triết học tinh thần” • Khái niệm ln phát triển qua giai đọan nhận thức: Giai đoạn cảm tính (Cảm giác, tri giác, biểu tượng) Giai đoạn lý tính (Khái niệm, phán đoán, suy lý) Phán đoán xây dựng khái niệm biến đổi nên ngày sâu sắc Suy lý xây dựng phán đoán… nên ngày sáng tạo, động  TT chủ quan: YNTĐ thể linh hồn người (Nhân loại học) è ý thức (Hiện tượng học) để phân biệt với thể è tri thức (Tâm lý học) - tinh thần bắt giới bên ngồi phục tùng  TT khách quan: YNTĐ thể pháp quyền thơng qua tự ý chí cá nhân; cá nhân trở thành chủ thể đạo đức è đạo đức học - hòa hợp hành vi chủ thể è phong hóa - thể tính tự YNTĐ hình thức gia đình, XH cơng dân & nhà nước  LGH phát triển qua thời kỳ: trước Căntơ, Căntơ– Phíchtơ, (Hêghen) ứng với giai đoạn phát triển TD: TT tuyệt đối: YNTĐ thể nghệ thuật - hình ảnh cảm tính è tơn giáo - biểu tượng thống niềm tin với lý tính è triết học - hệ thống khái niệm trừu tượng Giác tính - TD thơng thường, mang nặng tính trực quan, sử dụng phạm trù bất động, sơ cứng, coi TG tĩnh  Lý tính BC - TD dựa SPT KN, sử dụng phạm trù uyển chuyển, thay đổi, coi SV (cái hữu) phải thay đổi  • Xem xét YNTĐ giai đoạn cuối đường diễu hành nơi trần gian, từ bỏ giới tự nhiên, khắc phục tha hóa, quay Nó bao gồm: Tư biện chứng  Lý tính tư biện - TD dựa sở thống GT với LTBC, coi SV thống & đấu tranh đối lập (TDBC chín mùi) • Đây hình thức mà YNTĐ sử dụng để tự khám phá mình, để rũ bỏ dấu vết vật chất bám vào nơi trần gian mà quay với - khởi đầu tính tồn vẹn, đầy đủ Triết học q trình tự nhận thức • Học thuyết tinh thần tuyệt đối tổng hợp tất giá trị học thuyết (lĩnh vực hoạt động tinh thần) người, khoa học khoa học Trong nó, YNTĐ hồn thành q trình nhận thức mình, quay với học thuyết tinh thần tuyệt đối tinh thần tuyệt đối kết tối cao, toàn diện & triệt để tồn lịch sử giới • Triết học tinh thần- thành tựu vĩ đại TH Hêghen, thực chất lý luận tâm bàn phát triển ý thức cá nhân, ý thức xã hội; trí tuệ, lý tính người: Nhận xét   “Khoa học lơgích” thể phát triển YNTĐ & cho Đầu tiên, tự tha hóa tồn để đem đến cho nội dung Sau đó, khám phá thấy chất, sau cùng, quay với ý niệm, tức trở ban đầu (Nghịch lý phát triển) “KH lơgích” bộc lộ chất tâm & linh hồn BC TH Hêghen  Bản tính người bất bình đẳng Sự bất cơng, tệ nạn xã hội Nảy sinh mâu thuẫn cá nhân, giai tầng (sự giải mâu thuẫn động lực phát triển xã hội) Ra đời nhà nước  Nhà nước dung hòa mâu thuẫn, để xã hội phát triển bình thường Nhà nước giá trị tinh thần, ngao du Thượng đế xã hội loài người (hiện thân YNTĐ nơi trần gian)  Chiến tranh vừa phương tiện giúp xã hội tránh thối nát, vừa làm xáo trộn xã hội Trong “Khoa học lơgích” Hêghen trình bày xúc tích, đầy đủ, rõ ràng luận điểm PBC khái niệm: - Mỗi khái niệm có liên hệ với khái niệm khác & làm “trung giới” cho - Mỗi khái niệm có mối liên hệ & chứa mâu thuẫn nội - Mỗi khái niệm trải qua trình vận động, phát triển & chuyển hóa qua lại lẫn PBC khái niệm đầy tính tư biện, khơng triệt để & chứa nhiều yếu tố thần bí Bàn giới tự nhiên - tồn khác YNTĐ dạng vật vật chất Hêghen khơng giải thích YNTĐ chuyển từ sang giới tự nhiên & nào, mà nói YNTĐ tồn bên ngồi thời gian, giới tự nhiên khơng có khởi đầu thời gian Giới tự nhiên tạo ra, tạo vĩnh viễn tạo Các hình thức chủ yếu YNTĐ tồn dạng giới tự nhiên là: HT chất bàn tự vận động & phát triển phạm trù: Đồng nhất–khác biệt–đối lập-mâu thuẫn; Bản chất–Hiện tượng; Nội dung–Hình thức; Khả năng–hiện thực; Nguyên nhân–Kết quả;… - • b) Bước chuyển từ tồn túy sang sinh thành thống chất & lượng độ Chất tính quy định bên vật Lượng tính quy định bên vật Độ thống chất & lượng vật để vật Khi Lượng vật thay đổi vượt độ, qua điểm nút Chất chuyển thành Chất khác, tức bước nhảy xảy -      Lịch sử kết hoạt động người cụ thể không phụ thuộc vào ý muốn họ Lịch sử thống chủ quan (lợi ích CN) & khách quan (quy luật)  Coi nhà nước & văn minh Đức đỉnh cao YNTĐ trần gian, đích mà dân tộc phải vươn đến;  Coi triết học đỉnh cao tư triết học thời đại - YNTĐ khám phá từ khơng phải để quay với phát triển chấm dứt Con người sản phẩm thời đại (không khỏi thời đại mà khơng bị thời đại phán xét, khơng có lực lượng xã hội làm đảo ngược Cứu lấy PBC, giải phóng hạt nhân biện chứng khỏi lớp vỏ thời đại mà trả giá đắt) tâm thần bí hệ thống Hêghen yêu cầu cấp bách C.Mác thực Đề cao lý tính coi trọng cảm tính (khơng có Mác cải tạo PBC tâm Hêghen theo tinh thần vật TH say mê khơng có vĩ đại; nhìn nhận Phoiơbắc, xây dựng PBC vật – PBC vật / PBC giới vật chất khách giới cách hợp lý giới đánh giá họ quan, mà PBC ý niệm hình ảnh PBC giới vật chất khách quan cách hợp lý) óc người Vĩ nhân người hiểu cần thiết & Bằng hệ thống tương đối hoàn chỉnh, với tri thức bách khoa & hợp thời Phải biết kết hợp tính đảng với tính khách óc thiên tài, Hêghen trở thành nhà triết học lớn thời Triết học quan để xem xét lịch sử & đánh giá cá nhân ông khép lại giai đoạn phát triển đầy sôi động & mở giai đoạn  Vai trị lao động & phân cơng lao động cách mạng Lịch sử triết học – Giai đoạn gắn tư tưởng triết học với thực tiễn cách mạng phát triển lịch sử nhân loại Câu 7: Chứng minh rằng, triết học Phoiơbắc hệ thống triết học nhân  Lịch sử nhân loại phát triển ngày tiến - XH Nêu thành tựu to lớn hạn chế triết học ngày tự (hiểu làm theo quy luật - Phoiơbắc thân YNTĐ) XH tiến bộ, người * Triết học Phoiơbắc triết học nhân bản: tự do, nhân cách phát triển Con người chúa Phơiơbắc cho ông có sứ mạng phải xây dựng Triết tể số phận & sứ mệnh mình… học – triết học người - nghiên cứu vấn đề người để làm sáng tỏ chất người tồn giải vấn đề *.Những thành tựu to lớn hạn chế triết học Hêghen “quan hệ tư & tồn tại” tạo cho người sống thật hạnh phúc trần gian Thành tựu: Coi người đối tượng nghiên cứu triết học khoa  Đề cao & coi tinh thần sở giải vấn đề lý luận & học nghiên cứu chất người nhân học nên triết học thực tiễn, tư tưởng chủ đạo xuyên suốt toàn nội dung Triết – triết học tương lai phải triết học nhân – khoa học học Hêghen: khoa học mà nội dung gồm quan niệm sau: • YNTĐ chi phối sinh thành, hữu, tiêu vong Quan niệm giới tự nhiên & người: giới • Vật chất – giới tự nhiên có trước ý thức, tồn vơ đa • Giới tự nhiên vật chất tự tha hóa (tồn sơ dạng & tự nó: cứng bất động) ý niệm tuyệt đối  Không gian, thời gian & vận động thuộc tính cố hữu,  PBC linh hồn sống động hệ thống triết học Hêghen: phương thức tồn vật chất - giới tự nhiên; • Tư tưởng mối liên hệ phổ biến (mọi liên hệ  Sự vận động giới tự nhiên theo quy luật nhân lẫn nhau) & tư tưởng phát triển (quá trình phủ đời sống sinh học, người & xã hội; định BC) mạch suối ngầm thấm chảy qua tồn • Con người thống với giới tự nhiên: hệ thống triết học Hêghen  • • •  Từ việc phân tích q trình tự vận động ý niệm tuyệt đối, Hêghen phát ra: Các quy luật & không PBC; Xây dựng nguyên tắc Lơgích biện chứng, quan điểm biện chứng nhận thức Đặt móng cho thống PBC, Logich học & nhận thức luận; thống lý luận & thực tiễn; tính cụ thể, tính q trình, tính phù hợp với thực tiễn chân lý Con người dựa vào giới tự nhiên để thỏa nhu cầu; giới tự nhiên ảnh hưởng đến tâm tư, tình cảm, hiểu biết người, làm cho người khác người  • Con người - sản phẩm tất yếu cao giới tự nhiên; giới tự nhiên - thể vơ CN  PT q trình thay đổi thấp cao, đơn giản phức tạp, chưa hịan thiện hồn thiện, cách chuyển hóa qua lại Lượng Chất, giải mâu thuẫn hình thức cụ thể ý niệm tuyệt đối tạo nên Bằng cảm giác, tư (đóa hoa rực rỡ giới tự nhiên) người nhận thức giới tự nhiên… Con người mang tính vừa cá nhân vừa cộng đồng có chất yêu:  Bản tính cá nhân: Mỗi người cá thể sinh học đặc biệt có lý trí, ý chí, trái tim… để nhận thức, khát vọng, cảm xúc ; người tồn xương thịt, sống, làm việc, yêu, nhận thức  Bản tính cộng đồng: Mỗi người cá nhân bị ràng buộc với người khác Hạnh phúc cá nhân có hòa hợp với cộng đồng  Mỗi người tiềm tàng lực sáng tạo kỳ vĩ & tình u mênh mơng dành cho người (bắt nguồn từ tính cá nhân & tn trào từ tính cộng đồng, từ Thượng đế) Bản chất người nằm tình yêu, thể qua nhu cầu, khả năng, khát vọng, ham muốn  Do bị giam hãm hệ thống tâm thần bí nên PBC vừa có nội dung biện chứng, tiến bộ, cách mạng, vạch thời đại, vừa có nội dung phản động, phản KH, bảo thủ, tư biện; tức chứa nhiều mâu thuẫn  Bản chất người bộc lộ người hạnh phúc – người sống thỏa mãn nhu cầu tự nhiên & chan hòa với cộng đồng xã hội; tự hành động theo tình cảm, khát vọng, nhu cầu… mình;  Phủ nhận phát triển giới tự nhiên & nhiều thành tựu khoa học tự nhiên lúc chúng không hợp với ý niệm tuyệt đối  Trong hạnh phúc có tự & tất yếu; vươn đến hạnh phúc biến hành động tất yếu thành hành động tự Con người đạt tự nhu cầu & khả thực hiện, khát vọng tuôn tràn;  PBC tư - cống hiến vĩ đại Hêghen cho kho tàng tư tưởng nhân loại Triết học Hêghen cội nguồn triết học Mác Hạn chế:  Coi nhận thức khám phá YNTĐ; thực tiễn hoạt động tinh thần chủ thể sáng tạo tư tưởng  PBC Hêghen vừa lý luận biện chứng phát triển ý niệm vừa phương pháp lý luận biện chứng nghiên cứu ý niệm, thông qua phép biện chứng ý niệm, Hêghen đốn phép biện chứng vật, vậy, PBC tâm  Trong hạnh phúc hành động tự thống với điều kiện sống họ Muốn sống hạnh phúc, Con người cần phải cải tạo điều kiện sống cho phù hợp với tính • Tình u vừa phương tiện vừa mục đích hịa hợp xã hội, động lực tiến xã hội; Con người & tình yêu Coi nhận thức trình tĩnh tại, thụ động chủ thể tiếp nhận hình ảnh khách thể; coi thực tiễn mang tính thấp hèn, cần loại khỏi nhận thức, trục xuất khỏi hệ thống TH; không hiểu hoạt động KH hoạt động thực tiễn; khơng thấy vai trị to lớn thực tiễn đối q trình NT hay hồn thiện nhân cách CN, thúc đẩy phát triển SX nói riêng, XH nói chung • Đề cao sức mạnh tinh thần (giáo dục, đạo đức, pháp luật), không thấy nguồn gốc, động lực phát triển phương tiện cải tạo XH Tính cá nhân & tính cộng đồng sở tính ích kỷ hợp lý – quyền lợi cá nhân người phải hài hòa với quyền lợi cộng đồng • • “Chúng ta khơng thể người yêu; đứa trẻ trở thành người lớn biết u; tình u Câu 8: Hãy điểm tương đồng & khác biệt TH học n Độ, phụ nữ tình yêu phổ quát, không yêu phụ nữ người Trung Quốc Hy lạp cổ đại: khơng u người” Điểm tương đồng:  “Tình u đàn ơng dành cho đàn bà tình u đích + Là triết học đồ sộ, xây dựng chủ yếu hiền triết- nhà tôn thực” giáo, nhà triết học đưa nhiều quan niệm khác nhân sinh Quan niệm tơn giáo quan, giải lý quan hệ linh hồn thể xác, đời sống đạo đức – trị • Tôn giáo vừa ảo tưởng vừa mơ ước, khát vọng đời – xã hội người, mục đích cải tạo giới, ổn định xã hội, giải thường người; tha hóa chất người thoát người cho người hòa đồng với thiên nhiên  • • • Thượng đế tập hợp giá trị, mơ ước mà người + Đối tượng triết học chủ yếu xã hội, trị, đạo đức, tâm muốn có; nhân cách thần thánh hóa linh vậy, xu hướng hướng nội, bị động, trực giác huyền bí, đa số thiên Tơn giáo sản phẩm tâm lý & nhận thức người; taâm người sinh thượng đế Tôn giáo chia cắt giới người thành giới trần tục & giới hoang đường, làm tha hóa người để thống trị Tôn giáo tước người tính động sáng tạo, tự & lực độc lập phán xét Phải lựa chọn: tơn giáo – tín ngưỡng – Thượng đế, khoa học nhân – tình yêu – Con người Điểm khác biệt: Triết học n độ + Thứ nhất, chịu ảnh hưởng tinh thần Vê đa mà TH n độ cổ – trung đại phân chia rõ ràng thành CN vật CN tâm, phép BC phép SH, mà chủ yếu chia thành • Con người cần niềm tin để an ủi sống đau hệ thống thống không thống khổ Thay Cơ đốc giáo tơn giáo - tơn giáo tình + Thứ hai, chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tửơng tôn giáo u vĩnh cữu - phổ qt người dựa tính nhân mà TH n độ cổ đại thường phân lý luận quan trọng mà vai trị Thượng đế giao cho tạo nên nội dung giáo lý tôn giáo lớn Tuy nhiên, tôn người giáo n độ xu hướng “ hướng ngoại” để tìm kiếm sức mạnh nơi thượng Đế mà sâu tìm hiểu đời sống tâm linh , tinh Quan niệm nhận thức thần để phát sức mạnh linh hồn cá nhân người, • Khách thể nhận thức – giới tự nhiên & người mang nặng tính chất tâm chủ quan thần bí khơng phải lý tính logich trừu tượng hay thượng đế; + Thứ ba, TH n độ cổ đại đặt nhiều vấn đề, song Chủ thể nhận thức – Con người tồn có cảm giác quan tâm đến việc giải vấn đề thuộc lónh vực nhân sinh, nhằm tìm kiếm đường giải thoát chúng sinh khỏi & lý trí thực tế khắc nghiệt sống chế độ đẳng cấp tạo • Cảm tính trực quan nguồn gốc tư lý luận; Tư lý luận xử lý tài liệu cảm tính để khám phá chân lý – Chân lý Triết học Trung Hoa phù hợp tư tưởng chủ thể với đối tượng + Một là, TH Trung hoa cổ đại hệ thống đồ sộ, bao quát tư tưởng – khách thể nhiều vấn đề TH, tập trung giải vấn đề • Nhờ vào lực cảm giác lý trí mà co người thực tiễn đạo đức-chính trị-xã hội thời đại đặt nhận thức đầy đủ giới tự nhiên; q trình lâu dài, Hai là, TH Trung hoa cổ đại bàn vấn đề người, đặt biệt thơng qua cá nhân hệ khác Nếu nguồn gốc, số phận, tính ngừơi nhằm mang lại cho người khơng thể nhận thức giới tất hệ người nhân sinh quan vững chắc, giúp người định hướng nối tiếp nhận thức giới quan vơ tận hoạt động điều kiện xã hội fức tạp nhiều biến động * Những thành tựu to lớn hạn chế triết học Phoiơbắc: + Ba laø, TH Trung hoa cổ đại bị chi phối đấu tranh Thành tựu: CN vật CN tâm xung quanh vấn đề • Phơiơbắc khơi phục & phát triển thêm CN vật tk 18 người, vấn đề quan hệ Con người Trời, đất hồn cảnh CN tâm thống trị Phương Tây Ơng vấn đề xuất phát xuyên suốt tòan TH trình bày sáng rõ nhiều quan điểm vật & phê phán triệt để + Bốn là, trình tồn phát triển mình, CN tâm & Cơ đốc giáo; trường phái không phê phán, xung đột mà biết • Ơng biết đặt người vào tâm điểm phân tích triết học hấp thụ tư tưởng để bổ sung, hòan chỉnh lý luận chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng biện chứng • Triết học ơng chất chứa đầy tính DV & nhân bản, kinh Dịch cội nguồn tư tưởng Triết học Mác • Hạn chế: • Phơiơbắc hiểu PBC, lý giải đối tượng triết học, phân tích chất người, hiểu thực tiễn & xác định vai trị nhận thức, đời sống XH… cịn hời hợt & siêu hình; quan niệm XH cịn đầy tính tâm; thái độ tơn giáo khơng qn… • Quan niệm người trừu tượng, phi lịch sử (giai cấp, dân tộc); quan tâm đến mặt tự nhiên siêu hình mà không ý mặt xã hội & điều kiện trị xã hội người; tuyệt đối hóa tình yêu & coi tình yêu chất người Triết học Hy Lạp + Một là, TH Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ pp luận giai cấp chủ nô thống trị Nó công cụ lý luận để giai cấp trì trật tự xã hội, củng cố vai trò thống trị + Hai là, TH Hy Lạp cổ đại có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái vật-duy tâm, biện chứng-siêu hình, hữu thần-vô thần + Ba là, TH Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lónh vực khác nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh chỉnh thể thống vật tượng xảy + Bốn là, TH Hy Lạp cổ đại xây dựng nên phép biện chứng chất phác, họ phát nhiều yếu tố phép BC chưa trình bày chúng hệ thống lý luận chặt chẽ + Năm là, TH Hy Lạp coi trọng vấn đề người Thực chất Mang lại thống CNDV PBC + Trước Mác, CNDV thường bị tách rời với PBC Tuy vậy, Hồ Chí Minhọc thuyết vật trước Mác có chứa đựng số tư tưởng biện chứng định han chế trình độ pt khoa Hồ Chí Minhọc lịch sử nên nhìn chung quan điểm siêu hình chi phối CNDV + Trong PBC lại quan tâm nghiên cứu phát triển số thống TH tâm, TH Hêghen Hêghen có cơng việc phát khôi phục PBC lại vỏ tâm thần bí + Để xây dựng triết hoc vật biện chứng, Mác cải tạo CNDV cũ, siêu hình PBC tâm Để tạo nêns ự thống hữu TGQ vật phương pháp biện chứng, Mác giải thoái CNDV khỏi tính Hồ Chí Minhạn chế siêu hình PBC khỏi CN tâm Như CNDV Mácxít CNDV biện chứng cịn PBC Macxít PBC vật Duy vật biện chứng yếu tố khăng khít, đặc trưng TH Macxít Mở rộng CNDVBC sang lĩnh vực xã hội – Sáng tạo CNDV lịch sử + TH ML không dừng lại quan điểm vật biện chứng giới tự nhiên mà mở rộng quan điểm vào việc nhận thức XH nhờ giới quan vật biện chứng trở thành toàn diện triệt để + Áp dụng mở rộng quan điểm DV BC vào nghiên cứu XH, Mác đưa quan điểm vật lịch sử, quy luật phát triển XH, phát triển giống phát triển tự nhiên, ý muốn chủ quan mà quy luật khách quan định + Sự đời THM-L đặt sở cho việc nghiên cứu lịch sử đời sống XH thực có tính KH ML tìm chân lý: “khơng phải ý thức người định tồn ho,trái lại, tồn XH ho định ý thức ho” Câu 9: Phân tích thực chất ý nghĩa cách mạng triết học Mác, Ăngghen Lênin thực - cải tạo giới Thế giới quan giai cấp bóc lột, khơng có tính khoa học triệt để Coi triết học khoa học khoa học  lý luận phải phục vụ trung tâm, cải tạo TG Thế giới quan giai cấp vơ sản Thống tính khoa học tính cách mạng Triết học Mác TGQ & PPL chung khoa học cụ thể Ý nghiã – mang lại cho giai cấp vô sản nhân dân lao động bị áp – bóc lột hệ thống triết học đóng vai trị: • Cơ sở thới quan khoa học – cách mạng (duy vật biện chứng) Cơ sở vũ trụ quan khoa học đại Cơ sở nhân sinh quan vô sản (nhân đạo – cách mạng) • Phương pháp luận phổ biến (biện chứng vật) Đối với hoạt động nhận thức khoa học Đối với hoạt động thực tiễn cách mạng Gía trị cao Triết học Mác _Lênin phấn đấu lợi ích cao người Với tính cách sức mạnh tinh thần, triết học Mác –Lênin góp phần vào q trính - Thống lý luận với thực tiễn – “Các nhà TH trước giải thích giới nhiều cách khác nhau, xong vấn đề cải tạo giới” + TH Mác trở thành công cụ nhận thức giới cải tạo giớibằng thực tiễn cách mạng giai cấp công nhân quần chúng lao động Thống tính khoa học tính cách mạng – Mang lại cho giai cấp bị bóc lột (VS) giới quan khoa học để hướng dẫn họ đấu tranh cách mạng cải tạo hiệu giới + TH M giới quan KH giai cấp công nhân, “vũ khí luận” giai cấp cơng cải tạo XH, giải phóng thân giải phóng lồi người nói chung Tương tự giai cấp cơng nhân vũ khí vật chất, lực lượng vật chất quan trọng TH Mác, để nhờ TH Mác thể vao trị cải tạo TG - Xác định đắn mối quan hệ TH với khoa học cụ thể, khắc phục quan niệm cũ coi TH KH khoa học, phủ nhẫn quan niệm thực chứng coi TH siêu hình học Trái lại TH Mác khẳng định vai trò KH tự nhiên KH XH phát triển thân TH, đó, phát triển KH tự nhiên KH XH đòi Hồ Chí Minhỏi TH phải biến đổi theo, phải thay đổi hình thức cho phù hợp - Bước chuyển CM triết học Mác TRIẾT HỌC TRƯỚC MÁC Duy vật siêu hình Biện chứng tâm Duy vật tự nhiên Duy tâm xã hội Chỉ trọng giải thích giới, khơng trọng TRIẾT HỌC MÁC Duy vật biện chứng Biện chứng vật Duy vật tự nhiên Duy vật xã hội (CNDV LS) Coi thực tiễn trung tâm, Câu 1: Anh ( chị) phân tích sở lý luận, nêu yêu cầu phương pháp luận nguyên tắc khách quan chủ nghĩa vật biện chứng Đảng Cộng Sản Việt Nam vận dụng vào nghiệp cách mạng nước ta? + Cơ sở lý luận : Nguyên tắc khách quan xem xét xây dựng dựa nội dung nguyên lý tính thống vật chất giới Yêu cầu nguyên tắc tóm tắt sau :khi nhận thức khách thể ( đối tượng ), vật,hiện tượng tồn thực – chủ thể tư phải nắm bắt, tái mà khơng thêm hay bớt cách tùy tiện - Vật chất có trước tư Vật chất tồn vĩnh viễn giai đọan phát triển định sản sinh tư Do tư phản ánh giới vật chất, nên trình nhận thức đối tượng ta không xuất phát từ tư duy, từ ý kiến chủ quan đối tượng.mà phải xuất phát từ thân đối tượng, từ chất nó, khơng ”bắt” đối tượng tuân theo tư mà phải “bắt” tư tuân theo đối tượng Không ép đối tượng thỏa mãn sơ đồ chủ quan hay “Lơgíc” đó, mà phải rút sơ đồ từ đối tượng, tái tạo tư hình tượng, tư tưởngcái lơgíc phát triển đối tượng - Toàn “nghệ thuật” chinh phục chất vật, tượng gói ghém tìm kiếm, chọn lựa, sử dụng đường, cách thức, phương tiện thâm nhập hữu hiệu vào “thế giới” bên vật “nghệ thuật” chinh phục không mang đến cho vật, tượng xa lạ với Điều đặt cho chủ thể tình khó khăn Làm để biết chắn suy nghĩ sư vật khách quan, phù hợp với thân vật? Nguyên tắc khách quan đòi hỏi bổ sung thêm yêu cầu phát huy tính động sáng tạo chủ thể nguyên tắc tính đảng - Giới tự nhiên xã hội khơng tự phơi bày tịan chất thành tượng điển hình Con người khơng phải nhận thức bộc lộ trước chủ thể Do để phản ánh khách thể chỉnh thể, chủ thể tư không bổ sung yếu tố chủ quan đề xuất giả thuyết, đưa dự đóan khoa học ….Thiếu điều tư khơng mang tính biện chứng, khơng thể tính sáng tạo thơng qua trí tưởng tượng u cầu phát huy tính động sáng tạo chủ thể đòi hỏi chủ thể tư phải biến đổi, chí cải tạo đối tượng để tìm chất Những biến đổi, cải tạo chủ quan khơng phải tùy tiện, mà biến đổi cải tạo đối tượng phù hợp quy luật thực thuộc lĩnh vực nghiên cứu - Yêu cầu khách quan xem xét có ý nghĩa quan trọng nhận thức tượng thuộc đời sống xã hội Đối tượng nghiên cứu bao gồm vật chất tinh thần chứa đầy chủ quan, lý tưởng chịu tác động lực lượng tự phát tự nhiên lẫn lực lượng tự giác ( ý chí,lợi ích, mục đích, nhân cách, cá tính khác ) người Ơû đối tượng, khách thể tư quyện chặt vào chủ thể tư hệ thống mối liên hệ chằng chịt Do cần phải cụ thể hóa nguyên tắc khách quan xem xét tượng xã hội, tức phải kết hợp với yêu cầu phát huy tính động, sáng tạo chủ thể ngun tắc tính đảng Điều có nghĩa nguyên tắc khách quan xem xét không bao hàm yêu cầu xuất phát từ đối tượng, từ quy luật vận động phát triển nó, khơng thêm bớt tùy tiện chủ quan, mà phải biết phân biệt quan hệ vật chất với quan hệ tư tưởng, nhân tố khách quan với nhân tố chủ quan, thừa nhận quan hệ vật chất khách quan tồn xã hội nhân tố định.còn tượng tinh thần, tư tưởng quy định đời sống vật chất người quan hệ kinh tế họnhưng chúng có ảnh hưởng ngược lại tồn xã hội Phải coi xã hội một thể sống tồn phát triển không ngừng khơng phải kết thành cách máy móc Phân tích cách khách quan quan hệ sản xuất cấu thành hình thái kinh tế xã hội định cần phải nghiên cứu quy luật vận hành phát triển hình thái xã hội - Khi nhận thức tượng xã hội phải trọng đến mức độ quan tâm lực nhận thức lực lượng xã hội việc giải vấn đề xã hội, khuynh hướng phát triển tượng xã hội, việc đánh giá tình hình xã hội ….những đánh giá có giá trị hơn, cách giải thường đánh giá, cách giải thuộc lực lượng xã hội biết đứng lập trường giai cấp tiên tiến, lực lượng cách mạng thời đại Vì tính khách quan xem xét tượng xã hội quán với nguyên tắc tính đảng Việc xem thường nguyên tắc dễ dẫn đến vi phạm yêu cầu nguyên tắc khách quan xem xét, dễ biến thành chủ nghĩa khách quan, cản trở việc nhận thức đắn tượng xã hội phức tạp + Những yêu cầu phương pháp luận nguyên tắc khách quan xem xét : Nguyên tắc khách quan xem xét có mối liên hệ mật thiết với nguyên tắc khác lơgíc biện chứng Nó thể u cầu cụ thể sau :  Trong hoạt động nhận thức : Chủ thể phải : Một : Xuất phát từ thực khách quan, tái lại nó vốn có mà khơng tùy tiện đưa nhận định chủ quan Hai : Phải biết phát huy tính động, sáng tạo chủ thể, đưa giả thuyết khoa học có giá trị khách thể, đồng thời biết cách tiến hành kiểm chứng giả tuyết thực nghiệm  Trong hoạt động thực tiễn : Chủ thể phải : Một : Xuất phát từ thực khách quan, phát quy luật chi phối Hai : Dựa quy luật khách quan đó, vạch mục tiêu, kế họach, tìm kiếm biện pháp, phương thức để tổ chức thực Kịp thời điều chỉnh, uốn nắng họat động người theo lợi ích mục đích đặt Phát huy tính động, sáng tạo ý thức có nghĩa phát huy vai trị tri thức, tình cảm, ý chí, lý trí ….tức phát huy vai trò nhân tố người họat động nhận thức họat động thực tiễn cải tạo thực khách quan, vươn lên làm chủ giới + Đảng Cộng Sản Việt Nam vận dụng vào nghiệp cách mạng Việt Nam : Phải tôn trọng thực khách quan, tôn trọng vai trò định vật chất Cụ thể : - Xuất phát từ thực khách quan đất nước, thời họach định đường lối, chiến lược, sách lược nhằm xây dựng phát triển đất nước - Biết tìm kiếm, khai thác sử dụng lực lượng vật chất để thực hóa đường lối, chiến lược, sách lược nhằm xây dựng phát triển đất nước - Coi cách mạng nghiệp quần chúng, coi đại đòan kết tòan dân tộc động lực chủ yếu để phát triển đất nước Biết kết hợp hài hòa lợi ích khác ( lợi ích kinh tế, lợi ích trị, lợi ích vật chất, lợi ích tinh thần, lợi ích cá nhân, lợi ích tập thể, lợi ích xã hội ….) thành động lực mạnh mẻ thúc đẩy công đổi - Đảng ta rút học kinh nghiệm từ sai lằm, thất bại trước đổi mới, Đảng ta kết luận :“ đường lối, chủ trương đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng quy luật khách quan” Biết phát huy tính động, sáng tạo ý thức, phát huy vai trò yếu tố chủ quan ( tri thức, tình cảm … ) tức phát huy vai trò nhân tố người họat động nhận thức thực tiển : - Coi thống tình cả( nhiệt tình cách mạng, lịng u nước, ý chí quật cường ….) tri thức ( kinh nghiệm dựng nước giữ nước, hiểu biết khoa học ) động lực tinh thần thúc đẩy công đổi Chống lại thái độ ỷ lại, trì trệ, biết làm theo cách củ mà dũng cảm làm theo mới, biết khơi dậy lòng yêu nước, ý chí quật cường…… phải phổ biến tri thức khoa học, công nghệ đại cho đông đảo cán bộ, đảng viên nhân dân, biết nâng cao dân trí, đào tạo bồi dưỡng nhân tài - Coi trọng công tác tư tưởng, đẩy mạnh giáo dục tư tưởng Đặc biệt giáo dục chủ nghĩa Mác –Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh cho đơng đảo người Việt Nam Phải nâng cao đổi tư lý luận mà trước hết chủ nghĩa xã hội đường lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam - Kiên khắc phục ngăn ngừa tái diễn bệnh chủ quan , ý chí,lối suy nghĩa hành động giản đơn, nóng vội theo nguyện vọng chủ quan ảo tưởng mà bất chấp quy luật khách quan, coi thường tình hình thực tế Câu 2: Lý luận? Phương pháp? Mối quan hệ chúng Anh ( chị) nêu yêu cầu phương pháp luận phân tích sở lý luận nguyên tắc toàn diện Việc tuân thủ nguyên tắc tồn diện khắc phục hạn chế hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn 7.1 Anh ( chị) nêu yêu cầu phương pháp luận phân tích sở lý luận nguyên tắc toàn diện Định nghĩa phương pháp luận: Là học thuyết (lý luận) phương pháp; vạch cách thức xây dựng nghệ thuật vận dụng phương pháp Phương pháp luận coi “ hệ thống quan điểm, nguyên tắc xuất phát, cách thức chung để thực hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người Cơ sở lý luận nguyên tắc toàn diện nội dung nguyên lý mối liên hệ phổ biến Mối liên hệ phổ biến mối liên hệ mặt (thuộc tính) đối lập tồn vật, lĩnh vực thực Mối liên hệ mang tính khách quan phổ biến Nó chi phối tổng quát vận động, phát triển vật, trình xãy giới; đối tượng nghiên cứu phép biện chứng Mối liên hệ phổ biến nhận thức phạm trù biện chứng mối liên hệ giữa: mặt đối lập- mặt đối lập; chất – lượng, cũ – mới; riêng- chung; nguyên nhân- kết quả; nội dung – hình thức; chất- tượng; tất nhiên- ngẫu nhiên; khả – thực Nội dung nguyên lý: ◊ Mọi vật, tượng giới tồn muôn vàn mối liên hệ ràng buộc lẫn ◊ Trong muôn vàn mối liên hệ chi phối tồn chúng có mối liên hệ phổ biến ◊ Mối liên hệ phổ biến tồn khách quan, phổ biến; chúng chi phối cách tổng quát trình vận động, phát triển vật tượng xãy giới Những yêu cầu nguyên tắc toàn diện: Trong hoạt động nhận thức chủ thể phải: Tìm hiểu, phát nhiều mối liên hệ, quan hệ (hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…) chi phối tồn thân vật tốt - Phân loại để xác định mối liên hệ, quan hệ (hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…) bên trong, bản, tất nhiên, ổn định ; mối liên hệ, quan hệ (hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…) bên ngồi, khơng bản, ngẫu nhiên, khơng ổn định…; - Dựa mối liên hệ, quan hệ (hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…) bên bản, tất nhiên, ổn định… Để lý giải mối liên hệ, quan hệ ((hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…) cịn lại Qua xây dựng hình ảnh vật thống mối liên hệ, quan hệ (hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…); phát quy luật (bản chất) - Trong hoạt động thực tiễn chủ thể phải: Đánh giá vai trò mối liên hệ, quan hệ (hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…) chi phối vật Thông qua hoạt động thực tiễn, sử dụng đồng nhiều cơng cụ, phương tiện, biện pháp thích hợp (mà trước hết công cụ, phương tiện, biện pháp vật chất) để biến đổi mối liên hệ, quan hệ (hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…) để biến đổi mối liên hệ, quan hệ (hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…) thân vật, đặc biệt mối liên hệ, quan hệ (…) bên trong, bản, tất nhiên, quan trọng… - - -   Nắm vững chuyển hóa mối liên hệ, quan hệ (hay đặc điểm, tính chất, yếu tố, mặt,…)của thân vật; kịp thời sử dụng công cụ, phương tiện, biện pháp bổ sung để phát huy hay hạn chế hay hạn chế tác động chúng, nhằm lèo lái vật vận động, phát triển theo quy luật hợp lợi ích Quán triệt vận dụng sáng tạo nguyên tắc toàn diện giúp chủ thể khắc phục chủ nghĩa phiến diện, chủ nghĩa chiết trung, chủ nghĩa ngụy biện,… hoạt động thực tiễn nhận thức + Chủ nghĩa phiến diện cách xem xét thấy mặt, mối quan hệ, tính chất mà khơng thấy nhiều mặt, nhiều mối quan hệ, nhiều tính chất vật + Chủ nghĩa chiết trung cách xem xét ý đến nhiều mặt, nhiều mối liên hệ vật không rút mặt chất, không thấy mối liên hệ vật, mà coi chúng nhau, kết hợp chúng cách vô nguyên tắc, tùy tiện + Chủ nghĩa ngụy biện cách xem xét qua đánh tráo với không bản, chủ yếu với thứ yếu,… hay ngược lại nhằm đạt mục đích hay lợi ích cách tinh vi Trong xã hội ngun tắc tồn diện địi hỏi khơng liên hệ nhận thức với nhận thức mà liên hệ nhận thức với sống; phải ý đến lợi ích chủ thể (các cá nhân hay giai tầng) khác xã hội biết phân biệt đâu lợi ích (sống cịn) lợi ích khơng (sống cịn) lợi ích không bản; phải biết phát huy (hay hạn chế) tiềm hay nguồn lực từ khắp lĩnh vực hoạt động xã hội (kinh tế, trị, văn hóa, ) từ thành phần kinh tế khác, từ tổ chức, trị xã hội… để có thái độ, biện pháp, đối sách hành động thích hợp mà khơng sa vào chủ nghĩa bình qn, quan điểm dàn điều, tức không thấy trọng tâm cốt lõi sống vô phức tạp 7.2 Việc tuân thủ nguyên tắc toàn diện khắc phục hạn chế hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn   Lượng - tính quy định vốn có vật, biểu thị quy mô, tốc độ vận động, phát triển vật thuộc tính (chất) Độ - giới hạn mà thay đổi Lượng chưa làm Chất thay đổi Điểm nút - mốc (giới hạn) mà thay đổi Lượng vượt qua làm Chất thay đổi Bước nhảy - chuyển hóa Chất thay đổi Lượng trước gây ra; Bước nhảy giai đoạn tiến trình phát triển vật, tồn khách quan, phổ biến, đa dạng (Bước nhảy toàn bộ/Bước nhảy cục bộ; Bước nhảy đột biến/Bước nhảy dần dần; Bước nhảy tự nhiên/Bước nhảy xã hội/Bước nhảy tư duy) Nội dung quy luật:     Mọi vật đặc trưng thống Chất Lượng Sự vật bắt đầu vận động, phát triển thay đổi Lượng (liên tục, tiệm tiến); Lượng thay đổi độ, chưa vượt điểm nút Chất không thay đổi bản; Lượng thay đổi vượt qua độ, điểm nút Chất thay đổi bản, bước nhảy xảy Bước nhảy làm cho Chất thay đổi (gián đoạn, đột biến) – Chất (Sự vật ) cũ đi, Chất (Sự vật) đời; Chất gây thay đổi Lượng (làm thay đổi quy mô tồn tại, tốc độ, nhịp điệu vận động, phát triển vật ) Sự thay đổi Lượng gây thay đổi Chất; thay đổi Chất gây thay đổi Lượng phương thức vận động, phát triển vật giới; phát triển vừa mang tính liên tục vừa mang tính gián đoạn Phân tích: Trong trình vận động phát triển, Chất Lượng vật biến đổi Sự thay đổi Lượng Chất không diễn độc lập với nhau, mà chúng có quan hệ chặt chẽ với Nhưng thay đổi Lượng làm thay đổi Chất vật Lượng vật thay đổi giới hạn định mà không làm thay đổi Chất vật Khi vượt qua giới hạn làm cho vật không nó, chất cũ đi, chất đời (bước nhảy xảy ra) Vd: Khi xét trạng thái tồn khác nước với tư cách chất khác (chất – trạng thái), ứng với chất – trạng thái đó, Lượng nhiệt độ, dù Lượng có thay đổi phạm vi lớn (0 độ C< t