Nguồn gốc loài người và chủng tộc Phần một Q TRÌNH NHẬN THỨC VỀ NGUỒN GỐC LỒI NGƯỜI Các vấn đề nguồn gốc lồi người, nguồn gốc sự sống và nguồn gốc vũ trụ ln là những mối quan tâm thường xun của nhân loại từ rất lâu đời. Việc giải thích những điều bí ẩn này phụ thuộc vào trình độ văn hóa, văn minh và sự hiểu biết của mỗi thời đại, mỗi dân tộc. Lúc đầu là các huyền thoại và quan điểm tơn giáo, tiếp đến là những giả thuyết của các nhà khoa học. Cuối cùng, sự phát triển của khoa học vơi nhiều thành tựu mới làm sáng tỏa hơn vấn đề mà nhân loại quan tâm: con người ra đời từ lúc nào, ở đâu và như thế nào? Q trình nhận thức nguồn gốc lồi người là một vấn đề khoa học - khó khăn, khơng những vì thời điểm xuất phát con người cách xa hàng triệu năm, mà vì đó còn là một hiện tượng phức tạp phải có sự hợp tác nhiều khoa học mới giải quyết được. Và chỉ có đứng trên quan điểm khoa học liên ngành mới có phương hướng giải quyết đúng đắn. I/ Thần thoại và tơn giáo Từ xa xưa, có nhiều huyện thoại trữ tình về nguồn gốc con người như chuyện bà Nữ Oa (ở Trung Quốc) đã dùng bùn vàng nhặn ra con người và thổi vào đó sự sống; chuyện thần Hanuman (huyền thoại Ai Cập) đã dùng đất sét tạo thành con người trên bàn xoay đồ gốm rồi trao cho linh hồn và rất nhiều huyền thoại khác nữa. Kinh thánh của đạo Thiên chúa trình bày về nguồn gốc các lồi vật và con người một cách có hệ thống. Điển hình hơn cả là hình tượng Adam và Eva được biết đến rộng rãi trên Thế giới. Theo Kinh thánh: −Ngày thứ năm: xuất hiện các động vật thủy sinh và chim −Ngày thứ sáu: xuất hiện các động vật khác và con người. Kinh thánh cũng cho rằng Đức Chúa trời đã dùng đất sét nặn thành người đàn ơng và lấy xương sườn của người đàn ơng để tạo ra người đàn bà. Từ khi nghe theo lời dụ dỗ của rắn thần ăn trái cấm, biết tình u vợ chồng, họ đã bị đuổi khỏi vườn địa đàng và tạo ra thế giới lồi người mn hình mn vẻ cho đến ngày nay. Các huyền thoại và quan điểm tơn giáo, triết học rất nhiều nhưng đều chỉ dừng lại ở nhân tố siêu hình. Việc giải thích đúng thực tế khách quan phải có các dữ liệu khoa học. II/ Những nhận thức khoa học: Chính những người Cổ Hy Lạp đã nêu lên các quan điểm khoa học đầu tiên về nguồn gốc sự sống từ 6 thế kỉ Trước Cơng Ngun. Sau đó, nhiều thuyết khác ra đời dựa vào các dữ kiện khoa học. Có thể nói Linnê là người đầu tiên xếp con người vào hệ thống phân loại sinh giới. Vào năm 1758, trong lần xuất bản thứ hai cuốn “Systema Naturae” (Hệ thống tự nhiên), Trang 1 Nguồn gốc loài người và chủng tộc Linnê đã xếp người vào bộ Primates (bộ Linh trưởng), chung với khỉ vượn, các con vượn cáo, dơi và các con lười. Chính Linnê đã đặt tên Homo cho giống người gồm hai lồi: Homo sapiens và Homo troglodytes. Năm 1760, Carl Hoppius, một học trò của Linnê mơ tả “lồi người thứ ba”: Homo caudatus – người có đi. Điều này đã gây nên sự chấn động trong dư luận. Thời này cho rằng con người còn nhiều bí ẩn chưa biết nên nhiều mơ tả khơng đúng thực tế. Tuy nhiên, đối với Linnê chỉ một lồi Homo sapiens là chủ yếu, có 4 chủng người khác nhau: −Người Âu da trắng. −Người Mỹ da đỏ. −Người Á da vàng. −Người Phi da đen. Như vậy, đến cuối thế kỷ XVIII con người đã có vị trí trong hệ thống phân loại. Tiếp đến các nhà khoa học đã nêu ra nhiều quan điểm khác nhau về nguồn gốc lồi người, nhưng đáng chú ý là các quan điểm của Lamarck và Darwin. Sự ra đời tác phẩm “Nguồn gốc lồi người bằng con đường chon lọc tự nhiên” của Darwin đã tạo nên bước ngoặt lịch sử trong tư duy của nhân loại. Darwin đã đưa ra quan điểm và chứng minh bằng thành tựu khoa học đương thời là, con người ra đời từ một giống vượn người. Q trình chuyển vượn thành người, Darwin cho rằng do tác động của thay đổi khí hậu mà lồi vượn đã phải thích nghi với cách kiếm ăn trong mơi trường mới, di chuyển bằng hai chân rồi dần dần thành người. Học thuyết tiến hóa của Darwin ra đời đã gây nên những cuộc tranh cải gay gắt. Nhiều người ủng hộ và khơng ít kẻ phản đối. Thời Mác- Ăngghen, Ăngghen cho rằng: chính lao động là điều kiện cơ bản quyết định sự chuyển biến của con vượn thành con người ngay trong q trình chuyển biến cơ thể. Đây là phát hiện lớn của Ăngghen. Mọi người vẫn quen với giả thuyết sự tiến hóa từ vượn sang người một cách dần dần, bằng cách thích nghi của cơ thể với mơi trường trong q trình lao động. Về mặt sinh học, con người khác động vật là đi bằng hai chân, giải phóng đơi tay, phát trển đại não. Yếu tố then chốt tác động vào cơ thể vượn chuyển thành người là do chuyển sang ăn thịt trong điều kiện khí hậu xấu đi. Đó là những điều mà Đại bách khoa tồn thư Liên Xơ (1956) đã thừa nhận. Về mặt niên đại, thường cho rằng con người xuất hiện chỉ khoảng 40 - 80 ngàn năm trước, ở Châu Á. Nhưng đầu những năm 60 của thế kỷ XX đến nay, đã có nhiều phát hiện khoa học mới có liên quan tới nguồn gốc con người, trước hết là nguồn gốc sinh học và tự nhiên của con người (từ khảo cổ học, di truyền học, vật lý thiên văn ), làm chấn động thay đổi Trang 2 Nguồn gốc loài người và chủng tộc nhận thức truyền thống. Từ đó các giả thuyết khoa học về nguồn gốc con người lại xuất hiện. Và hiện nay giả thuyết khoa học của trường phái Machusin là nổi bật và đáng tin cậy nhất. Giả thyết của Machusin "một giả thuyết độc đáo", mà nội dung chính của nó là: do ảnh hưởng lớn của bức xạ đã gây đột biến các gen làm cho con người xuất hiện, trước hết về mặt sinh học. Chính do sự xuất hiện cơ cấu sinh học mới (đi thẳng, vỏ đại não phát triển) đã bước chuyển sang lao động có hệ thống, mở đầu thật sự lịch sử của lồi người. Cái nơi của lồi người là ở Nam và Đơng Phi. Lần đầu tiên con người xuất hiện cách đây khơng muộn hơn hơn 2 triệu năm (2.6 triệu năm trước). Đây là giả thuyết phong phú, tổng hợp được các tri thức khoa học trước đó và có nhiều căn cứ khoa học. Có thể coi đây là trường phái thứ ba, một đỉnh cao trong nhận thức lồi người. III/ Quan niệm hiện đại về nguồn gốc lồi người. Trong lịch sử khảo cổ học thì phát hiện của Liki ở Châu Phi là có tiếng vang lớn, lay động bác bỏ phần lớn những điều đã quen thuộc. đó là những phát hiện của cha con Liki vào những năm 60, đặc biệt là năm 1972, Liki tìm ra được các cơng cụ bằng đá và cái sọ người ngun vẹn có tuổi 2,6 triệu năm (Cơbipơda). Như thế có nghĩa là con người đầu tiên xuất hiện ở Châu Phi hơn 2 triệu năm trước, chứ khơng phải là 800 ngàn năm trước. Tiếp theo các phát hiện ở Sada, một bộ xương người tồn vẹn có tuổi 3,5 triệu năm trước. Phát hiện dấu chân có dạng người đi thẳng ở Lêơnlơn, có tuổi ba triệu năm và những cơng cụ bằng đá có tuổi là 2,1 - 1,9 triệu năm. Phát hiện ở Êtiơpi, những cơng cụ bằng đá có gần ba triệu năm, và tổ tiên mới của con người có tuổi gần 4 triệu năm. Lại có dạng người xưa hơn (khơng gắn với cơng cụ lao động) là 5,5 triệu năm, có di cốt là 9 triệu năm, thậm chí có dạng người có tuổi lâu hơn nữa (14-24 triệu năm) như dòng Ostralopitec (do Raymond Dart phát hiện năm 1924 ở Châu Phi) . Trang 3 Q trình tiến hóa của lồi người Nguồn gốc loài người và chủng tộc Điểm mới mẻ ở những phát hiện này chủ yếu khơng phải là biết con người tồn tại có tuổi 2 - 3 triệu năm mà điểm mới chính là trước khi xuất hiện con người thì trước đó, con người về hình dạng, tức về mặt sinh học, đã xuất hiện sớm hơn con người về mặt xã hội hàng triệu năm (cụ thể 1,5 - 2 triệu năm). Như thế, hình dạng người đi thẳng, não lớn rõ ràng khơng phải do q trình lao động quyết định (như cách hiểu trước đây). Qua xác định thực tế về mặt mơi trường địa lý thì những biến đổi quan trọng nhất (như khí hậu ) lại khơng trùng với thời điểm con người tách ra từ lồi vượn (muộn hơn mấy triệu năm và lúc đó khơng một con vượn nào thành người). Và D.Hudơn cũng đã phát hiện ra rằng sự thay đổi lớn về khí hậu, băng hà, hay do chuyển sang ăn thịt, khơng hề thay đổi được dạng sinh vật vượn sang dạng sinh vật người. Vậy cái gì tạo ra bước chuyển biến đó? Khoa học khảo cổ đã xác định rằng: có một lồi vật, khởi đầu chia làm hai nhóm, một là tổ tiên con người, người vượn và họ người (người hóa thạch và người hiện đại), hai là, vượn Gorila, hắc tinh tinh như thế, con người có ba con với hắc tinh tinh (cả hai cùng một gốc sinh ra, nhưng khơng phải con người ra đời từ hắc tinh tinh hay vượn Gorila (số này hiện nay còn sống). Còn tổ tiên con người thì bị diệt chủng, mất tung tích, chỉ có lồi người là tồn tại được. Người ta cũng đã xác định rằng tổ tiên trực tiếp của con người là Ostralopitec, và cũng là người sơ khai. Thời gian tồn tại của Ostralopitec là 5,5 - 1 triệu năm. Khoảng 2,2 triệu năm trước đây, một bộ phận của dòng Ostralopitec chuyển sang lao động có hệ thống (khởi đầu lịch sử lồi người số còn lại sau đó bị diệt chủng cách đây 1 triệu năm). Sự tiến hóa của con người về mặt xã hội bao gồm các bước người sơ khai (người khéo léo, người đi thẳng ) và người hiện đại xuất hiện cách đây 40 ngàn năm. Như thế giữa tổ tiên con người - dòng Ostralopitec (người vượn) và người sơ khai chỉ có khác nhau là lao động, vì về mặt sinh học, tổ tiên con người cũng giống người sơ khai - xuất hiện rất sớm. Khơng ít hơn 1,5 - 2 triệu năm, trước khi chuyển sang lao động có hệ thống . Thế nhưng nhà nghiên cứu trẻ tuổi Gudon và một số người khác cũng đã phát hiện qua quan sát hắc tinh tinh sống trong tự nhiện và trong hồn cảnh thí nghiệm, rằng: hắc tinh tinh cũng biết lao động, chế tạo cơng cụ đơn giản (song mang tính chất ngẫu nhiên, khơng hệ thống và các cơng cụ chỉ bằng cành cây, chứ khơng chế tạo được cơng cụ bằng đá, cơng cụ trung gian. Song cái ngẫu nhiên nào cũng có cái tất nhiên trong đó và cái tất nhiên xun qua cái ngẫu nhiên mà bộc lộ ra.). Hắc tinh tinh cũng ăn thịt, biết chữa vết thương, xây chỗ ở, cũng có quan hệ "giao tiếp", cũng biết phân tích tổng hợp, học được 350 cử chỉ tượng trưng của người, cũng biết sử dụng ngơn ngữ ngun thuỷ (hành động, cử chỉ), và trong giao tiếp cũng hiểu được nguyện vọng của nhau, hiểu được ý người, Trang 4 Nguồn gốc loài người và chủng tộc cách tổ chức sống theo quần xã với quan hệ tập tính chặt chẽ, thứ bậc (do tuổi cao, do khơn hơn mà đứng đầu quần xã). Trong hồn cảnh giống nhau chúng cũng có những phản ứng giống nhau. Đó là những tập tính mà trong cuộc sống đã tạo ra "cấu trúc quần xã" của chúng. Những tập tính và cấu trúc này cũng gần với bậc thang tiến hóa đầu tiên của tổ tiên lồi người. Nhưng dù sao chăng nữa, những tập tính và cấu trúc như vậy của hắc tinh tinh lại khơng thể chuyển lên thành tập tính của con người, thành cấu trúc xã hội lồi người được. Và thực tế cũng khơng diễn ra. Người ta đã so sánh người và hắc tinh tinh thì máu hai loại này khơng có gì khác nhau đáng kể. Song chúng khác nhau ở bên ngồi, ở người não lớn hơn, đi bằng hai chân tất yếu (chứ khơng phải ngẫu nhiên), mặt người thanh, hàm nhỏ, khơng có răng nanh, thể lực kém hơn, còn về cấu tạo di chuyển (cấu trúc gen) thì ở người có 46 nhiễm sắc thể còn vượn bậc cao là 48 (vượn bậc thấp là 54 - 78) và khác cả cách cấu tạo phân tử AND. Theo lý thuyết di truyền, thì chính các gen quy định các đặc điểm và đặc tính cơ thể. Rõ ràng bí quyết sinh học ở con người là 46 nhiễm sắc thể với những cấu tạo độc đáo của nó. Căn cứ vào số lượng nhiễm sắc thể, ta thấy rằng có nhiều lần đột biết gen từ lồi vượn lên lồi người (từ 78 - 54 - 48 - 46). Như thế, về mặt sinh học, khơng phải tiến hóa dần dần mà do đột biến gen. Song khơng phải khí hậu, hay ăn thịt, và cũng khơng phải do lao động mà gây ra đột biến gen, tức là tạo ra biến đổi hình dạng cấu trúc sinh học, tạo ra dạng sinh học người và tách tổ tiên người ra khỏi động vật, như trước kia quan niệm. Ngày nay khoa di truyền học phóng xạ đã trả lời câu hỏi đó. Cụ thể, từ những năm 60 thế kỷ XX, sau khi phát hiện ra hiện tượng phóng xạ và sau vụ Mỹ thả hai quả bom ngun tử xuống hai thành phố ở Nhật, các nghiên cứu khoa học cho hay là, các hiện tượng bức xạ ion hóa là điều kiện chủ yếu làm đột biến gen có thể làm cho nhiễm sắc thể giảm bằng cách kết dính một thể nhiễm sắc (cũng có thí nghiệm xác minh và qua thực tế tiến hóa các lồi). Như thế, phải có một lượng bức xạ nhất định tác động vào cơ thể lồi vượn người như thế nào đó, tạo ra một đột biến nhiễm sắc thể, sao cho còn 46 nhiễm sắc thể và có cấu tạo về đại thể như của con người hiện nay, xuất hiện con người về mặt sinh học. một cơ cấu di truyền mới như thế là nguồn gốc sinh học của con người, nguồn gốc từ đó dẫn đến con người xã hội tương lai. Nhưng để cho con người xã hội thật sự ra đời thì phải qua lao động có hệ thống. Nhưng vì đâu mà con người phải có lao động để thành con người. Rõ ràng sự xuất hiện một thể sinh học mới (đi thẳng hai chân sau, tay có khả năng cầm nắm, não lớn, khơng có răng nanh, khơng có lơng, thể lực yếu ), theo Machusin, là tất yếu phải chuyển sang lao động có hệ thống và sống thành xã hội, nếu khơng sẽ khơng thê tồn tại được. Trang 5 Nguồn gốc loài người và chủng tộc Chỉ thơng qua lao động, chế tạo cơng cụ thì mới hình thành nên ý thức con người và quan hệ người, tạo thành xã hội lồi người. Lao động là nguồn gốc cơ bản, chủ yếu, tạo nên con người xã hội, là qui luật cơ bản hình thành nên con người thật sự và xã hội lồi người. Khoa học ngày nay càng chứng minh và làm sâu sắc phát hiện ấy của Ăngghen. IV/ Mấy phân tích triết học về nguồn gốc lồi người Rõ ràng để giải quyết vấn đề nguồn gốc con người một cách khoa học, khơng chỉ dựa vào thành tựu khoa học hiện đại, mà còn phải sử dụng phương pháp biện chứng Mác xít để phát hiện các logic thật sự của q trình tiến hóa từ lồi vật sang lồi người. Có như thế, mới bác bỏ được những nhận thức khơng đúng, cả về mặt khoa học cụ thể, cả về mặt triết học. Có ba vấn đề nổi bật: 1. Quan hệ giữa cái mơi trường tự nhiên phóng xạ và cái sinh học trong q trình tiến hóa con người (nguồn gốc sinh học). 2. Quan hệ giữa cái sinh học và cái xã hội (nguồn gốc xã hội). 3. Quan hệ giữa tiệm tiến và nhảy vọt, đột bến trong q trình xuất hiện con người và lồi người. Như chúng ta đã biết là trước con người lao động đã xuất hiện dạng con người sinh học từ 1,5-2 triệu năm. Và cũng biết rằng, cái thời điểm xuất hiện tổ tiên con người và con người khơng trùng hợp với sự thay đổi lớn về khí hậu trên Trái Đất. Đồng thời, khoa học di truyền vạch ra cơ chế quyết định sự bến đổi các lồi, sư đột biến gen, sự thay đổi nhiễm sắc thể, chủ yếu do các hiện tượng bức xạ gây ra. Khoa học di truyền khẳng định là lao động khơng thể tạo ra sự thay đổi trong bản chất các yếu tố sinh học, khơng được ghi lại trong gen để di truyền rồi lại phát hiện được vùng có người hóa thạch ở Nam - Đơng Phi có mơi trường bức xạ lớn. Sức tác động mức xạ của mặt trời ở các thời điểm quả đất đổi cực địa từ, lại trùng hợp về mặt thời điểm trong sự biến đổi của tổ tiên con người và lồi người Những điều kể trên khẳng định rằng, sự xuất hiện con người về mặt sinh học khơng phải là sự thích nghi dần dần với mơi trường bên ngồi, hoặc do lao động, hoặc do ăn thịt, mà do tác động bức xạ tạo ra đột biến thể nhiễm sắc là hồn tồn khoa học. Mơi trường bức xạ cao xảy ra nhanh chóng, gây nên sự thay đổi bên trong của cơ cấu sinh học, và chính cái đó mới quy định tính chất và hình dạng bên ngồi của cơ thể. Những tác động mà khơng gây ra được sự đột biến như vậy thì khơng có lồi mới. Cơ thể vượn người là cơ sở, có khả năng thành cơ thể người. Song ở một thời điểm nào đó, có những tác nhân bên ngồi (trong trường hợp này là bức xạ ngun tử) đã có vai trò quyết định làm thay đổi lồi này sang lồi khác. Trang 6 Nguồn gốc loài người và chủng tộc Rõ ràng đã có sự thay đổi trong cơ cấu sinh học phải do yếu tố tự nhiên quyết định là chính, chứ khơng phải yếu tố xã hội. Sự xuất hiện một thể sinh học mới (não lớn, đi thẳng, và các thay đổi khác) cụ thể ở đây là thể sinh học người như thế mới hợp quy luật. Quan điểm cho rằng, sự tiến hóa về não người từ 800cm 3 -1000cm 3 - 1200cm 3 - 1300cm 3 , là do quy luật suy nghĩ hay lao động là khơng đúng, mà thực ra là phải do thay đổi cấu trúc di truyền mang lại. Khơng có bằng chứng để nói rằng, do lao động trí óc hay chân tay nhiều thì óc - đại não phát triển. Vai trò của lao động đối với cái sinh học, cái tự nhiên của con người. Trước hết, khẳng định rằng lao động và hoạt động xã hội khơng quyết định các di truyền sinh học người, mà chủ yếu là quyết định và tạo ra tính người, tạo ra bản chất xã hội của con người, tạc vào cái cơ thể tự nhiên của con người, cái bản tính xã hội đó. Và trên một mực độ nhất định, làm cho sự phát triển sinh học ấy được hồn thiện, phát triển trên cái vốn có của nó. Ví dụ, lao động làm cho con người nhanh nhẹn, cơ bắp nổi lên, bàn tay mềm dẻo hơn, con mắc phân biệt được màu sắc, đường nét tốt hơn, các giác quan phát triển hơn, theo định hường xã hội. Khơng thể nó rằng con người xã hội là do đột biến sinh học mà có (tức là thuần t thay đổi về sinh học). Ở đây khơng đơn thuần là tăng lên các tập tính động vật, mà là sự đột biến về chất, khác về chất, qua một tác nhân khác. Sự thay đổi sinh học đã là cơ sở tự nhiên cho tiến hóa xã hội như chính bản thân giới tự nhiên vậy. Ý thức xuất hiện do là yếu tố xã hội, do lao động và các yếu tố xã hội khác quyết định. Song sự xuất hiện bộ óc người có đại não lớn với ít nhất là 15 tỷ tế bào thần kinh là cơ sở sinh học cho sự xuất hiện ý thức, như một nguồn gốc của nó. Thực ra sự khơn ngoan của một số động vật bậc cao là tiến ý thức của con người. Cơ chế sinh học người trong bộ não đã tạo ra hình thức phản ánh, xử lý thơng tin nhất định. Song sự hoạt động xử lý thơng tin, sự phản ánh tiền ý thức đã có bước nhảy vọt sang trình độ khác hồn tồn về chất. Đó là do có hoạt động chế tạo cơng cụ có hệ thống cùng với sự xuất hiện ngơn ngữ trừu tượng, hệ thống tín hiệu thứ hai. Và cũng nhờ lao động mà ý thức con người có thể nắm được quy luật của thế giới vật chất, điều mà ngay hắc tinh tinh khơn ngoan cũng khơng bao giờ có được. Trong thực tế, hắc tinh tinh khơng phải là tổ tiên của con người mà chỉ là bà con một nhánh song song nhưng từ tập tính và cơ cấu quần xã hắc tinh tinh cũng có thể đốn được cơ cấu quần xã và tập tính của tổ tiên con người. Do đó, có thể nói rằng, tập tính cơ cấu quần xã của tổ tiên con người (dòng Ostralopitec) là một nguồn gốc tự nhiên của con người và lồi người. Nguồn gốc thứ hai là nguồn gốc cơ cấu sinh học di truyền đột biến, Trang 7 Nguồn gốc loài người và chủng tộc nguồn gốc này có ý nghĩa trực tiếp và quyết định. Song nguồn gốc xã hội tức là lao động có hệ thống của con người mới quyết định sự xuất hiện con người thật sự. Sự phát triển tất yếu tự nhiên ấy là có quy luật, là cầu nối từ cái tự nhiên đến cái xã hội. Rõ ràng cơ cấu sinh học người và nhu cầu tồn tại của cơ thể đó là nhân tố làm xuất hiện lao động có hệ thống, có mục đích, chuyển từ lao động giản đơn, tự phát của động vật bậc cao lên lao động lồi người. Đó là quan niệm hệ nhân - quả nội tại của sự phát triển. Q trình tiến hóa từ động vật bậc cao lên lồi người rất biện chứng, khơng những theo ý nghĩa như đã trình bày ở trên mà còn theo ý nghĩa: đồng thời với những tiệm tiến, có những đột biến sinh ra lồi mới, giống mới, có sự đứt đoạn trãi qua các bước trung gian, vừa mang tính tất yếu vừa có tính ngẫu nhiên. Q trình tiến hóa đó có lược đồ sau đây: Từ một lồi vượn (tổ tiên động vật của con người) sinh ra (do dột bến nhiễm sắc thể) hai nhánh: 1) tổ tiên con người, người vượn Grolia; và 2) hắc tinh tinh nghĩa là, vẫn là lồi vật. Trong nhánh thứ nhất, từ tổ tiên trực tiếp (Ostralopitec) của con người một số thành con người và còn lại là người vượn. Người vượn dần dần bị diệt chủng, chỉ có con người là tồn tại. Trong lồi người cũng có nhiều loại và nhiều nấc: ví dụ, đầu tiên là người khéo léo (người thực thụ đầu tiên), rồi người đi thẳng nêandectan, đến người hiện đại. Nhưng rồi người sơ khai cũng được thay bằng người hiện đại (cách đây 40 ngàn năm), ở đây cũng có những biến nhất định. Tổ tiên con người Ostralopitec - là những cá thể người như chúng ta vậy. Song chỉ có một số trong họ là thành người thực thụ (người sơ khai), còn lại chưa phải là người. Họ cũng như tổ tiên con người xuất hiện đầu tiên ở Châu Phi, sau đó di cư sang các vùng khác của thế giới (theo Machusin). Nhận thức về nguồn gốc lồi người cũng khơng dừng lại ở đây, có thể có niên đại mới và giải thích rõ thêm. Song những tính quy luật làm xuất hiện lồi người đã được phát hiện về đại thể. Nhưng tác phẩm "Nguồn gốc lồi người" của Machusin đã mang đến một thơng tin mới, hiện đại và phong phú, gợi ra nhiều suy nghĩ về nguồn gốc lồi người và sự tiến hóa của lồi người. Tất nhiên, trên lĩnh vực này vẫn còn nhiều điều bỏ ngỏ mà khoa học sẽ còn tiếp tục phát hiện thêm những cứ liệu mới. Mỗi lần chúng ta hiểu rõ thêm nguồn gốc tiến hóa của lồi người, là mỗi lần có thêm điều kiện để hiểu bản chất và động lực hoạt động, phát triển của con người. V/ Con người sẽ tiếp tục tiến hóa? Trang 8 Nguồn gốc loài người và chủng tộc Nhờ sự phát triển nhanh của cơng nghệ sinh học, hiện nay người ta bắt đầu nói về các “siêu nhân” trong thế kỉ tới. Điều này chưa biết có xảy ra hay khơng, nhưng nó có đầy đủ cơ sở khoa học. Trong lịch sử tiến hóa của lồi người, từ 200.000 năm trở lại đây con người về mặt sinh học hầu như khơng có biến đổi lớn. Tuy nhiên quyền lực trí tuệ của lồi người hiện nay có khả năng tạo nên những biến đổi vượt giới hạn tiến hóa tự nhiên, kể cả những biến đổi sinh học của con người. Ba xu hướng sau đây đang và sẽ diễn ra trong thời gian sắp tới, những điều được coi là “rất đáng sợ” trong tiến trình phát triển của cơng nghệ sinh học: - Đưa các gen của người vào các sinh vật khác: con người đưa các gen của mình vào các sinh vật khác để chúng có thể phục vụ đắc lực hơn cho mình. Đó là các virus, vi khuẩn, nắm men, dê, heo, dò,… mang các gen tạo protein người để làm dược phẩm hoặc cơ quan thay thế. - Sinh vật hóa con người: con người có thể mang gen của các virus, vi trùng gây bệnh để suốt đời khỏi bị các bệnh do chúng gây nên hay người có tim hỏng có thể được thay bằng tim heo,… Con người tương lai có hệ miễn dịch của các lồi gián? Đây là lời kết cảu bài báo (1995) về phát hiện về hệ miễn nhiễm của con gián tinh vi và nhạy hơn con người. - Máy móc hóa con người: xu hướng này bước đầu thể hiện ở chổ hiện nay bên người kè kè máy điện thoại di động, đi xe gắn máy cũng có thể đàm thoại với ai đó từ xa. Xu hướng này cho phép ta tưởng tượng ra rằng một lúc nào đó, có thể sẽ là con người có máy điện tốn nhỏ gắn với não như có “sừng điện tốn” chăng? Sự tiến hóa của lồi người sẽ chuyển sang giai đoạn mới: máy móc sẽ trở thành một bộ phận gắn chặt với cơ thể của con người. Vài điều vừa nên trên cho thấy rằng trong tương lai nào đó sẽ có sự can thiệp trực tiếp vào bộ máy di truyền để cải thiện cơ thể sinh học của con người. Có thể xuất hiện một chủng loại người mới có nhiều ưu việt hơn con người sản phẩm của thiên nhiên. Đó là những con người tiến hóa của trí tuệ. Trang 9 Nguồn gốc loài người và chủng tộc Phần hai Q TRÌNH NHẬN THỨC VỀ CHỦNG TỘC I/ Nguồn gốc hình thành chủng tộc: Qu¸ tr×nh h×nh thµnh, thêi gian h×nh thµnh c¸c ®¹i chđng téc lµ vÊn ®Ị phøc t¹p. Hiện nay cßn rÊt nhiỊu ý kiÕn kh¸c nhau vỊ ngn gèc loµi ngêi, vai trß cđa lao ®éng trong viƯc chun biÕn tõ vỵn thµnh ngêi. Víi sù ra ®êi cđa chđ nghÜa M¸c th× vÊn ®Ị ngn gèc loµi ngêi ®· ®ỵc gi¶i qut ®óng ®¾n, khoa häc. Trªn c¬ së chđ nghÜa duy vËt biƯn chøng vµ duy vËt lÞch sư, M¸c vµ ¡nghen ®· dùa vµo tµi liƯu cđa sinh vËt häc vµ c¸c khoa häc x· héi, dùa vµo c¸c häc thut vỊ tù nhiªn vµ x· héi ®Ĩ gi¶i qut vÊn ®Ị h×nh thµnh con ngêi. Vai trß cđa lao ®éng ®· ®ỵc ¡nghen tr×nh bµy trong t¸c phÈm “T¸c ®éng cđa lao ®éng trong sù chun biÕn tõ vỵn thµnh ngêi”. M¸c trong t¸c phÈm “HƯ t tëng §øc” còng chØ ra r»ng “Con ngêi b»ng lao ®éng cđa m×nh ®· t¸ch ra khái tr¹ng th¸i thó vËt”. Nh vËy cã thĨ kÕt ln r»ng: ngn gèc h×nh thµnh loµi ngêi lµ tõ vỵn th«ng qua lao ®éng s¶n xt. B»ng nh÷ng thµnh tùu khoa häc ngµy nay, chóng ta biÕt r»ng con ngêi t¸ch ra khái thÕ giíi ®éng vËt c¸ch ®©y trªn díi 2 triƯu n¨m. §Õn thêi kú ®¸ cò c¸ch ®©y chõng 5 v¹n n¨m, con ngêi thc lo¹i h×nh hiƯn ®¹i xt hiƯn. Ngêi hiƯn ®¹i Homosapiens ®ỵc h×nh thµnh tõ qu¸ tr×nh tiÕn ho¸ cđa ngêi Nªan®Ðctan .Theo c¸c tµi liƯu cỉ nh©n häc cho biÕt, ngêi Nªan®Ðctan ®· c tró trªn mét ph¹m vi rÊt réng ë ch©u A, ch©u Phi vµ ch©u ¢u. Tuy nhiªn vÊn ®Ị ®Ỉt ra lµ chun biÕn tõ ngêi cỉ Nªan®Ðctan thµnh ngêi hiƯn ®¹i ®· diƠn ra ë kh¾p c¸c vïng cã sù tån t¹i cđa ngêi Nªan®Ðctan. VÊn ®Ị nµy hiƯn nay vÉn cha cã sù thèng nhÊt vµ vÉn tån t¹i 3 quan ®iĨm kh¸c nhau vỊ vÊn ®Ị nµy? 1/ Thut nhiỊu trung t©m: Thut nµy do nhµ nh©n chđng häc ngêi Mü ®Ị xíng n¨m 1939. Theo «ng cã 4 trung t©m lµ §«ng Nam ¸, §«ng ¸, T©y Nam ¸ vµ Nam Phi. Theo thut nµy, c¸c chđng téc loµi ngêi hiƯn nay kh«ng ph¶i lµ kÕt qu¶ cđa sù tiÕn ho¸ néi t¹i tõ mét gièng ngêi tèi cỉ duy nhÊt mµ lµ kÕt qu¶ tiÕn ho¸ ®ång thêi vµ biƯt lËp cđa tõng lo¹i ngêi tèi cỉ kh¸c nhau. Quan ®iĨm nµy cã thĨ thĨ hiƯn b»ng s¬ ®å: Trang 10 Người tối cổ Người cổ Homo Sapiens Các đại chủng