CHÀO MỪNG QUÍ VỊ ĐẾN VỚI BÀI THUYẾT TRÌNH CỦA NHÓM VIII TÔN GIÁO NGOẠI SINH VÀ TÔN GIÁO NỘI SINH I – các khái niệm cơ bản: 1.Tính ngưởng:lòng ngưỡng mộ sung bái một đối tượng siêu nhân trong cộng đồng.Xuất hiện khi xã hội chưa có giai cấp , chưa có: hệ thống giáo lí , giáo hội. Niền tin ngây thơ chất phát. 2.Tôn giáo: Tôn giáo” bắt nguồn từ thuật ngữ “religion” (Tiếng Anh) và“religion” lại xuất phát từ thuật ngữ “legere” (Tiếng Latinh) có nghĩa là thu lượm thêm sức mạnh siêu nhiên. Là công cụ tinh thần của giai cấp,xuất hiện trong giai đoạn có giai cấp .co giáo hội , giáo lí. 3.Mê tính dị đoan: lòng tin thái quá không trên cở sở thong thường mà dựa vào suy đoán kỳ bí , hoang đường bí với những hành vi phản khoa học,trái với truyền thống đạo đức xã hội. I.TÔN GIÁO NGO I SINHẠ 1.Phật giáo:Cách đây hơn 25 thế kỷ, Đạo phật được hình thành ở Ấn Độ ,Thái tử Tất Đạt Đa, con Vua Tịnh Phạn và Hoàng Hậu Ma Gia, nước Ca- tỳ-la-vệ, xứ Ấn Độ bấy giờ. Sau nhiều năm tu tập Ngài đã thành Phật hiệu là Thích Ca. Đạo Phật có mặt trên thế gian này từ đó. [...]... đại thì tơn giáo đó khơng gì khác ngồi Phật giáo 2.Thiên chúa giáo • Tại Việt Nam, cách dùng từ "Thiên Chúa giáo" để chỉ về Cơng giáo bắt nguồn từ việc Cơng giáo Rơma là tơn giáo thờ Thiên Chúa được truyền bá vào Việt Nam sớm nhất Sự truyền đạo của các giáo sỉ Tây Ban Nha Sự tạo thành chữ “Quốc ngữ” • Đây là một trong những đóng góp quan trọng nhất của các giáo sĩ đạo Thiên Chúa đối với văn hố Việt... hiện “lễ vọng” vào những ngày người đến dự lễ q đơng Vật liệu xây dựng nhà thờ lúc đầu cũng rất đơn giản, mang tính chất “tạm bợ”, chủ yếu là tranh tre, nứa lá hoặc bằng gỗ • So với Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo thì Thiên Chúa giáo là một tơn giáo đến muộn, tuy nhiên trải qua thời gian, văn hố Thiên Chúa giáo vẫn có một chỗ đứng nhất định trong văn hố Việt Nam Tuy vậy, văn hố Thiên Chúa giáo đã có vai... Chúa giáo đối với văn hố dân tộc Việt Nam thể hiện trên rất nhiều lĩnh vực: lối sống đạo, ngơn ngữ – chữ viết, báo chí, văn chương, kiến trúc… II.TƠN GIÁO NỘI SINH • 1.Phật giáo Hòa Hảo a Nguồn gốc hình thành: Đạo Hòa Hảo ra đời tại làng Hòa Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang) vào năm 1939 do Huỳnh Phú Sổ sáng lập ĐẠO HỊA HẢO Tính chất : Là tôn giáo. .. giáo dung hợp Phật giáo + Nho giáo Đạo giáo +tín ngưỡng Có tính chính trò cao Chủ trương : học Phật , tu thân Người sáng lập : Huỳnh Phú Sổ Làng Hoà hảo , Chợ mới , Long Xuyên 4/ 7/ 1939 đối tượng Thờ :Vuông vải đỏ sậm ( trần dà) Lập bàn thông thiên ,cúng nước lọc hương hoa Tổ chức giáo hội :thánh đòa làTổ đình (Hoà hảo) Tu tại gia õ 2.Tơn Giáo Nội Sinh Đồng Hành Cùng Nơng Dân Nam Bộ • Và hoan cảnh - bối... phú tính khế cơ nhằm thích ứng với tâm sinh lý con người thời đại, tùy phong hóa địa lý, kinh tế, tập qn vùng miền nhưng khơng khơ cứng cục bộ, khơng thiếu tính phỗ cập tương tác với nhân sinh Số lượng : 39.000 tín đồ ( chủ yếu tập trung ở Ninh Thuận , Bình Thuận , là sự kết hợp giữa Hồi giáo và Balamon giáo ( Hồi giáo cũ ) Cộng đồng Người Chăm Ba ni Tổ chức giáo hội : chia thành 4 cấp – 1 Sư cả (... đồng • Phật giáo còn thể hiện qua việc góp phần vào việc xây dựng khối đại đồn kết dân tộc • xây dựng một xã hội an lạc, xây dựng một quốc gia hòa bình vì hạnh phúc chung của mọi người • thể hiện triết lý u hòa bình, hướng tới sự an lạc, đó là triết lý, là tư tưởng Phật giáo và đó cũng là mục đích của chủ nghĩa xã hội • gắn liền tơn giáo với khoa học, phù hợp với đời sống hiện đại thì tơn giáo đó khơng... chối từ những ảnh hưởng tích cực của các yếu tố văn hóa ngoại sinh, khoan dung tơn giáo cũng chính là khoan dung văn hóa, bởi tơn giáo là sản phẩm của văn hóa, là thành tố văn hóa Phật giáo trở thành cầu nối tiếp xúc văn hóa để Việt Nam vươn ra thế giới trong hội nhập tồn cầu • chỉ ra con đường tu thân cho mỗi con người thơng qua tứ diệu đế và bát chính đạo, nó góp phần điều chỉnh hành vi con người... người theo chuẩn mực chân thiện mỹ • hơn hai nghìn năm có mặt ở Việt Nam, Phật giáo đã trải qua bao thăng trầm cùng lịch sử dân tộc, đồng hành, gắn bó với truyền thống dân tộc và trở thành một tơn giáo của Việt Nam • Vì sao Phật giáo “đứng vững“ trong tâm linh đơng đảo người dân? • triết lý nhân văn, qua tư tưởng từ bi, vơ ngã và vị tha rất phù hợp với tình cảm, lối sống, suy nghĩ thương người như thể... hoan cảnh - bối cảnh xã hội là điều kiện liên quan đến sự hiện diện và phát triển của tơn giáo • gắn bó mật thiết - đổng sự lợi hành - cùng xã hội, nhất là với người bình dân lao động miệt ruộng vườn sơng Tiền, sơng Hậu • đến nghi thức thờ cúng, lễ bái, giảng kệ tụng niệm… đều mang đậm màu sắc, phong cách hiếu hòa của nòi Việt nói chung, và đặc tính chân chất, cởi mở của nơng dân Nam bộ nói riêng • các... phụng hành • Tu là ly giac cách ái? • Phật khơng trách quở họ chuyện vợ chồng, con cái đùm đề, mà an ủi vỗ về và dìu dắt họ khai hoang cày ruộng, dạy họ lo làm ăn và tu hiền chơn chất Rằng tất cả mỗi người đều cơng đi tìm Phật ở đâu đang có ơng Phật ở trong lòng, khơng phải mất + Ngơn ngữ giáo dân (Sấm giảng), thì tinh ròng tiếng Việt, trong hình thức nói thơ, ca ,lý, hò, vè… Lọai hình văn học dân . CHÀO MỪNG QUÍ VỊ ĐẾN VỚI BÀI THUYẾT TRÌNH CỦA NHÓM VIII TÔN GIÁO NGOẠI SINH VÀ TÔN GIÁO NỘI SINH I – các khái niệm cơ bản: 1.Tính ngưởng:lòng ngưỡng mộ sung bái một đối. tưởng Phật giáo và đó cũng là mục đích của chủ nghĩa xã hội. • gắn liền tôn giáo với khoa học, phù hợp với đời sống hiện đại thì tôn giáo đó không gì khác ngoài Phật giáo. 2.Thiên chúa giáo • Tại. tích cực của các yếu tố văn hóa ngoại sinh, khoan dung tôn giáo cũng chính là khoan dung văn hóa, bởi tôn giáo là sản phẩm của văn hóa, là thành tố văn hóa. Phật giáo trở thành cầu nối tiếp xúc