Đề bài: 1 Phân tích hình tợng ngời lái đò qua bài tuỳ bút ngời lái đò sông Đà của Nguyễn Tuân. Bài làm Tuỳ bút " Ngời lái đò sông Đà" là một trong những tác phẩm đặc sắc của Nguyễn Tuân đợc in trong tập sông Đà (1960). Viết tuỳ bút này Nguyễn Tuân tự coi mình là ngời đi tìm cái thứ vàng 10 của màu sắc núi sông Tây Bắc và nhất là cái thứ vàng 10 mang sẵn trong tâm trí tất cả những con ngời ngày nay đang nhiệt tình gắn bó với công cuộc xây dựng cho Tây Bắc thêm sáng sủa đợc vui và vững bền. Chất vàng 10 của con ngời ấy chính là ngời lái đò sông Đà. Dới ngòi bút tài hoa của Nguyễn Tuân ngời lái đò vừa là ngời anh hùng vừa là ngời nghệ sỹ tài hoa trong nghề của mình. Với " Ngời lái đò sông Đà" Nguyễn Tuân đã dựng hình ảnh một sông Đà mà ông đã từng muốn" trông nó thành ra diện mạo và tâm địa một thứ kẻ thù số 1" nh- ng cũng rất đúng nếu nói rằng thiên nhiên ấy cũng chính là kẻ tôn vinh số 1 giá trị của con ngời. Ngời lái đò sông Đà kia sẽ là ai nếu con thuyền của ông không phải vật lộn với" Dòng thác hùm beo đang hồng hộc tế mạnh trên sông đá"? Có thể ngời ấy sẽ mang một vẻ đẹp nào đó của một ông ng, ông chài, ông lái đò nhng sẽ không trở thành đối tợng của một khúc hùng ca. Trái lại cái hùng vĩ của sóng, của thác, của sông nớc Đà Giang đã làm sáng chói lên hình ảnh con ngời đẹp nhất, kiêu hùng nhất, ngời lái đò trên sông Đà ngời anh hùng ngời nghệ sĩ chế ngự thiên nhiên hùng mạnh. Ngời lái đò Sông Đà trớc hết là một ông già 70 tuổi đã giành một phần lớn cuộc đời mình cho nghề lái đò dọc trên sông Đà. Đó là một ngời lái đò lão luyện:" Trên dòng sông Đà ông xuôi, ông ngợc hơn 100 lần rồi, chính tay giữ lái đò sáu chục lần" trong thời gian hơn chục năm làm nghề lái đò cái nghề đầy nguy hiểm và gian khổ này. Đây là một con ngời từng trải, hiểu biết, rất thành thạo trong nghề lái đò và đã đạt đến trình độ " Bằng cách lấy mắt và nhớ tỷ mỉ nh đóng đinh vào tất cả những luông nớc của tất cả những con thác hiểm trở " Nguyễn Tuân đã bày tỏ sự khâm phục của mình đối với con ngời này " sông Đà đối với ông lái đò ấy nh 1 thiên anh hùng mà ông đã thuộc cả đến dấu chấm than, chấm câu và cả những đoạn xuống dòng". Hình dáng bề ngoài của ông lái đò đợc Nguyễn Tuân phác hoạ khá độc đáo luôn gợi đến dòng sông và nghề nghiệp của ông " Tay ông lêu nghêu nh cái sào, chân ông lúc nào cùng khuỳnh khuỳnh gò lại nh kẹp lấy một cuống lái tởng tợng, giọng ông ào ào nh nớc trớc mặt ghềnh sông nhỡn giới ông vời vợi nh lúc nào cũng mong một cái bến xa nào đó trong sơng mù. Thân hình ông cao to và gọn quánh nh chất sừng chất mun". Ngời xa vẫn coi " Cỡi con gió mạnh, đạp đầu sóng dữ là biểu trng cho một lý tởng sống anh hùng. Ông lái đò này dới ngòi bút của Nguyễn Tuân cũng chính là con ngời cỡi gió đạp sóng theo cả nghĩa đen và nghĩa bóng. Ngời lái đò của Nguyễn Tuân không có phép màu ông đâu có đôi cánh tay Hec Quyn vào để sánh đợc với sức lực của Thuỷ Tinh. Nhng ông đã " Nắm chắc binh pháp của thần sông, thần đá" và cái kinh nghiệm đò giang sông nớc lên thác xuống ghềnh và cái trí tuệ ấy đã khiến cho ông lái dù trong tay chỉ có cây chèo (cái que nhỏ giữa nguy nga sóng thác) vẫn có thể phá thành vợt ải nh 1 chiến tớng bách thắng trong sự nghiệp đấu tranh chống thiên nhiên. Một cảm hứng hào hùng đã khiến ngòi bút Nguyễn Tuân tả một cuộc vợt thác Sông Đà vẫn diễn ra thờng nhật thành một trận đánh biến ảo hấp dẫn, một khúc hát ca ngợi chiến công của một bậc anh hùng. Cuộc chiến đấu của ngời lái đò có thể chia thành 3 chặng vợt vòng vây của thác nớc, đá sông. ở trùng vi thứ nhất: Vừa vào trận, sóng nớc, đá sông hò la vang dậy, ùa vào bẻ gãy cán chèo vô khí, đá trái thúc vào bụng, vào hông thuyền. Nớc nh đô vật túm thắt lng ông đò rồi đánh miếng đòn độc, đánh vào chỗ hiểm. Nhng ông đò cố nén vết thơng, hai chân vẫn kẹp chặt cuống lái, mặt méo lệch đi. Con thuyền bơi chèo vẫn nghe rõ tiếng chỉ huy ngắn gọn và tỉnh táo của ngời cầm lái, ông đò thực là 1 chiễn sĩ dũng cảm, rất bình tĩnh nén mọi đau đớn để chiến thắng kẻ thù. ở trùng vi thứ 2: Kẻ địch thay chiến thuật, chúng tăng thêm nhiều cửa tử .Cửa sinh bố trí lệch sang phía tả ngạn, lập lờ, bí hiểm hơn ở trùng vi trớc, hòng đánh lừa con thuyền. Nhng ông đò đã nắm chắc binh pháp của thân sông, thần đá thuộc quy luật phục kích của lũ đá. Ông" Cỡi lên thác Sông Đà phải cỡi đến cùng nh là cỡi hổ". Nắm chặt đợc cái bờm của sóng đúng luồng rồi ông đò ghì cơng lái phóng nhanh vào cửa sinh, lái miết một đờng chéo con thuyền lớt nhanh, bất ngờ khiến cả bọn đá thủy quân không kịp trở tay, khiến " Cái thằng đá tớng đứng chiến ở cửa vào đá tiu nghỉu cái mặt xanh lè thất vọng". Ông đò ngời chỉ huy ấy thật thông minh tài giỏi xiết bao. ở trùng vi thứ 3: ít cửa hơn, bên phải, bên trái đều là luồng chết cả. Cái luồng sống ở ngay giữa con thác. Ông đò nh một ngời chỉ huy dày dạn cứ phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa, giữa đó " Vút vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa trong cùng thuyền nh 1 mũi tên tre xuyên nhanh qua hơi nớc, vừa xuyên vừa tự động lái đợc, lợn đợc" Bản hùng ca vợt thác lên đến cao trào. Con thuyền lớt nhanh trên đầu sóng, sóng nớc của Sông Đà và sóng của Nguyễn Tuân trên con thuyền vun vút đó chúng ta nhìn rõ hình ảnh ngời lái đò anh hùng vừa dũng cảm thông minh vừa thật là tài hoa. ở phần vĩ thanh của khúc ca vợt thác, nhà văn chuyển gam với mấy câu tả êm nhẹ câu kể thủ thỉ, tâm tình " Dòng sông vặn mình vào một cái bến cát có hang lạnh. Sóng thác, xèo xèo tan trong trí nhớ. Đêm ấy nhà đò đốt lửa trong hang đá, nớng ống cơm lam và toàn bàn tán về cá anh vũ, cá dầm xanh. Chả thấy ai bàn thêm 1 lời nào về cuộc chiến thắng vừa qua. ở đây ta lại thấm thía thêm một vẻ đẹp nữa của những ngời lái đò, chèo đò. Họ anh hùng xiết bao, cuộc sống của họ là ngày nào cũng chiến đấu với Sông Đà dữ dội để giành lấy sự sống từ tay những con thác nên cũng "Không có gì là hồi hộp đáng nhớ". Họ nghĩ nh thế cái phi thờng đã trở thành bình thờng. Phẩm chất chiến sĩ đã hoà quyện với phong thái tài tử, nghệ sĩ. Dờng nh cảm nhận đầy đủ vẻ đẹp mang " Chất vàng 10 của những ngời lao động bình dị ở Tây Bắc trên 1 chặng vợt thác Sông Đà Nguyễn Tuân đã không cầm lòng đợc. Trớc khi chia tay họ để gặp lại dòng sông, ông giữ lại một ớc nguyện thật đẹp đẽ chân tình " Tôi nghĩ nếu sau này làm phim màu về Sông Đà, cũng phải đa ống quay phim lên tàu bay, cho bay là là trên thác mà gí máy xuống mà lợn ống máy theo những luồng sinh của thác trên thác hiên ngang một ngời lái đò Sông Đà có tự do, vì ngời lái đò ấy đã nắm đợc cái quy luật tất yếu của dòng nớc Sông Đà. Sử dụng nghệ thuật của ngôn từ rồi nghệ thuật của hội hoạ, âm nhạc với những tri thức trong chiến đấu, trong võ thuật với bao nhiêu hiểu biết rộng và sâu khác nữa để khắc hoạ, ngợi ca nhân vật mà vẫn cảm thấy cha đủ đến đây nhà văn dùng thêm phơng pháp của điện ảnh. Hình tợng ngời lái đò hiên ngang, sừng sững hiện lên trong ống quay phim của nhà nghệ sĩ, cao lớn, lung linh nh một thiên thần. Cùng với vẻ đẹp của ngời anh hùng trí dũng tài hoa từng chiến thắng ghềnh thác, ngời lái đò thêm một " Chất vàng" nữa ngời lao động có tự do đạt tới độ thành thục, điêu luyện vì làm chủ đợc thiên nhiên, chế ngự thiên nhiên, đem lại cuộc sống ấm no cho đời mình, sự giàu đẹp cho Tổ quốc. Ca ngợi ngời lao động phải chăng Nguyễn Tuân muốn ngợi ca lao động ngợi ca con ngời? Con ngời dới con mắt nghệ sĩ tài hoa, uyên bác Nguyễn Tuân luôn luôn là hiện thân của cái đẹp của nghệ thuật của sự bất tử. Chính điều này ngời nghệ sĩ tài hoa Nguyễn Tuân đã có điểm gặp gỡ với ngời nghệ sĩ Nga M.Gorki " Con ngời! Tiếng ấy thật tuyệt diệu! Tiếng ấy vang lên kiêu hãnh và hùng tráng xiết bao". Đọc " Ngời lái đò Sông Đà" suy ngẫm về nhân vật ông đò chúng ta nhớ tới Huấn Cao, hình tợng đặc sắc trong tác phẩm " Chữ ngời tử tù" một sáng tác của Nguyễn Tuân trớc CM tháng 8. Tất nhiên nhân vật ông đò trong tuỳ bút không hiện lên với đầy đủ phẩm chất, tính cách nh nhân vật ông Huấn Cao trong truyện ngắn. Họ có nhiều nét khác nhau vì họ xuất hiện trong hai thời kỳ khác nhau của lịch sử đất nớc, cũng vì những chuyển biến trong phong cách nghệ thuật và cảm hứng thẩm mĩ của nhà văn. Song cả 2 đều giống nhau ở chất nghệ sĩ, chất chiến sĩ vẻ đẹp thăng hoa của con ngời trong vị trí xã hội, trong công việc cụ thể khi làm ngời và một nét chung nữa, ông đò cũng nh ông Huấn đều rạng ngời phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân: Tài hoa, uyên bác đầy sáng tạo bất ngờ trong dùng từ, viết câu và nồng ấm một tình yêu con ngời. " Cái đẹp là cuộc sống Secnusepxki. Nhng biết nhìn thấy nó và biết cách làm cho mọi ngời cũng nhìn thấy nó lại tuyệt nhiên không phải chuyện dễ dàng. Cảm ơn Nguyễn Tuân ngời nghệ sĩ tài hoa đã bằng cảm hứng lãng mạn và phép thuật ngôn từ đem lại cho ta chất vàng 10 quý giá của đời, làm giàu sang cho tâm và cho trí của ta dạy ta biết yêu hơn Tổ quốc, nhân dân, cuộc sống. Đề bài: 2 Em hãy phân tích hình ảnh dòng sông Đà trong tuỳ bút "Ngời lái đò sông Đà" của Nguyễn Tuân. Nhận xét về nghệ thuật miêu tả cảnh vật thiên nhiên của nhà văn. Bài làm I/ Đặt vấn đề: Nguyễn Tuân tự nhận mình là ngời mắc căn bệnh " Xê dịch". Trớc cách mạng tháng 8 ông " Xê dịch" để thay đổi thực đơn cho giác quan. Sau cách mạng sự " Xê dịch" đã đem lại cho ông nhiều hiểu biết mới mẻ về cảnh sắc thiên nhiên và con ngời đất nớc Tuỳ bút" Ngời lái đò Sông Đà" trích trong tập tuỳ bút Sông Đà (1960) là kết quả chuyến đi thực tế Tây Bắc năm 1958 của nhà văn. Trong tuỳ bút ông đã phát hiện và miêu tả " Chất vàng mời" của cảnh sắc núi sông và con ngời Tây Bắc. Đặc biệt với ngòi bút tài hoa của nhà pháp thuật ngôn từ Nguyễn Tuân con Sông Đà của Tây Bắc hiện lên vừa hung bạo hùng vĩ vừa tuyệt vời thơ mộng. II/ Giải quyết vấn đề: 1) Giới thiệu chung hình ảnh Sông Đà trong tác phẩm: Dòng Sông Đà là một trong hai hình tợng nghệ thuật chính của tuỳ bút cùng với hình tợng ngời lái đò làm nên bức tranh toàn cảnh và hết sức sinh động về Sông Đà. Dòng Sông Đà là phông nền, khung cảnh để từ đó hiện ra hình tợng trung tâm: Ngời lái đò. Hình ảnh dòng Sông Đà vừa là đối tợng đuợc Nguyễn Tuân miêu tả trực tiếp vừa là phơng thức nghệ thuật để gián tiếp làm nổi bật hình tợng nhân vật trung tâm: Ngời lái đò. Tuy nhiên trong thiên tuỳ bút này Nguyễn Tuân dành khá nhiều bút lực để miêu tả dòng sông. Dòng sông đợc miêu tả bằng tất cả sự say mê hứng khởi của Nguyễn Tuân. Phong cách nghệ thuật, sở trờng của Nguyễn Tuân cũng đợc bộc lộ đầy đủ ở hình tợng dòng Sông Đà. Dòng sông nh một khám phá của Nguyễn Tuân, nh một cơ hội đợc nhà văn khoe ra tất cả sự tài hoa uyên bác nghệ sĩ của chính mình. Dòng sông Đà hiện lên trong trang tuỳ bút nh một sinh thể độc đáo vừa có hình hài vừa có cá tính, phong cách có cả số phận. Ngòi bút của Nguyễn Tuân đi sâu miêu tả hai nét tính cách trái ngợc của dòng sông Đà: hung bạo và trữ tình. 2) Phân tích hình ảnh dòng sông Đà: Khác với những hình tợng nghệ thuật trong tác phẩm tự sự ( truyện ngắn, tiểu thuyết) hình ảnh sông Đà trong tuỳ bút này đợc giới thiệu về phẩm chất, tính cách một cách trực tiếp. Trữ tình và hung bạo là hai nét tính cách mà Nguyễn Tuân phát hiện từ dòng sông Đà rồi giới thiệu tới ngời đọc. Đây cũng là nét phong cách riêng của Nguyễn Tuân khi thể hiện một hình tợng nghệ thuật. a) Sông Đà hung bạo: Ngay từ lời đề Nguyễn Tuân đã phát hiện ra cái độc đáo của sông Đà " Chúng thuỷ giai đông tẩu, Đà giang độc bắc lu" Sông Đà không chịu chung hớng với các dòng sông khác mà chọn một hớng đi riêng. Cái độc đáo của sông Đà trớc hết bộc lộ ở tính cách hung bạo. Cái hung bạo của con sông Đà hiện lên ở bờ đá ven sông " đá bờ sông dựng vách thành" Vách đá chẹn ngang lòng sông nh một cái yết hầu Nguyễn Tuân đa ra khá nhiều hình ảnh để tả lòng sông chỗ bị đá chen. Tài quan sát và vốn từ ngữ phong phú đã giúp Nguyễn Tuân miêu tả thành công cái dữ dội của đá nơi lòng sông. Vách đá ấy giống nh một thứ hùm beo ăn thịt đời sống của cả dòng sông Đà. Cái dữ dội của dòng sông Đà còn ở tiếng nớc, thác nớc. Lối văn trùng điệp hình tợng hoá tiếng nớc dữ dội của sông Đà. Nó lúc nào cũng trong t thế cuồng phong thuỷ chiến. Tiếng nớc đợc nhà văn miêu tả nh tiếng một con vật khổng lồ đang bị hành hình. Dòng sông đợc miêu tả nh một thuỷ quái đang giãy chết. Nh một điện ảnh gia Nguyễn Tuân còn hình dung ra cảnh: một anh bạn quay phim táo tợn ngồi vào chiếc thuyền để hút nớc sông Đà hút xuống dới tận đáy sông để rồi từ đó lia ngợc máy quay phim lên. Nớc sông Đà nh một khối bê tông thuỷ tinh đúc dày. Khối bê tông này có thể đổ ập xuống cả ngời, cả máy quay phim. Hình ảnh ấy gợi ra vẻ dữ dội nhng kỳ vĩ của sông Đà. Dòng dông lúc nào cũng ở trong cơn cuồng nộ muốn hút vào lòng nó tất cả những gì trên bề mặt sông Đà. Tính hiếu chiến ấy là biểu hiện rõ nhất của dòng sông Đà hung bạo. Nguyễn Tuân còn tả hết sức tờng tận những thác nớc sông Đà. "Tiếng thác nớc nghe nh là oán trách gì rồi lại nh là van xin, rồi lại nh là khiêu khích giọng gằn mà chế nhạo" Dòng sông Đà nh uất ức hờn giận. Đặc sắc nhất là Nguyễn Tuân lấy lửa để tả nớc làm cảnh sắc sông Đà dữ dội, hoành tráng " Thế rồi nó rống lên nh tiếng một ngàn con trâu mộng đang lồng lộn giữa rừng vẫn tre nứa nổ lửa, đang phá tuông rừng lửa, rừng lửa cũng gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng". Đá ở sông Đà cũng hung bạo nh thác nớc sông Đà. Những hiểu biết về võ thuật, quân sự giúp Nguyễn Tuân miêu tả thành công thạch bàn trên ở lòng sông. Mỗi hòn đá mang gơng mặt của những chiến binh " Mặt hòn nào cũng ngỗ ngợc" một hò đá trông nghiêng thì y nh là đang hất hàm hỏi tên chiếc thuyền. Cả đại dơng đá dàn thành trận địa sẵn có hàng tiền vệ, có những boong ke, pháo đài đá, cửa tử, cửa sinh. Khi con thuyền của ngời lái đò xuất hiện đá ở sông Đà nớc ở sông Đà tất cả nhổm cả dậy giao chiến với ngời lái đò. Sông Đà trở thành một chiến địa dữ dội hào hùng. b) Dới ngòi bút tài hoa của Nguyễn Tuân sông Đà không chỉ hung bạo mà nó còn rất trữ tình. Trớc hết là hình day mềm mại duyên dáng của dòng sông. Từ trên cao nhìn xuống Nguyễn Tuân đợc chiêm ngỡng toàn cảnh dòng sông trong dáng hình mềm mại uốn lợn tự nhiên của nó. Nguyễn Tuân đã so sánh dòng sông Đà với sợi dây thừng ngoằn ngoèo. Sự so sánh giản đơn nhng chính xác độc đáo nên tạo đợc sự bất ngờ thú vị. Sông Đà đẹp thơ mộng trớc hết ở vẻ đẹp tự nhiên ấy. Dòng nớc sông Đà cũng mang vẻ đẹp duyên dáng, thi vị: " Từng nét sông tải ra trên đại dơng đá. Từ trên cao, trên nền một đại dơng đá núi ẩn hiện lờ mờ qua làn mây là một con sông Đà tuôn dài, tuôn dài nh một áng tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo tháng 2 và cuồn cuộn khói núi mèo đốt nơng xuân" Nguyễn Tuân so sánh dòng sông với áng tóc của ngời con gái. Sông Đà hiện lên nh một mỹ nhân duyên dáng, đài các. Sông Đà trở thành nơi hội tụ vẻ đẹp của đất trời, con ngời Tây Bắc. ít nhà thơ, nhà văn nào tả sông nớc bằng hình ảnh nét sông tãi ra, tả con sông bằng áng tóc trữ tình. Nguyễn Tuân đã miêu tả dòng sông bằng tâm hồn của một thi sĩ nên đã tạo đợc những liên tởng kỳ thú nh thế về dòng sông. Sông Đà còn có màu nớc trữ tình, mùa xuân dòng xanh ngọc bích mùa thu n- ớc sông Đà lừ lừ chín đỏ nh da mặt ngời bầm đi vì rợu bữa. Sự thay đổi màu nớc theo mùa làm dòng sông giống hệt một thiếu nữ thất thờng. Nghệ thuật so sánh bất ngờ táo bạo rất Nguyễn Tuân đã làm nên một sông Đà thơ mộng, trữ tình, đa tình, đa cảm. Sông Đà là con sông gợi cảm. Dòng sông Đà mang lại khơi dậy trong lòng ngời bao nỗi niềm xúc cảm: "Đã có lần tôi nhìn sông Đà nh một cố nhân". Sông Đà gợi niềm vui của con ngời với cảnh cũ, tình xa. Đến với sông Đà Nguyễn Tuân còn thấy lòng mình nh trẻ lại, thấy loang loáng nh trẻ con nghịch chiếu gơng vào mắt rồi bỏ chạy. Sông Đà đã gợi nỗi niềm thơ bé trong lòng tác giả. Cảnh bờ bãi ven sông còn gợi lên trong Nguyễn Tuân niềm vui, niềm hứng khởi rất thi sĩ: " Chao ôi, trông con sông vui nh thấy nắng giòn tan sau kỳ ma dầm, vui nh nối lại chiêm bao đứt quãng". Đặc biệt sông Đà còn gợi trào dâng cảm hứng thi sĩ, đứng trớc sông Đà không ai không nghĩ đến những câu ca dao thần thoại Sơn Tinh, Thuỷ Tinh, những câu thơ tình của Tản Đà, những câu thơ Đờng của Lý Bạch. Bỗng chốc sông Đà đã biến Nguyễn Tuân thành thi sĩ của tình yêu cảnh vật, cuộc đời, thiên nhiên xã hội con ngời. Vẻ đẹp trữ tình của sông Đà còn toát lên từ không gian tĩnh lặng. Phải chăng đây là đoạn Sông Đà ở hạ nguồn dòng sông hiền lành yên ả" Cảnh ven sông ở đây lặng tờ. Hình nh từ đời Lý, đời Trần, đời Lê, quãng sông này cũng lặng tờ đến thế mà thôi ". Cái tình lặng ở sông Đà đa Nguyễn Tuân trở về với quá khứ. Sông Đà trở thành nơi hội tụ của vẻ đẹp lịch sử. Cũng bằng liên tởng, xúc cảm đồi dào Nguyễn Tuân đã nhận ra vẻ đẹp mộng mơ, huyền ảo, hồn nhiên hoang dã của sông Đà. " Bờ sông hoang dại nh một bờ tiền sử. Bờ sông hồn nhiên nh một nỗi niềm cổ tích thủa xa". "Bờ tiền sử, nỗi niềm cổ tích thủa xa" là cách nói rất độc đáo của riêng Nguyễn Tuân. Nó không chỉ tạo cho câu văn nhạc tính mà còn làm ra giá trị gợi cảm của nó. Dòng sông Đà hiện nên thơ mộng, trữ tình, hồn nhiên, tơi sáng. Cảnh sắc ven sông Đà đẹp nh trong huyền thoại cổ tích. ở đó cây lá đều tơi mới non tơ" những lá ngô non đầu mùa, những búp nõn cỏ gianh, ở đó có những con vật hoang dã nhng nghe đợc tiếng ngời: ở đó con ngời đắm chìm trong cảnh vật, thấu hiểu tiếng nói của loài vật. Vẻ đẹp của dòng sông Đà thật trữ tình thơ mộng. Hung bạo và trữ tình là hai nét tính cách đối lập nhau tạo nên vẻ đẹp đầy sức lôi cuốn của sông Đà. Trong cách miêu tả của Nguyễn Tuân, sông Đà thực sự là 1 ngời tình nhân cha quen biết, là một mỹ nhân lắm bệnh nhiều chứng chốc dịu dàng đấy, chốc lại bẳn tính gắt gỏng. Bút pháp lãng mạn với thủ pháp tơng phản, hệ thống hình ảnh đợc tạo ra từ những liên tởng kỳ thú đã giúp Nguyễn Tuân miêu tả vẻ đẹp kỳ thú đặc biệt độc đáo của sông Đà. Đề:3 Bình giảng 4 câu thơ sau trong bài " Kính gửi cụ Nguyễn Du" của Tố Hữu. Tiếng thơ ai động đất trời Tiếng thơng nh tiếng mẹ ru những ngày. Bài làm Nhà phê bình Hoài Thanh cho rằng " Sau CM cha ai đánh giá cao truyện Kiều nh Tố Hữu". Thật vậy sức sống của tiếng thơ và cũng là tiếng lòng của Nguyễn Du cha bao giờ lại đợc khẳng định tầm vóc lớn lao đến thế trong bài thơ " Kính gửi cụ Nguyễn Du" của nhà thơ Tố Hữu. Đắc biệt trong đoạn thơ sau: Tiếng thơ ai động đất trời Tiếng thơng nh tiếng mẹ ru những ngày Có lẽ ở nền văn học nào thời đại văn học nào ngời ta cũng thấy tồn tại một nguồn cảm hứng đầy tinh thần nhân văn ấy là cảm hứng về con ngời và sự nghiệp của những danh nhân văn hoá. Ngời nay đồng cảm với ngời xa, viết về ngời xa nh- ng để ký thác những tâm sự tri âm của ngời nay mà phần lớn là nỗi niềm của những kẻ tuy cách xa về không gian, về thời đại nhng đều là " Đồng bệnh tơng liên ". Ngày xa Nguyễn Du đã viết về Đỗ Phủ, Khuất Nguyên, Tiểu Thanh. là thế. Giờ đây, Tố Hữu cũng viết về Tố Nh nh vậy. " Kính gửi cụ Nguyễn Du" đợc viết nhân 200 năm sinh đại thi hào là tấc lòng tri âm của Tố Hữu dành cho tác giả truyện Kiều, là sự cảm thông của một nhà thơ với một nhà thơ, một ngời thời chống Mỹ với một ngời thời đen tối của độ phong kiến, một ngời CM với một ngời nạn nhân của những thế kỷ tăm tối bạo tàn. Bằng thể thơ lục bát bằng hình thức tập kiều, Tố Hữu đã tạo nên tiếng thơ thật cảm động " Kính gửi cụ Nguyễn Du" là tiếng nói tri âm, là bắc 1 nhịp cầu giao cảm với ngời xa mà với tác giả truyện Kiều nhịp cầu khăng khít nhất khó có thể là gì khác hơn ngoài thể thơ lục bát và lối tập kiều. Trong " Kính gửi cụ Nguyễn Du" ngời ta thấy Tố Hữu và Tố Nh có cùng một tiếng nói. Nói khác đi Tố Hữu đã nói bằng chính ngôn ngữ của Tố Nh. Vì thế âm điệu thì trang trọng cổ điển, không khí đợm một vẻ " truyện Kiều". Tố Hữu đã nhập vào đ- ợc linh hồn của ngời xa. Bày tỏ sự cảm thông với tâm sự bi kịch của con ngời Nguyễn Du bày tỏ sự xót thơng đối với nỗi khao khát đồng cảm tri âm của Nguyễn Du, bày tỏ sự thay thế với " Tấm lòng thơ vẫn tình đời thiết tha" của Nguyễn Du. Tố Hữu cứ dần dà trải lòng mình ra theo từng đoạn thơ gửi Nguyễn Du. Nhng tiếng nói tri âm cuối cùng cứ phải kết lại thành niềm trân trọng, biết ơn thành những lời đánh giá đối với cái phần tinh tuý nhất của ngời tri kỷ trong kiệt tác truyện Kiều. Bốn câu thơ đợc phân tích chính là sự kết lại ấy. Đó chính là những lời mẹ ru Hoài Thanh lấy làm căn cứ để khẳng định: Sau CM cha có ai đánh giá cao Nguyễn Du nh Tố Hữu, Tố Hữu cảm nhận tiếng thơ Nguyễn Du trong một tơng quan kỳ vĩ thơ Nguyễn Du ở giữa đất trời và trong " Nghìn năm". Nghìn là trong sự trờng tồn để vĩnh hằng. Ngày trớc lần đầu tiên khi gặp Bác Hồ trong " Sáng tháng năm" Tố Hữu đã cảm nhận về tiếng nói của Ngời: Giọng của Ngời không phải sấm trên cao ấm từng tiếng thấm vào lòng mong ớc Con nghe Bác tởng nghe lời non nớc Tiếng ngàn xa và cả tiếng mai sau Viết về một lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Tố Hữu mới dùng đến những lời ấy, mới đồng nhất hồn ngời với hồn nớc. Lời của ngời là lời của nớc non, của lịch sử, giống nòi và đây là lần thứ 2 viết về một nhà thơ vĩ đại, một nhà văn hoá lỗi lạc vào bậc nhất của dân tộc, Tố Hữu lại dùng đến lối nói ấy. Tiếng thơ ai động đất trời Nghe nh non nớc vọng lời nghìn thu Một tiếng thơ có thể làm động đến cả trời đất thì đó là 1 cách đánh giá tột bậc. Chữ động rất gợi hình. Nó gợi ra sự vang vọng của thơ Nguyễn Du giữa đất trời sông núi. Ngời ta thấy thơ của Nguyễn Du nh một điều hồn bay trong đất trời, bay khắp núi sông, chữ động cũng rất giàu biểu cảm. Nó gợi ra một điều chính trời đất cung đang thổn thức xao xuyến. Tất cả những điều ấy hội tụ lại càng cho thấy sức sống và sức mạnh kỳ diệu của thơ Nguyễn Du. ở câu thơ thứ 2 sự cảm nhận và đánh giá còn cao hơn có lẽ đó là lời đánh giá cao nhất dành cho một tiếng thơ.Tiếng thơ từ trái tim của một ngời đã trở thành tài sản chung của cả nớc non này. Bởi tiếng thơ ấy không phải là tiếng nói của cá nhân, ấy là lời non nớc. Non nớc cất lời vọng lời lên qua tiếng thơ của Nguyễn Du. Non nớc này đã mợn tiếng thơ của Nguyễn Du để cất lên giai điệu hồn của mình. Câu thơ giản dị mà trang trọng, nhất là nó thể hiện đợc sự bất hủ cùng sông núi ngàn năm của tiếng thơ ấy " Nghe nh non nớc vọng lời ngàn thu". Non nớc phạm trù không gian, ngàn thu phạm trù thời gian, cả 2 đều có tính chất vĩnh viễn, tình cảm đã thuộc về sông núi này. Truyện kiều đã hoà vào non sông đất nớc này, nó là tiếng nói của non sông là linh hồn của đất nớc. Nói sẽ trờng tồn trong sự trờng tồn của núi sông này. Nghìn năm sau nhớ Nguyễn Du Tiếng thơng nh tiếng mẹ ru những ngày. Ba trăm năm sau cái chết của Tiểu Thanh 1 ngời con gái tài sắc mà bất hạnh - Nguyễn Du vô cùng ngậm ngùi thơng tiếc. ông muốn nhắc gửi hậu thế 300 năm lẻ niềm ớc ao đợc cảm thông chia sẻ. Bất tri tam bách d niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Nh Thì nay Tố Hữu đã trả lời. Nghìn năm sau nhớ Nguyễn Du Tố Hữu khẳng định thật đinh ninh không phải 300 năm mà đến nghìn năm vẫn nhớ. Một điều thật đáng nói là con số 300 ( Tam bách d niên hậu) của Nguyễn Du là con số cụ thể, chỉ một độ dài thời gian xác định và hạn định. Còn chữ " Nghìn năm của Tố Hữu ở cầu này cũng nh chữ " Ngàn thu " ở câu trên, là 1 con số không xác định, không hạn định. Nó đồng nghĩa với sự vĩnh viễn muôn đời. Với số từ nh thế, câu trả lời của Tố Hữu vừa là một đánh giá một dự báo, vừa là một niềm tin vô bờ bến về sự đồng cảm của muôn thế hệ sau danh cho Nguyễn Du. Tố Hữu rất tinh tế trong việc sử dụng ngôn từ. Cùng khái niệm nghin mà ở câu trên thi sĩ dùng " Ngàn thu" câu dới lại dùng " Nghìn năm" không chỉ đơn giản là tránh trùng lặp. Nghìn chỉ đơn thuần là từ chỉ số lợng còn ngàn dờng nh có cả sắc thái biểu vật, biểu hình. Nó vừa chỉ số lợng lại vừa gợi đợc không gian. Do nằm trong chuỗi liên hệ với những đại ngàn, non ngàn. vì thế ở câu trên Tố Hữu dùng từ " Ngàn" Nghe nh non nớc vọng lời ngàn thu. Ngàn thu do đó vừa gợi đợc chiều dài thời gian vừa gợi đợc bề rộng không gian cho tiếng thơ Nguyễn Du cho lời non nớc vang vọng tiếng thơ Nguyễn Du vọng qua không gian và vọng qua cả thời gian. Trong bốn câu thơ này chúng ta còn thấy niềm trân trọng sự nâng niu thành kính của Tố Hữu khi viết về bản thân lời thơ. Mở đầu là " Tiếng thơ ai " rồi nó thành" Lời ngàn thu lời non nớc" cha hết, nó thành tiếng thơng và cuối cùng là tiếng mẹ ru. Nó là các cấp độ đánh giá ngày một cao hay là những chặng đờng đi vào bất tử của thơ Nguyễn Du. Thật vinh phúc cho ai khi thơ họ đã đi vào tiếng ru đã nhập vào nguồn mạch văn hoá, đời sống tâm linh của cả một cộng đồng. Nó đã nhập vào dòng sữa tinh thần để nuôi dỡng thế hệ này sang thế hệ khác cảu giống nòi truyện Kiều của Nguyễn Du đã nhập vào dòng sữa tinh thần ấy. Chữ " Tiếng thơng" cũng thật hàm súc là tiếng nói của tình thơng? Là tiếng nói cho tình thơng? Là tiếng nói gợi cảm thơng? Là tiếng thơ dễ thơng? Thơng là cội nguồn, là nội dung là hình thức là bản chất, là phẩm chất, có lẽ nó là tất cả? Bởi thơ chân chính là thế. Thơ Nguyễn Du là thế, thơ của trái tim dạt dào thơng yêu nên nó không chỉ là thơ, nó là tiếng thơng của một trái tim lớn. Coi " Tiếng thơng" là bản chất của tiếng thơ Nguyễn Du, Tố Hữu xem nh đã xứng đáng là tri âm của Tố Nh. Bốn câu thơ trên làm nên một khổ thơ hội tụ lại cái hồn của cả bài thơ. Cả khổ thơ âm vang một giọng yêu thơng đồng loại làm rung động những tâm hồn đã từng trải nghiệm qua đau khổ gian lao. Sự đánh giá của Tố Hữu về tiếng thơ Nguyễn Du là biểu hiện tấm lòng ngỡng mộ của cháu con đang lắng nghe tiếng nói thiêng liêng của cha ông truyền lại là tâm niệm của thế hệ hôm nay nguyện giữ gìn mãi mãi truyền thống nhân văn cao đẹp - một nhân tố cơ bản làm nên sức mạnh Việt Nam, bản sắc Việt Nam. Đề bài: 4 Bình giảng đoạn thơ: " Nhớ bản sơng giăng, nhớ đèo mây phủ Tình yêu làm đất lạ nhớ quê hơng". Bài làm: Chế Lan Viên là một trong những nhà thơ hiện đại của Việt Nam chiếm đợc nhiều thiện cảm của độc giả. Sức hấp dẫn của Chế lan Viên là ở vẻ đẹp trí tuệ cũng nh sự đa dạng phong phú của hình ảnh đợc sáng tạo bởi một ngòi bút thông minh tài hoa. " Tiếng hát con tàu" là một áng thơ hay của Chế Lan Viên nằm trong tập "ánh sáng và phù sa". Bài thơ đợc viết trong những ngày Miền Bắc đang bắt tay vào xây dựng cuộc sống mới XHCN khắp nơi âm vang khúc hát lên đờng xây dựng Tổ quốc quê hơng giàu đẹp. Bài thơ đợc xem là một tác phẩm tiêu biểu đánh dấu bớc trởng thành của Chế Lan Viên trên hành trình thơ cách mạng trên con đờng trở về hoà nhập với cuộc đời, với đất nớc và nhân dân. Hai khổ thơ dới đây năm trong tác phẩm "Tiếng hát con tàu" đợc xem là hai khổ thơ hay nhất của áng thơ này. Nhớ bản sơng giăng nhớ đèo mây phủ . Tình yêu làm đất lạ hoá quê hơng Ta vốn biết "Tiếng hát con tàu" là tiếng hát say mê rạo rực của hồn thơ Chế Lan Viên đang khao khát khỏi khuôn khổ chật hẹp của cái tôi cá nhân nhỏ bé để hoà vào chân trời rộng lớn của cái ta chung. Nhà thơ có cảm giác tâm hồn mình giống nh một con tàu đang chở hết tốc lực trong cuộc hành trình hớng về phía trớc, phía trớc ấy là đất nớc, là nhân dân là mảnh đất cực tây của Tổ quốc với những con ngời cụ thể: Ngời anh du kích, đứa em liên lạc, bà mế lửa hồng soi tóc bạc, cô gái nuôi quân Niềm khao khát đợc trở về với nhân dân là lý do cơ bản khiến nhà thơ bộc lộ tình cảm nhớ thơng gắn bó với Tây Bắc. Hai khổ thơ trên là sự cụ thể hoá nỗi nhớ tha thiết đối với Tây Bắc thân thơng. Khổ 1: Hớng về Tây Bắc, nhà thơ nhớ lại những kỷ niệm của những tháng ngày gian khổ hào hùng trong những năm kháng chiến hào hùng. Trên cái nền của hoài niệm Tây Bắc hiện ra thật gần gũi mến thơng "Nhớ bản sơng giăng nhớ đèo mây phủ". câu thơ có cấu trúc tiểu đối vì vậy đã gợi ra một vẻ đẹp hài hoà cân xứng, đồng thời chữ "Nhớ" đứng ở hai đầu vế tiểu đối đã có giá trị nhấn mạnh tình cảm nhớ thơng đối với mảnh đất cực Tây của Tổ quốc. Từ câu thơ này ta có thể hình dung một cách rõ ràng sống động những cảnh sắc và phong vị của một Tây Bắc xa xôi ẩn hiện trong sơng giăng, mây phủ. Những bản làng, những đỉnh đèo thấp thoáng trong mây, trong sơng có vẻ đẹp vừa thực vừa ảo phù hợp với không khí của hoài niệm. Câu thơ gợi cho ta nhớ tới nỗi nhớ chơi vơi của Quang Dũng trong bài thơ "Tây Tiến " nỗi nhớ của ngời về xuôi trong bài thơ " Việt Bắc" của Tố Hữu Nhớ gì nh nhớ ngời yêu Trăng lên đầu núi, nắng chiều lng nơng Nhớ từng bản khói cùng sơng Sớm khuya bếp lửa ngời thơng đi về [...]... bãi sông cát trắng và đợc ngụp nặn trong nớc mát của dòng sông Sông Đuống cũng gắn bó với những kỳ vọng lãng mạng thời trai trẻ, với những kỉ niệm tình yêu đi suốt cuộc đời của một con ngời Dòng sông quê hơng ấy đã trở thành dòng sông trong tâm tởng luôn luôn thao thức trong tình yêu của thi nhân Sông Đuống còn là dòng sông của lịch sử Nó vẫn "trôi đi" nh đã từng chảy qua hàng nghìn năm lịch sử và văn. .. lửa Vậy mà nhà thơ lại liên tởng nỗi nhớ của anh về em chẳng khác nào đông về nhớ rét Mới đọc tởng nh là phi lí nhng ngẫm ra ta lại thấy nhiều điều thú vị Mùa đông thờng đi đôi với giá rét Không có rét không thể gọi là mùa đông Vậy là nỗi nhớ trong tình yêu, nỗi nhớ của anh đã trở thành 1 lẽ tự nhiên, một quy luật từ muôn đời không thể nào khác đợc - sự khẳng định của nhà thơ thật quyết liệt và mạnh... giờ: "Sông Đuống trôi đi Nằm nghiêng nghiêng trong kháng chiến trờng kỳ" Trong dòng cảm xúc trữ tình của nhà thơ, sông Đuống là dòng sông của thi ca với vẻ đẹp lung linh ngời sáng khi gắn với sải đất này "mấy trăm năm bình yên" dòng sông yêu thơng đã gợi lên "lấp lánh" giống nh một dòng ánh sáng Với 2 chữ " lấp lánh" thi nhân đã gợi ra những liên tởng về buổi bình minh trên sông Sông Đuống không chỉ... thẩm mỹ á đông Trong một thời bình yên, sông Đuống e lệ nép mình bên bãi mía, bờ dâu tạo nên một cái duyên riêng cho vùng quê Kinh Bắc Khi non sông có giặc, sông Đuống nh cũng đã cố sức nghiêng mình để trở che hứng đỡ mọi khổ đau, bom đạn, chiến tranh cho ngời dân Kinh Bắc Dòng sông Đuống đã làm nên một không gian đặc biệt cho bài thơ của Hoàng Cầm, nó cũng trở nên tuyệt vời mộng ảo vì dòng sông nằm trong... và chất th Đề bài: 6 Phân tích nhân vật Hoàng trong tác phẩm "Đôi mắt" của Nhà văn Nam Cao Bài làm Nam Cao là một cây bút có tên tuổi của nền văn xuôi Việt Nam thế kỷ 20 Trớc cách mạng thành công của Nam Cao gắn liến với kiệt tác " Chí Phèo" Sau cách mạng một lần nữa ông đã khẳng định vị trí vững vàng của mình trong văn học dân tộc với kiệt tác "Đôi Mắt" Tác phẩm này thực sự đã bộc lộ đợc tài năng... cả trời xanh, núi rừng, đồng ruộng, ngả đờng, dòng sông đều thuộc về chúng ta Đất nớc không thuộc quyền sở hữu của một đế vơng, không chịu sự cai trị của bọn thực dân cớp nớc Từ địa vị nô lệ ngời dân đã trở thành chủ nhân chân chính của đất nớc, không hiểu đợc điều ấy thì sẽ không cảm nhận đợc niềm vui mà Nguyễn Đình Thi thổ lộ trong đoạn thơ, không thể thấy đợc vì sao tác giả lại cứ nhấn đi, nhấn... dòng sông Đuống đã mang cho nó một phần linh hồn của mảnh đất này Sông Đuống thuỷ chung gắn bó qua những thăng trầm của lịch sử với những biến động, những buồn vui của thời đại Sông Đuống êm trôi nh một giấc mộng lành gợi lên vẻ thanh bình của vùng quê yên ả Với hai chữ " ngày xa" Con sông Đuống hầu nh đã biến thành dòng sông cổ tích với tất cả sự kỳ diệu thiêng liêng Với Hoàng Cầm thì đó là con sông... không còn trọn vẹn nữa Nhà thơ đã tố cáo tội ác của kẻ thù từ góc nhìn văn hoá, kẻ thù đâu chỉ huỷ diệt làng quê mà còn tiêu diệt cả văn hoá t tởng làng quê xứ sở Câu hỏi ngậm ngùi xót xa "Bây giờvề đâu" không chỉ là lời thở than tiếc nuối mà đó là sự xót xa về sự chia lìa của ngời dân Kinh Bắc Đề bài: 11 Bình giảng đoạn: Bên kia sông Đuống " lá đa lác đác trớc lều Vài 3 vết máu loang chiều mùa đông"... phải chịu bao nỗi bất hạnh Nỗi đau thơng của con ngời đã đợc tổng hợp một cách tập trung qua nỗi đau của ngời mẹ: "Bên kia sông Đuống sơng sớm ( 5 câu) " Bốn chữ "Bên kia sông Đuống" đã đợc tách ra làm thành một dòng thơ độc lập tạo nên một miền không gian thiêng liêng trong tâm tởng của Hoàng Cầm Giờ đây miền không gian ấy không quằn quoaị dới gót sắt của bọn xâm lợc Ngời phải gánh chịu mọi đau thơng... lại trong tim Đề 12: Phân tích các hình tợng trong tác phẩm rừng Xà nu của Nguyễn Trung Thành Bài làm Mở bài: NTT đợc mệnh danh là nhà văn của Tây nguyên bởi nhiều lý do: Ông là ngời cho đến thời điểm này là nhà văn viết hay nhất về Tây nguyên, mặt khác những sãng tác về Tây nguyên cũng lại làm lên phần có giá trị nhất, xuất sắc nhất trong đời văn của NTT, để có thể viết đợc những áng văn xuôi mang đậm . dòng". Hình dáng bề ngoài của ông lái đò đợc Nguyễn Tuân phác hoạ khá độc đáo luôn gợi đến dòng sông và nghề nghiệp của ông " Tay ông lêu nghêu nh cái sào, chân ông lúc nào cùng khuỳnh khuỳnh. độc đáo của sông Đà " Chúng thuỷ giai đông tẩu, Đà giang độc bắc lu" Sông Đà không chịu chung hớng với các dòng sông khác mà chọn một hớng đi riêng. Cái độc đáo của sông Đà trớc hết. ngày Có lẽ ở nền văn học nào thời đại văn học nào ngời ta cũng thấy tồn tại một nguồn cảm hứng đầy tinh thần nhân văn ấy là cảm hứng về con ngời và sự nghiệp của những danh nhân văn hoá. Ngời