Tiểu luận - văn hóa du lịch - đề tài - văn hóa huế

BÀI LÀM: VĂN HÓA HUẾ

Câu 1: Anh (chị) hãy nêu và phân tích các đặc điểm của văn hóa Huế.

Huế cũng như mỗi vùng, miền khác trên đất nước ta đều có những sắc thái văn hóa địaphương độc đáo Cùng với Thăng Long, Huế là kinh đô của nước Việt trong nhiều thế kỷ Nóiđến Huế, không chỉ là Huế trong phạm vi hành chính hiện nay, mà Huế là cả địa bàn Châu Hóaxưa, nay là tỉnh Thừa Thiên Huế, từ Mỹ Chánh đến Lăng Cô, từ núi đồi Trương Sơn đến đầmphá ra biển Đông Vì vậy, có thể khái quát một số đặc điểm tiêu biểu của văn hóa Huế như sau:

Văn hóa Huế là hệ thống các giá trị vật chất và tinh thần do con người xứ Huế tiếp nhận,chọn lọc và sáng tạo nên trong suốt diễn trình lịch sử hình thành và phát triển vùng đất này, vớicác giá trị biểu trưng phân biệt với các văn hoá khác trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam.

Văn hóa Huế là một nền văn hóa đa nguồn (multisources), hình thành trên cơ sởcủa một nền văn hóa cận/ngoại biên, có sự giao thoa, giao lưu, tiếp nhận, chọn lọc các yếutố bản địa lẫn bên ngoài để hình thành và phát triển.

* Thừa Thiên Huế là nơi tiếp nhận sự giao lưu văn hóa từ hai đầu đất nước với các yếu tốbản địa (đa nguồn):

- Thời tiền sơ sử là nơi giao thoa giữa văn hóa Ðông Sơn và văn hóa Sa Huỳnh

- Thế kỷ XIV - XV là nơi giao thoa giữa văn hóa Ðại Việt (do các dòng di dân từ Bắc vào)với văn hóa Champa và văn hóa bản địa của các tộc người thiểu số.

- Thế kỷ XVI - XVIII tiếp tục tiếp nhận các tinh hoa văn hóa Thăng Long, văn hóa có cảvăn hóa xứ Thanh, xứ Nghệ, xứ Quảng ; các văn hóa ngoại lai của Trung Hoa, Nhật Bản,phương Tây (Bồ Đào Nha, Hà Lan)

- Thế kỷ XIX - đầu XX tiếp tục tiếp nhận tinh hoa văn hóa Nam Trung Bộ; văn hóa NamBộ; văn hóa Pháp…

* Nét độc đáo của Huế là từ một vùng ngoại biên của Đại Việt và của cả Champa, nhưngđến giữa thế kỷ XVII thì vùng đất này vươn lên thành trung tâm của 1 xứ, sao đó là cả một quốcgia Vì thế mà văn hóa Huế vừa có cái tinh tế của chốn kinh kỳ; vừa bảo lưu cái thô ráp của mộtvùng biên ải xưa.

- Thời kỳ còn là đất của bộ Việt Thường, thuộc Văn Lang, vùng đất này là biên giới phíaNam của Đại Việt (ngoại biên).

- Thời kỳ là châu Ô, châu Lý của Champa, vùng đất này là biên giới phía Bắc của Champa(cũng là ngoại biên).

- Từ 1306 đến 1472 (cuộc Nam chinh của Lê Thánh Tông vào tận Phú Yên), thì vùng đấtnày là biên giới của 2 nền văn hóa: phía nam đèo Hải Vân là vùng đất của văn hóa Champamang bản sắc của nền văn minh phía nam Thái Bình Dương mà trung tâm là Ấn Độ; phía bắcđèo Hải Vân là vùng đất của văn hóa Đại Việt bắt nguồn từ nền văn minh phía Trung Hoa ChâuHóa nằm ở giữa 2 nền văn minh này nên có sự giao thoa và tiếp biến văn hóa là tất yếu.

* Văn hóa Huế giữ lại các yếu tố Việt cổ nhiều hơn các vùng khác.

* Vùng văn hóa Huế tuy cách xa Thăng Long hơn các vùng văn hóa xứ Thanh, xứ Nghệnhưng lại tiếp nhận nhiều vốn liếng tinh hoa của văn hóa kinh kỳ của đất Thăng Long nhiều hơn.Vì Huế là kinh đô nên thu hút về đây những tinh hoa của kinh kỳ Thăng Long Ngoài ra, rấtnhiều thợ giỏi của Bắc Hà bị trưng dụng về Huế làm việc trong các tượng cục nên họ đem cáctinh hoa của nghề nghiệp vào Huế, đem cả lối sống của họ vào Huế.

Văn hóa Huế chịu sự chi phối chặt chẽ của các hệ sinh thái bản địa trong quá trìnhhình thành và phát triển.

Năm 1994, GS Trần Quốc Vượng cho rằng môi trường sinh thái Huế gồm 3 hệ: Núi đồi

-Cồn bãi (bàu) - Ðầm phá (Sông Hương, số 5/1994),

Năm 2003, GS Trần Quốc Vượng lại chia môi trường sinh thái Huế, theo chiều Ðông

-Tây gồm 4 hệ: Núi rừng - Ðồi gò - Ðầm phá (nước lợ và nước mặn) - Cửa sông, cửa biển (cảng

thị) và theo chiều Bắc - Nam là các tiểu vùng/tiểu quốc (Mandala) được chia cách/tiếp nối bởi

các đèo (Huế xưa và nay, số 57(5-6)2003).

- Theo tôi, môi trường sinh thái Huế có 5 hệ: Hệ sinh thái ven biển - Hệ sinh thái đầm phá

- Hệ sinh thái nông nghiệp - Hệ sinh thái vườn - Hệ sinh thái lâm nghiệp vùng núi Các hệ sinh

thái này đã tác động sâu sắc đến văn hóa Huế.

- Môi trường sinh thái đa dạng, nên hình thành nhiều cộng đồng dân cư có tập quán kinh tế,xã hội, văn hóa khác nhau: cộng đồng ngư dân, cộng đông dân thủy diện (vừa nông, vừa ngư),cộng đồng thuần nông, cộng đồng vừa làm nông, vừa làm nghề thủ công truyền thống, cộngđồng dân sống bằng kinh tế nương rẫy, lấy săn bắt hái lượm làm chính

Xem xét hệ thống thần linh và Thành Hoàng các làng ở Thừa Thiên Huế mới thấy hết sự đadạng trong đời sống lịch sử, văn hóa ở Thừa Thiên Huế Hệ thống thần linh vùng Huế bao gồmnhững thần linh vốn hiện diện phổ biến và lâu đời trong đời sống văn hóa Việt như: Táo Quân,Thổ Công, Thổ Ðịa, Thổ Kỳ, Thành Hoàng, Liễu Hạnh Công chúa, Tứ Pháp (mây, mưa, sấm,chớp) Thủy thần, Sơn thần, Nam Hải Ngọc Lân (cá voi) ; các nhân thần là những vị có côngvới làng với nước như: Ðức Thánh Trần, Phi Vận Tướng Quân Nguyễn Phục, Thục An DươngVương, các vị Tiền Khai Canh, Hậu Khai Khẩn ở các làng xã Người Huế còn thờ các vị thầnmang từ nước ngoài vào hay vay mượn của các dân tộc khác, trong đó, đặc biệt là các vị thầngốc Champa như: Thiên Y A Na, Kỳ Thạch Phu Nhân, Ngạn Thượng Chúa Ông, Bà Chúa Lá,Mộ Nỗ, Dương Phu Nhân (bà Yang) và các vị thần Trung Hoa như: Quan Thánh Ðế Quân, CửuThiên Huyền Nữ, Ngũ Vị Long Vương, Tứ Vị Thánh Nương, Long Cung Quảng Vận…

Hệ thống thần linh này phản ánh rằng thành phần cư dân Thừa Thiên Huế gồm nhiều cộngđồng dân cư khác nhau, có điều kiện sống khác nhau Vì thế thần linh họ thờ cúng cũng khácnhau Dân miền biển sống bằng ngư nghiệp, nương nhờ biển cả nên thờ Nam Hải Ngư Ông, thờThai Dương Phu Nhân; có lễ hội cầu ngư “tam niên đáo lệ” Dân miệt ruộng, sống nhờ cây lúa

nên thờ thần Mưa, thờ Xã Tắc, hàng năm tổ chức xuân tế, thu tế như lễ hội làng Chuồn Dân

thủy diện lênh đênh trên mặt nước nên thờ mẫu Thoãi (Thủy thần), mẫu Thiên Y A Na, hàngnăm tụ hội về điện Hòn Chén để lên đồng, hầu bóng các mẫu Dân sơn tràng thì thờ Sơn thần,Ngạn Thượng Chúa Ông (ông Thượng Ngàn), thờ Ông Ba Mươi (ông Hổ) Dân làm nghề intranh khắc gỗ ở làng Sình, vừa phải lên rừng kiếm cây vang, cây hòe về làm màu, vừa phảixuống biển mò con sò, con ngao về làm bột điệp, hồ lên giấy vẽ, nên trong hội vật làng Sình tổchức ngày 10 tháng Giêng hàng năm, vừa có nghi lễ cầu Sơn (thần) phù hộ cho chân cứng đámềm, vừa có lễ nghi cầu (mẫu) Thoãi/Thủy ban cho sóng yên gió lặng Có khi trong một làng,do kiếm sống bằng những ngành nghề khác nhau nên người ta kết hợp thờ nhiều vị thần linhkhác nhau trong cùng một ngôi đình làng cũng khác nhau Ðây là những nét kỳ thú trong vănhóa Huế.

- Thừa Thiên Huế có địa hình phong phú, hội tụ đủ núi, sông, đầm, biển Vì thế, môi trườngvà địa hình đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành nên diện mạo kinh đô Huế và phân bốhệ thống di tích lịch sử văn hóa Huế Các di tích ở Thừa Thiên Huế đều gắn bó mật thiết với môitrường tự nhiên dù bị chi phối bởi thuật phong thủy Ở đây, tôi thử xem xét khía cạnh đó đối vớicác di tích Champa và các di tích do triều Nguyễn xây dựng:

Trước hết, với các di tích Champa, GS Trần Quốc Vượng, trong các bài giảng, bài viếtcông bố trong khoảng một thập kỷ nay, đã nhiều lần nhắc đến “quy tắc 3 điểm” khi nghiên cứucác di tích Champa ở miền Trung Việt Nam Theo ông, các di tích Champa thường tọa lạc trong

một sinh cảnh có một dòng sông làm trục chính Phía thượng lưu là thánh địa - trung tâm tôngiáo; ở giữa là thành trì - trị sở hành chính, chính trị; nơi hạ lưu sát biển là cảng thị - trung tâm

kinh tế Lý thuyết này phù hợp với phần lớn các di tích Champa ở miền Trung, Tuy nhiên, ởThừa Thiên Huế, vì điều kiện địa hình và môi trường, mà có chút thay đổi Do sông Hương hợplưu với sông Bồ ở ngã ba Sình trước khi chảy ra cửa biển Thuận An, nên hệ thống di tích

Champa nằm trong lưu vực hai dòng sông này có đến 02 thánh địa: Hòn Chén (nguồn Hương

Giang) và Liễu Cốc (nguồn Bồ Giang), 02 thành trì: Thành Lồi (nguồn Hương Giang) và thànhHóa Châu (nguồn Bồ Giang), nhưng chỉ có 01 cảng thị là cửa Thuận An Ðiều này nói lên rằngchính môi trường và địa hình đặc biệt của Thừa Thiên Huế đã ảnh hưởng đến việc hình thànhnên hệ thống các di tích Champa ở Thừa Thiên Huế.

Ðối với các di tích thời Nguyễn, sự tác động của môi trường sinh thái - nhân văn thể hiệnrất rõ trong việc áp dụng thuật phong thủy vào việc kiến tạo các công trình kiến trúc cố đô Huế,cũng như phân định vị trí tọa lạc của các loại hình di tích trên những địa bàn nhất định.

Chẳng hạn, khi vua Gia Long (1802 - 1820) cho kiến tạo Kinh Thành Huế, ông đã có sự kếthợp giữa ba yếu tố:

+ Sự kế thừa những truyền thống của lịch sử dân tộc và những thành quả của họ Nguyễntrên đất Thuận Hóa.

+ Việc vận dụng tư tưởng phương Ðông, đặc biệt là Dịch lý và thuật phong thủy trong việckiến trúc.

+ Sự ứng dụng những tri thức khoa học về địa lý - sinh thái - nhân văn trên địa bàn cụ thểcủa Huế xưa.

Trong đó, yếu tố thứ hai và thứ ba là những yếu tố chịu sự tác động của môi trường sinh

thái - nhân văn Kinh Thành Huế dựa vào phong thủy để chọn tiền án (núi Ngự), minh

đường (sông Hương), tả thanh long (Cồn Hến), hữu bạch hổ (cồn Dã Viên) Cả 4 yếu tố này đều

do thiên tạo Nếu không hội đủ 4 yếu tố ấy, hẳn nhà vua phải chọn một nơi khác để xây dựngKinh Thành và diện mạo của kinh đô Huế, trong trường hợp đó sẽ không như ngày nay.

Mặt khác, nếu không căn cứ vào điều kiện địa hình mà theo thuyết hoàng đế ngự ở trung

tâm thì Hoàng Thành Huế sẽ không nằm ở vị trí như hiện nay, là một nơi cao ráo, cấu trúc điạ

chất ổn định, mà sẽ ở vào chính giữa khu vực Kinh Thành, tức là nơi hồ Tịnh Tâm ngày nay,vốn là một nơi thấp trũng, địa tầng thiếu ổn định.

Xét ở một khía cạnh khác, quần thể di tích cố đô Huế được phân thành hai khu vực rõ

rệt: khu vực thành quách cung điện, nằm ở tả ngạn sông Hương, phía đông kinh đô, trongkhi khu vực lăng tẩm thuộc hữu ngạn sông Hương, phía tây nam kinh đô Tại sao có sự phân bốnhư thế? Thuật phong thủy đòi hỏi mỗi khu lăng mộ phải hội đủ tiền án, hậu chẩm, sơn triều,

thủy tụ Trong khi đó, Dịch lý yêu cầu cung điện nơi vua ở, phải thuộc về phía đông kinh đô,

còn lăng tẩm, nơi các vua yên nghĩ phải thuộc về phía tây kinh đô Cả hai yêu cầu này nếukhông có một địa hình thuận tiện, sẵn có, như địa hình ở Huế, hẳn các vua nhà Nguyễn đã phảinhọc công tìm kiếm một vùng đất khác để xây dựng đền đài lăng tẩm và lịch sử, văn hóa Huế đãkhác với hiện hữu.

Như thế, có thể thấy rằng môi trường sinh thái đã đóng một vai trò quan trọng trong việchình thành nên diện mạo kinh đô Huế, cũng như tác động trực tiếp đến đời sống kinh tế, lịch sửvà văn hóa của các cộng đồng cư dân Thừa Thiên Huế.

Văn hóa Huế là sự hợp nhất giữa hai cơ tầng: văn hóa cung đình và văn hóa dângian Trong đó, văn hóa cung đình chịu ảnh hưởng sâu sắc của tư tưởng Tống Nho còn vănhóa dân gian bị chi phối bởi tư tưởng Phật giáo và một số tín ngưỡng địa phương.

- Hai cơ tầng văn hóa này mang các sắc thái riêng nhưng không hoàn toàn khu biệt mà cósự tương tác lẫn nhau trong quá trình hình thành và phát triển.

- Huế trong một thời gian dài là trung tâm cai trị của chế độ phong kiến, nhưng lễ giáo Nhohọc không đến nỗi nặng nề lắm Nho giáo ảnh hưởng đến tầng lớp trên, còn người dân chủ yếubị ảnh hưởng bởi Phật giáo.

Năm 1802, vua Gia Long lập ra triều Nguyễn, định đô ở Phú Xuân, Huế trở thành kinh đôcủa cả nước thống nhất từ Đồng Văn đến Cà Mau Di sản kiến trúc hiện nay chủ yếu được xâydựng từ thời Gia Long trở đi.

Ở chốn thần kinh, tinh hoa văn hóa được dịp hội tụ và phát triển, dòng văn hóa cung đình bác học xuất hiện với những di sản tinh thần quý giá về các lĩnh vực thơ ca, âm nhạc, kiến trúc,nghệ thuật múa, nghệ thuật trang trí.

-Trong khi đó, không xa kinh thành Huế, vẫn là các làng quê với lối sống làng quê của mình.Các làng An Hòa, Vĩ Da sát nạc Kinh thành vẫn là các làng chủ yếu sinh sống bằng kinh tếnông nghiệp Ngoài nghề nông làm ruộng, nhiều làng có thêm nghề làm vườn với những loạicây trái đặc sản: quýt Hương Cần, nhãn lồng Kim Long, thanh trà Nguyệt Biều, chè Tuần

Văn hóa Làng của những làng quê Huế phản ánh quan phong tục, tập quá của cư dân làmruộng, làm vườn và nghề thủ công Riêng trong lĩnh vực tín ngưỡng dân gian, hằng năm đều đặndiễn ra những lễ hội, cúng tế ở các làng Ngoài ra còn có những lễ hội mang tính truyền của lànghoặc lễ hội của những làng nghề: Làng Sình mở hội vật vào ngày 10 tháng Giêng Âm lịch, làngThai Dương có hội Cầu Ngư vào ngày 12 tháng Giêng Âm lịch, làng Hiền Lương có lễ cúng tổnghề rèn vào 18/12 v.v

Trong làng có đình, nơi thờ cúng chư thần, cử hành tế lễ và hội họp của làng Trong làng lại

có chùa Hầu hết các làng ở Huế đều có chùa Trong chùa gian chính thờ các vị Phật, còn ở ánhậu thờ ngài khai canh các họ của làng Với số lượng trên 150 ngôi chùa lớn, nhỏ, Phật giáo đãvà đang có một vai trò quan trọng trong văn hóa dân gian Huế Có người cho rằng Huế còn làkinh đô của Phật giáo, ở Huế đã hình thành dòng văn hóa chùa, tiêu biểu cho bản sắc của vănhóa Huế

Sự dung hợp giữa các dòng văn hóa trên đã làm giàu cho văn hóa Huế Theo thời gian, chúngbổ sung và nâng cao cho nhau, làm nên cái bản sắc, "cái hồn" của văn hóa Huế.

Văn hóa Huế là một bộ phận hợp thành của văn hóa Việt Nam Văn hóa Huế khôngđối lập với văn hóa dân tộc hay văn hóa vùng của các địa phương khác.

- Huế là một phần của quốc gia Việt Nam; người Huế là một bộ phận của dân tộc ViệtNam Vì thế, nên văn hóa do người Huế tạo ra phải là một bộ phận hợp thành của văn hóa ViệtNam.

- Bản thân người Huế là người từ nhiều vùng miền khác đến, qua một quá trình tụ cư, sinhsống và thích nghi với môi trường mới, hình thành nên cộng đồng người Huế Cộng đồng nàyvẫn mang trong mình gốc gác xưa của mình Vì thế, văn hóa do cộng đồng này tạo ra không thểđối lập với văn hóa gốc của họ Đó chỉ là một quá trình chắc lọc, tích luỹ, tiếp nhận và tổng hợpđể tạo thành một nền văn hóa mới, thích nghi với hoàn cảnh và vị thế mới Vì thế văn hóa Huếkhông đối lập với văn hóa vùng của các địa phương khác.

Câu 2: Anh (chị) hãy giới thiệu một số thành tựu tiêu biểu của văn hóa Huế trong kiếntrúc cung đình, kiến trúc dân gian và nghệ thuật tạo hình.

Kiến trúc ở Huế rất phong phú, đa dạng: có kiến trúc cung đình và kiến trúc dân gian, kiếntrúc tôn giáo và kiến trúc đền miếu, kiến trúc truyền thống và kiến trúc hiện đại Những côngtrình kiến trúc công phu, đồ sộ nhất chính là quần thể kiến trúc dưới triều các vua Nguyễn Mỗicông trình kiến trúc là một tác phẩm nghệ thuật hoàn chỉnh, đặc sắc, độc đáo, thể hiện một phầnnhững yếu tố triết lý, tâm linh và giá trị thẩm mỹ riêng biệt đã góp phần làm cho Huế trở thành"bài thơ đô thị tuyệt tác".

- Kiến trúc cung đình Huế được định hình và mang phong cách bản sắc Huế từ khi Huế là

Kinh đô của VN thời triều Nguyễn Là một trung tâm chính trị - văn hóa - kinh tế của cả nướcsuốt thế kỷ XIX và nửa đầu thế kỷ XX, Kinh đô Huế có những công trình kiến trúc mỹ thuật kỳvĩ nhất đất nước, nay còn tồn tại với mật độ dồi dào.

Ngọ môn và Lầu Ngũ phụng

Truyền thống dân tộc xuất phát từ dịch lý và thuật phong thủy của Trung Hoa cổ đại, nguyên lý

kiến trúc truyền thống VN và kiến trúc Kinh đô Huế tất yếu phải hài hoà với thiên nhiên và conngười Ngoài thuyết Ngũ hành kết hợp thuyết Âm dương, Tam tài, quy luật phát triển của vạnvật về bố cục của đồ án quy hoạch kinh đô Huế dựa trên cơ sở nghiên cứu định hình theo thuậtPhong thủy và Dịch lý của các nhà Phong thủy Phương Đông cho những công trình kiến trúc kểcả âm phần dương cơ.

Khi xây dựng hệ thống thành quách và cung điện, các nhà kiến trúc dưới sự chỉ đạo của nhà vuađã bố trí trục chính của công trình theo vị thế toa càn hướng tốn, tức là chạy hướng Tây Bắc-Đông Nam Yếu tố Ngũ hành quan trọng trong bố cục mặt bằng của kiến trúc cung thành tươngứng với ngũ phương Ngôn ngữ của kiến trúc là định vị các công trình trong không gian sao chohài hòa với thiên nhiên Như Điện Thái Hòa là trung tâm của Kinh thành, chung quanh là ThanhLong (Đông), Bạch Hổ (Tây), Chu Tước (Nam), Huyền Vũ (Bắc).

Hướng Kinh thành phải quay mặt về phía Nam vì Kinh dịch viết "Thánh nhân nam diện nhithính thiên hạ" nghĩa là bậc đế vương xoay mặt về hướng Nam để nghe (cai trị) thiên hạ.

Hữu Vu trong Hoàng thành

Kiến trúc cung đình Huế đã tiếp thu và kế thừa kiến trúc truyền thống Lý, Trần, Lê là tất yếu đểchống sự đồng hoá và cũng chống sự lạc hậu nên đồng thời tiếp thu tinh hoa của mỹ thuật TrungHoa nhưng đã được VN hóa một cách có ý thức dân tộc của các nghệ nhân từ các miền NamBắc quy tụ về xây dựng Kinh đô, kể cả những người thợ gốc Minh Hương Trung Quốc vàChămpạ Đặc biệt đã được hiện đại hóa kỹ thuật của những công trình sư người Pháp phục vụdưới thời Gia Long, theo phương châm cơ bản tiếp thu có chọn lọc những kiến trúc thích nghivới tâm hồn người Việt và Việt hóa dần để phù hợp với tâm lý bản địa đem lại những đặc trưngbản sắc kiến trúc Huế.

Kiến trúc cung đình Huế

Về kiến trúc quy hoạch đồ án xây dựng kinh đô Huế, vua Gia Long là một nhà chính trị, quânsự, đồng thời là một người có sáng tạo trong quy hoạch đô thị Đồ án được thai nghén trong tâmthức nhà vua từ trước khi đăng quang Việc thi công được thực hiện kể từ năm 1802 Kinh đôHuế xây dựng bởi ba lớp thành bao bọc là Kinh thành, Hoàng thành và Tử Cấm thành.

Hoàng thành

Toàn cảnh Hoàng thành Thành gần hình vuông, mỗi cạnh 606m Trong đồ án hơi lệch về phíaNam của Kinh thành, có một cửa chính Ngọ Môn (Nam), Hòa Bình (Bắc), Hiển Nhơn (Đông) vàChương Đức (Tây) Theo trục dũng đạo, từ cửa Ngọ Môn vào điện Thái Hoà là nơi thiết đạitriều và tiếp sứ thần, có nhiều cầu, hồ liên tục và những phương môn bằng đồng nguy nga tráng

lệ Khu vực thờ cúng tổ tiên có: Triệu miếu, Thái miếu, Hưng miếu, Thế miếu, điện Phụng Tiên,Cửu đỉnh, các cung Diên Thọ (các bà mẹ vua ở), cung Trường Sanh (các bà nội vua ở), các khotàng, vườn Thượng Uyển Ngọ Môn và Hiển Lâm các là hai công trình kiến trúc đồ sộ, độcđáo tuyệt mỹ của kiến trúc truyền thống Huế.

Tử Cấm thành

Thái Bình Lâu trong Tử Cấm thành Toàn bộ cung điện, lầu gác, đình tạ xây dựng để phục vụsinh hoạt của nhà vua và gia tộc Đại cung môn gồm có: điện Cần Chánh, Càn Thành, KiếnTrung, Tam Cung lục viện, Tả vu, Hữu vu, điện Văn Minh, Võ Hiển, Thái Bình lâu, Duyệt Thịđường, Thái Y viện, v.v Ngoài Kinh thành còn có: Phu Văn lâu, đàn Nam Giao, Văn Thánh,chùa Linh Mụ, điện Hòn Chén, Hổ Quyền Đây là những di tích lịch sử và cảnh quan đẹp củađất Thần kinh.

Giá trị thẩm mỹ của những công trình kiến trúc tiêu biểuNgọ Môn

Là cổng chính của Đại nội, xây dựng 1833, thời vua Minh Mạng Ngọ Môn được xây dựng trênmặt bằng hình chữ U và hệ thống Ngũ Phụng lâu chia thành 9 bộ mái lớn nhỏ, cao thấp, nhấpnhô trông rất đẹp mắt để tránh sự nặng nề của công trình kiến trúc hình khối tương đối đồ sộ Hệthống nền đài xây dựng bằng vật liệu cứng (đá thanh, gạch, đồng) nhưng nhờ tạo dáng mềm mại,bố trí hài hoà, trau chuốt khéo léo nên trông rất nhẹ nhàng (hình: Toàn cảnh Ngọ Môn) Các lốiđi trổ xuyên thâu nền đài thành như đường hầm dài Tổng thể Ngọ Môn đồ sộ nguy nga, hùngtráng, nhìn xa như một lâu đài tráng lệ phản ánh trình độ cao của các công trình sư, kiến trúc sưthời Minh Mạng Ngọ Môn là một công trình kiến trúc tiêu biểu, xuất sắc của triều Nguyễn nóiriêng và kiến trúc cổ VN nói chung.

Điện Thái Hòa

Trong Đại nội, cung điện quan trọng nhất là điện Thái Hoà Điện nằm ở điểm trung tâm trongquy hoạch tổng thể mặt bằng hệ thống các công trình kiến trúc cung đình kinh đô Huế Nơi đâyđặt ngai vàng, biểu tượng thiêng liêng của chế độ quân chủ Về phong cách kiểu thức, kiến trúcở Kinh đô Huế khác hẳn những triều đại trước thuộc văn hoá Thăng Long Điện Thái Hoà cũngnhư nhiều điện khác trong Đại nội được thiết kế theo kiểu thức nhà kép, gọi là trùng thiềm điệpốc (mái chồng lên nhau, nhà nối liền nhà), nhà trước và nhà sau của điện nằm trên một mặt nềnvà nối liền nhau bằng một hệ thống vì kèo thứ ba, một hệ thống trần nằm cong nên thường gọi làtrần vỏ cua hay thừa lưu Điện Thái Hoà là một ngôi điện lớn, uy nghi tráng lệ nhất trong quầnthể kiến trúc cung đình xưa còn tồn tại ở Huế, nó mang chủ đề tư tưởng của kiến trúc Kinh đôHuế và chế độ quân chủ nhà Nguyễn Đây là một công trình kiến trúc có thể xem là chuẩn mực

về cấu trúc phong cách như những cung điện miếu thờ của kiến trúc cung điện triều Nguyễntheo kiểu trùng thiềm điệp ốc.

Hiển Lâm Các

Là một công trình kiến trúc độc đáo cao ba tầng bằng gỗ duy nhất, trông rất kỳ vĩ trang nghiêm,có 12 mái, 4 cột chính chạy suốt chiều cao khoảng 13m , diện tích mặt bằng rộng 300m2 Trênnền các tầng thu nhỏ dần, tạo thành cấu trúc khối đơn giản, đẹp và duyên dáng nhưng có vẻ tônnghiêm Chức năng chính được xem như đài tưởng niệm để ghi nhớ công lao của các vua nhàNguyễn được thờ ở Thế miếu Hệ thống kết cấu con sơn là một kiểu thức của kiến trúc cổ VNnhưng đã có sự phát triển mới Trang trí nội thất cũng như ngoại thất rất tinh tế, đẹp hài hòa vớikhông gian thiên nhiên tươi đẹp, những cây cổ thụ rợp bóng mát quanh năm Hiển Lâm các cógiá trị về kỹ thuật lẫn thẩm mỹ tạo hình.

Lăng tẩm các vua nhà Nguyễn

Là những kỳ quan được thiết kế xây dựng rất kỳ công trong những không gian hoành tráng hùngvĩ, hài hòa với cảnh quan thiên nhiên một cách tuyệt vời, bố cục tạo hình gợi cảm tiết điệu, cógiá trị thẩm mỹ cao Tuỳ thuộc tư tưởng cá tính của mỗi vị vua, các lăng phản ánh tâm linh quanniệm vĩnh cữu và huyền bí phương Đông Theo quan niệm phương Đông khi lên ngôi, các vịvua đều nghĩ đến việc xây dựng lăng tẩm, nơi an nghỉ cuối cùng "tức vị trị quan" đấy là nguyêntắc của các vị đế vương.

Lăng Gia Long

Đồ án công trình bố cục theo chiều ngang trải rộng mênh mông, không có đình tạ và thành.Tổng thể điện Minh Thành bao gồm tẩm điện, sân chầu, tượng đá voi ngựa, quan chầu, biaThánh Đức thần công Bao quanh cảnh núi đồi hùng vĩ giống như một vòng thành thiên nhiên,với núi Thiên Thọ gồm 42 ngọn đồi Khu mộ hợp táng vua và hoàng hậu là sự độc đáo của côngtrình lăng ở phương Đông Cảnh quan thiên nhiên hoà quyện với kiến trúc Con người làm chủđược thiên nhiên trong sự hài hòa có tính chất chiều sâu tâm linh nội tại Một chuyên giaUNESCO đã nhận xét rằng, lăng Gia Long ở giữa một khu vườn thiên nhiên bao la gợi nên ấntượng hoành tráng và thanh thoát.

Lăng Minh Mạng

Lăng Minh Mạng, với đồ án chữ Minh của mặt bằng hồ cùng những công trình kiến trúc theotrật tự thẳng trục thần đạo, có tính chất uy nghiêm hùng vĩ, đã phản ảnh tư tưởng trung ương tậpquyền của vị hoàng đế này Lăng Minh Mạng được coi là một trong những công trình lăng tẩmđạt đỉnh cao của sự hài hoà đối xứng và bất đối xứng của trật tự nghiêm ngặt tạo sự hoành tráng

uy nghi, đặc biệt tẩm (khu mộ khối hình tròn thành cao tượng trưng cho mặt trời, biểu tượngthiên thể).

Lăng Thiệu Trị

Là sự thay đổi không gian qua biến thể cấu trúc kết hợp giữa đồ án hoành của lăng Gia Long vàtrục đứng đạo đến khu mộ của lăng Minh Mạng để tạo ra bố cục mới đặt cụm kiến trúc sân chầu,nhà bia, bửu thành song song viện chính và vẫn giữ vẻ uy nghi, quy mô hoà hợp với cảnh quanthiên nhiên.

Lăng Tự Đức

Tuy có sự kế thừa nhưng đã phá vỡ không gian tạo hình, không giống những lăng các vị tiên đế.Đồ án uyển chuyển nhịp nhàng, tạo nhịp điệu đầy chất thơ hoà quyện trong không gian thiênnhiên đầy thông, hồ nước chãy quanh, đặc biệt điểm tô thêm nhà thuỷ tạ duyên dáng soi bóngtrên mặt hồ sen, một nhà bia với tấm văn bia đồ sộ biểu lộ tâm trạng bi quan của nhà vuạ Lăngphản ánh tâm hồn phóng khoáng, lãng mạn của một vị vua thi sĩ đã có nhiều trước tác về thơ văncó giá trị văn học.

- Kiến trúc dân gian (đình làng, chùa quán, nhà ở dân gian…) : Huế xưa nay vốn nổi tiếng

với nghệ thuật kiến trúc cảnh quan mang đậm tính chất phong thủy Trong các yếu tố của nghệthuật kiến trúc truyền thống Huế, bình phong và non bộ đương nhiên là những yếu tố không thểthiếu.

Nhà ở: Bố cục bên trong của ngôi nhà được phân chia bằng những cột và vách ngăn nhẹ, 3 gianchính dùng để tiếp khách và ở của gia đình vào ban ngày Những gian này được hoàn thiện cẩnthận một cách đặc biệt như một nơi trang trọng nhất Đồ đạc ở đây không nhiều : bàn, ghế, phản(hay giường), bàn thờ Căn phòng rộng và thông thoáng tốt ở gian giữa thường có bàn thờ tổtiên, đôi lúc làm cho ngôi nhà gần giống với một phần công trình tôn giáo Để thêm phần trangtrọng và ấm cúng họ trang trí làm đẹp nhà bằng tác phẩm nghệ thuật dân gian dọc theo các cộthay xà nhà Những tranh này nhiều khi có chu đề như 4 mùa, bộ sưu tầm động vật hoặc đôi khichỉ là những câu đối, câu thơ.

Ngoài ra để làm giảm bớt tính cứng nhắc của các cấu kiện gỗ, đôi khi người ta tạo ra nhữngđường cong, những hình chạm trổ trên các cấu kiện đó Nằm trong vùng nhiệt đới ẩm, chịu ảnhhưởng eủa gió mùa, nên nhiệt độ chênh lệch trong năm không lớn lắm Song, ở vùng có gió Làodao động nhiệt trong ngày lên đến ll°c Gió nóng, khô vận tốc gió 6-8m/s ảnh hưởng xấu đếnsức khoẻ con người, trong thời điểm có gió Lào người ta thường đóng kín các cửa sổ Nhà đượcđịnh hướng mở về phía Nam hay Tây Nam Tường, đầu hồi xây kín thường hướng về phía đốiđầu với hướng gió nóng Mặt đứng hướng Tây và Tây Nam dược bảo vệ bằng các hàng cây