Đang tải... (xem toàn văn)
(Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 1770 - 1831), nhà triết học duy tâm khách quan, đại biểu xuất sắc của triết học cổ điển Đức, người xây dựng nên phép biện chứng duy tâm. Triết học của Hêghen là đỉnh cao của chủ nghĩa duy tâm Đức cuối thế kỉ 18 - đầu thế kỉ 19
Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức MỤC LỤC HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 1 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức LỜI MỞ ĐẦU (Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 1770 - 1831), nhà triết học duy tâm khách quan, đại biểu xuất sắc của triết học cổ điển Đức, người xây dựng nên phép biện chứng duy tâm. Triết học của Hêghen là đỉnh cao của chủ nghĩa duy tâm Đức cuối thế kỉ 18 - đầu thế kỉ 19 Hêgen đã để lại cho nhân loại một di sản triết học khổng lồ với những tư tưởng cực kỳ phong phú và sâu sắc. Ông từng nói:"Cái triết học mới nhất của một thời đại là kết quả của hết thẩy các triết học đã có từ trước và phải bao gồm những nguyên lý của tất cả những triết học đó". Chính ông đã thực hiện xuất sắc yêu cầu đó với việc phân tích, phê phán các trào lưu triết học, các triết gia trước ông và cùng thời với ông. Hệ thống triết học của Hêgen đã bao quát nhiều lĩnh vực và phát triển nhiều tư tưởng phong phú và đặc sắc, có ý nghĩa vạch thời đại. Vì vậy, Ph.Ăngghen đã khẳng định:"Nếu không có triết học Đức mở đường, đặc biệt là nếu không có triết học Hêgen, thì chủ nghĩa xã hội khoa học Đức - chủ nghĩa xã hội khoa học duy nhất chưa hề có từ trước đến nay, sẽ không bao giờ được xây dựng nên". HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 2 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Lúc còn là sinh viên, Marx đã xem hệ thống triết học Hegel như “biển cả mênh mông” trong đó chứa nhiều hạt châu quý giá. Khoảng một thập kỷ sau, tuy nhận thấy sự đối lập về chất giữa phương pháp biện chứng duy tâm của Hegel và phương pháp biện chứng duy vật, Marx vẫn đánh giá Hegel như người có công đẩy nền triết học Đức lên sự phát triển mới. Xác định vị trí lịch sử của triết học Hegel, F.Engels viết: “ Nền triết học hiện đại Đức đã hoàn thành trong hệ thống Hegel, công lao vĩ đại của ông thể hiện ở chỗ, ông lần đầu tiên trình bày toàn bộ giới tự nhiên, lịch sử và tinh thần trong dạng quá trình, nghĩa là trong sự vận động biến đổi, cải tạo và phát triển không ngừng, và cố khám phá mối liên hệ bên trong của sự vận động và phát triển đó…Hegel chưa giải quyết được nhiệm vụ này, công lao lịch sử của ông là ở chỗ ông đã đặt nó ra…” Tìm hiểu về triết học duy tâm Đức, em muốn nghiên cứu triết Học Heghen, ý nghĩa của phép biện chứng Heghen. Và cũng muốn tìm hiểu sâu sắc hơn câu nói của F.Engels “ Nền triết học hiện đại Đức đã hoàn thành trong hệ thống Hegel” Em xin cảm ơn những kiến thức quý báo của Thầy GS.TS Vũ Tình đã truyền đạt cho em, để em có cơ sở nghiên cứu và tìm hiểu nhiều hơn, sâu hơn. Do quá trình nghiên cứu cũng như kiến thức và tài liệu còn nhiều hạn chế nên bài viết còn nhiều thiếu sót, chưa được đầy đủ. Em mong nhận được sự góp ý của Thầy để bài viết được thực sự hoàn chỉnh hơn. Xin chân thành cảm ơn Thầy HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 3 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức NỘI DUNG Chương 1: TỔNG QUAN TRIẾT HỌC ĐỨC Triết học cổ điển Đức ra đời và phát triển trong những điều kiện của chế độ chuyên chế Nhà nước Phổ. Song, thời kỳ cuối thế kỷ XVIII cuộc Cách mạng tư sản Pháp (1789) ảnh hưởng mạnh đến nước Phổ, và Hêghen là một người tán dương cuộc cách mạng đó. Đồng thời xã hội Phổ lúc này với những điều kiện kinh tế - xã hội đặc biệt đã làm nảy sinh hệ tư tưởng có tính chất tiểu tư sản, thoả hiệp. Tất cả cái đó tạo nên nét riêng của triết học cổ điển Đức. Đặc trưng những học thuyết duy tâm của triết học cổ điển Đức là: khôi phục lại truyền thống phép biện chứng; bước chuyển từ chủ nghĩa duy tâm chủ quan, tiên nghiệm của Cantơ đến chủ nghĩa duy tâm khách quan của Hêghen; phê phán phép siêu hình truyền thống "lý tính"; chú ý đến vấn đề triết học lịch sử. Cantơ, phichtơ, Sêlinh, Hêghe, phoiơbắc là những đại biểu lớn của triết học cổ điển Đức đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển triết học vào cuối thế kỷ XVIII và nửa đầu thế kỷ XIX góp phần làm cho triết học cổ điển Đức trở thành một tiền đề lý luận trực tiếp cho sự ra đời của triết học Mác. 1. Cantơ (Immanuel Kant, 1724-1804) Nét nổi bật trong triết học của Cantơ là đã trình bày những quan niệm biện chứng của mình về giới tự nhiên. Triết học Cantơ là triết học nhị nguyên. Một mặt ông thừa nhận sự tồn tại của thế giới các "vật tự nó" ở bên ngoài con người. Thế giới đó có thể tác động tới các giác quan của chúng ta. ở điểm này, Cantơ là nhà duy vật. Nhưng mặt khác thế giới các vật thể quanh ta mà ta thấy được lại không liên quan gì đến cái gọi là "thế giới vật tự nó", chúng chỉ là "các hiện tượng phù hợp với cái cảm giác và cái tri thức do lý tính của ta tạo ra. HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 4 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức 2. Phíchtơ (Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814) Sinh ra trong một gia đình nông dân nghèo ở Đông Phổ. Sau khi tốt nghiệp đại học, ông tìm đến koenisberg và chịu ảnh hưởng sau sắc bởi nhà triết học của thành phố này – Căntơ. Xuất phát từ triết học tiên nghiệm của Căntơ. Phíchtơ muốn xây dựng Triết Học thành một Khoa học luận hay khoa học về khoa học để nó thức hiện sứ mệnh vĩ đại là mang lại cho con người một cách nhìn mới và đúng đắn về chính bản thân mình, làm cho con người sống với chính mình và cuối cùng trở thành con người thật sự. Triết học của ông được chia ra thành triết học lý luận và triết học thức tiễn . Phíchtơ đã để lại cho nhâh loại nhiều tác phẩm khoa học và triết học có giá trị như “Các nguyên lý của lý luận chuung về khoa học”, “quan niệm về chiến tranh chính nghĩa”. 3. Sêlinh (Friedrich Wilhelm Joep Schelling, 1775-1854) Schelling là một gương mặt sáng giá của triết học cổ điển Đức. Các học thuyết triết học của hầu hết các nhà triết học cổ điển Đức sau Schelling , ít nhiều, đều chịu ảnh hưởng của ông Ở thế kỷ XX, những tư tưởng của Schelling đã được tiếp nhận và phát triển trong triết học đời sống và triết học hiện sinh. C.Mác và Ph.Ăngghen đã đánh giá cao phép biện chứng trong triết học tự nhiên, cũng như học thuyết phát triển của Schelling, coi đó là những nhân tố quan trọng, có ảnh hưởng lớn đến sự hình thành triết học của Hêgen. Sự phát triển tư tưởng triết học của Schelling là một quá trình lâu dài và phức tạp. Trong quá trình suy ngẫm triết học của ông, chúng ta thấy nổi lên ba khái niệm vô cùng quan trọng: tự nhiên, đồng nhất và mặc khải. Ba khái niệm cơ bản ấy đã được cụ thể hóa trong các công trình cơ bản của ông như triết học tự nhiên (từ giữa những năm 90 của thế kỷ XVIII), chủ nghĩa duy tâm tiên nghiệm (1800 - 1801), triết học đồng nhất (trước 1840), triết học tự do (trước 1813) và cuối đời là triết học mặc khải. Thế nhưng, triết học của ông lại không có chỗ cho sự vận động và phát triển, cũng không có cả thời gian. Và nơi dừng lại của Schelling lại là nơi bắt đầu của Hêgen trong dòng chảy triết học cổ điển Đức 4. Hêghen(Gioócgiơ Vinhem Phriđrích Hêghen, 1770 - 1831) HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 5 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức Hêghen nhà biện chứng, đồng thời là nhà triết học duy tâm khách quan. Triết học của ông đầy mâu thuẫn. Nếu phương pháp biện chứng của ông là hạt nhân hợp lý, chứa đựng tư tưởng thiên tài về sự phát triển, thì hệ thống triết học duy tâm của ông phủ nhận tính chất khách quan của những nguyên nhân bên trong, vốn có của sự phát triển của tự nhiên và xã hội. Ông cho rằng khởi nguyên của thế giới không phải là vật chất mà là "ý niệm tuyệt đối" hay "tinh thần thế giới". Tính phong phú, đa dạng của thế giới hiện thực là kết quả của sự vận động và sáng tạo của ý niệm tuyệt đối. ý niệm tuyệt đối tồn tại vĩnh viễn. "ý niệm tuyệt đối", theo nhận xét của Lênin, chỉ là một cách nói theo đường vòng, một cách nói khác về Thượng đế mà thôi. Hêghen đã có công trong việc phê phán tư duy siêu hình và ông là người đầu tiên trình bày toàn bộ giới tự nhiên, lịch sử và tư duy dưới dạng một quá trình, nghĩa là trong sự vận động, biến đổi và phát triển không ngừng. Đồng thời trong khuôn khổ của hệ thống triết học duy tâm của mình. Hêghen không chỉ trình bày các phạm trù như chất, lượng, phủ định, mâu thuẫn mà còn nói đến cả các quy luật như "lượng đổi dẫn đến chất đổi và ngược lại", "phủ định của phủ định", và quy luật mâu thuẫn. Nhưng tất cả những cái đó chỉ là quy luật vận động và phát triển của bản thân tư duy, của ý niệm tuyệt đối. Trong các quan điểm xã hội, Hêghen đã đứng trên lập trường của chủ nghĩa sôvanh, đề cao dân tộc Đức, miệt thị các dân tộc khác, coi nước Đức là "hiện thân của tinh thần vũ trụ mới". Chế độ Nhà nước Phổ đương thời được Hêghen xem nó như đỉnh cao của sự phát triển nhà nước và pháp luật. Tóm lại, hệ thống triết học của Hêghen (gồm ba bộ phận chính: lôgíc học, triết học về tự nhiên, triết học về tinh thần) là một hệ thống duy tâm, mà thực chất của nó "là ở chỗ lấy cái tâm lý làm điểm xuất phát, từ cái tâm lý suy ra giới tự nhiên" (Lênin). Hệ thống triết học duy tâm đó cùng với các quan điểm chính trị phản động của Hêghen đã được các nhà lý luận tư sản kế thừa và phát triển dưới các hình thức khác nhau. Trong thời đại đế quốc chủ nghĩa, chủ nghĩa "Hêghen mới" đã trở thành xu thế điển hình của triết học tư sản và là một bộ phận của hệ tư tưởng phátxít. HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 6 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức Chương 2: Triết Học Heghen - đỉnh cao của Triết Học Đức 1. Hoàn thiện biện chứng duy tâm: Từ nửa cuối thế kỷ XV, khoa học tự nhiên bắt đầu phát triển mạnh, đi sâu vào phân tích, nghiên cứu từng yếu tố riêng biệt của thế giới tự nhiên, dẫn tới sự ra đời của phương pháp siêu hình. Đến thế kỷ XVIII, phương pháp siêu hình trở thành phương pháp thống trị trong tư duy triết học và nghiên cứu khoa học. Tuy nhiên, khi khoa học tự nhiên chuyển từ việc nghiên cứu đối tượng riêng biệt sang nghiên cứu quá trình thống nhất của các đối tượng đó trong mối liên hệ thì phương pháp tư duy siêu hình không còn phù hợp mà phải chuyển sang một hình thức tư duy mới cao hơn là tư duy biện chứng. Phép biện chứng duy tâm cổ điển Đức được khởi đầu từ Cantơ và hoàn thiện ở Hêghen. Theo Ph.Ăng ghen: "Hình thức thứ hai của phép biện chứng, hình thức quen thuộc nhất với các nhà khoa học tự nhiên Đức, là triết học cổ điển Đức, từ Cantơ đến Hêghen." Tính chất duy tâm trong triết học Hêghen biểu hiện ở chỗ ông coi biện chứng là quá trình phát triển khởi đầu của "ý niệm tuyệt đối", coi biện chứng chủ quan là cơ sở của biện chứng khách quan. Theo Hêghen, "ý niệm tuyệt đối" là điểm khởi đầu của tồn tại tự "tha hóa" thành giới tự nhiên và trở về với bản thân nó trong tồn tại tinh thần. "Tinh thần, tư tưởng, ý niệm là cái có trước, còn thế giới hiện thực chỉ là một bản sao chép của ý niệm". Các nhà triết học duy tâm Đức, mà đỉnh cao nhất là Hêghen, đã xây dựng phép biện chứng duy tâm với hệ thống phạm trù, quy luật chung, có lôgíc chặt chẽ của ý thức, tinh thần. V.I.Lênin cho rằng: "Hêghen đã đoán được một cách tài tình biện chứng của sự vật (của những hiện tượng, của thế giới, của giới tự nhiên) trong biện chứng của khái niệm". PhĂngghen cùng nhấn mạnh tư tưởng của C.Mác "Tính chất thần bí mà phép biện chứng đã mắc phải ở trong tay Hêghen tuyệt nhiên không ngăn cản Hêghen trở thành người đầu tiên trình bày một cách bao quát và có ý thức những hình thái vận động chung của phép biện chứng. Ở Hêghen, phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất. Chỉ cần dựng nó lại là sẽ phát hiện được cái hạt nhân hợp lý của nó ở đằng sau cái vỏ thần bí của nó" . HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 7 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức 2. Đẩy phép biện chứng lên đỉnh cao Với Hegel, thế giới quan biện chứng, và cùng với nó, phương pháp biện chứng đã được xác lập một cách có hệ thống. Phép biện chứng từ tự phát trở thành tự giác, thành một khoa học. Trong triết học của mình, Hegel đã thể hiện tính kế thừa và tính phủ định biện chứng của tư duy triết học. Đối với Kant, ông có thái độ khá thẳng thắn với các dòng triết học tiền bối và đương thời, Hegel thừa nhận giá trị của triết học Kant ở sự nhấn mạnh năng lực tiên nghiệm của nhận thức, xem mâu thuẫn (nghịch lý) của quá trình tư duy là tất yếu, ông cũng thấy rõ những hạn chế của triết học Kant như sau: thứ nhất, hiểu không rõ ràng và không nhất quán khái niệm tính chủ quan và tính khách quan Đối với Schelling, Hegel xác định hai thời kỳ phát triển tư tưởng khác nhau. Thời kỳ đầu, Schelling xây dựng triết học tự nhiên, nơi chứa đựng vài yếu tố cách mạng và biện chứng. Thời kỳ thứ hai, Schelling trượt dài theo chủ nghĩa thần bí, phi lý tính. “Triết học tự nhiên của Schelling- Hegel viết- là sự pha trộn hỗn tạp giữa chủ nghĩa kinh nghiệm thô thiển và những hình thức phi lý của tư duy, sự tuỳ tiện hoàn toàn của trí tưởng tượng và những cách lý giải hết sức tầm thường. Hegel đồng ý với Schelling ở chỗ giác tính thấp hơn lý tính, nhưng ông phản đối việc đưa khái niệm xuống vai trò là người thể hiện tư duy giác tính, logic hình thức, đó là một sự hạ thấp bản thân tư duy lý tính. Hegel cho rằng cách diễn giải của Schelling về trực giác đã biến quá trình nhận thức từ chỗ là sự tìm tòi, khám phá chân lý đầy nan giải đến với sự tìm tòi chân lý một cách vô vọng đối với chủ thể Hegel là nhà duy tâm duy lý nên chủ nghĩa kinh nghiệm không làm ông hài lòng, ông phủ nhận quan điểm của Locke, người cho rằng cảm giác là cơ sở thực tế của tinh thần, tư duy. Công lao của Hegel là đưa phép biện chứng ra khỏi ý nghĩa thông thường, biến nó từ một phương pháp đơn thuần thành khoa học về sự vận động và phát triển phổ biến. “phép biện chứng- Hegel viết - là linh hồn vận động của mọi sự triển khai tư tưởng một cách khoa học và là nguyên lý duy nhất đưa vào nội dung của khoa học mối liên hệ bên trong và tính tất yếu” . Logic học như chúng ta đã thấy, tạo nên phần quan trọng nhất của hệ thống triết học Hegel, bởi vì theo ông sự đồng nhất tư duy và tồn tại có nghĩa là: các quy luật của tư duy do logic học nghiên cứu cũng được xem như các quy luật của tồn tại, của tự nhiên, lịch sử loài người và nhận thức. Toàn bộ hệ thống triết học Hegel được trình bày dưới dạng tam đoạn thức (chính đề – phản đề – hợp đề), với ba bộ phận cấu thành là Logic học (gồm học thuyết về tồn tại, học thuyết về bản chất, học thuyết về khái niệm ), Triết học tự HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 8 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức nhiên (cơ học, vật lý, vật lý hữu cơ ), Triết học tinh thần (tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan, tinh thần tuyệt đối ). Lôgíc học tìm hiểu vấn đề tư duy, triết học tự nhiên tập trung làm sáng tỏ các vấn đề của tự nhiên, còn triết học tinh thần, với tính cách là sự thống nhất các mặt đối lập vừa nêu, tìm hiểu các lĩnh vực của đời sống xã hội. Đó cũng là trình tự nguyên thuỷ của hệ thống Hegel, mặc dù có thể sắp xếp theo những cách khác, mà ở đó các yếu tố cấu thành làm trung giới cho nhau, chẳng hạn tự nhiên – tinh thần – tư duy, hay tinh thần – tự nhiên – tư duy. Tiếp cận với triết học tinh thần là triết học pháp quyền, triết học lịch sử, thẩm mỹ học, triết học tôn giáo và lịch sử triết học. Là người sinh ra, lớn lên và hoạt động ở thời đại của những chuyển biến lịch sử to lớn gắn liền với sự phát triển như vũ bão của phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa, Hegel biết lĩnh hội, khái quát, nâng lên thành lý luận những thành tựu rực rỡ của các ngành khoa học, các lĩnh vực thực tiễn. Nhưng mặt khác, ông là công dân của một xã hội trì trệ về kinh tế, bảo thủ về chính trị nên không dễ bứt ra khỏi vòng cương tỏa của những quan niệm sai lầm, phi lịch sử. Điều đó lý giải vì sao trong triết học Hegel hội đủ hai yếu tố: đỉnh cao của phép biện chứng trước Marx và đồng thời là đỉnh cao của chủ nghĩa duy tâm cổ điển Đức. HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 9 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức KẾT LUẬN Tuy có những hạn chế trong lĩnh vực chính trị - xã hội nhưng thành tựu của triết học cổ điển Đức thật là vĩ đại. Triết học cổ điển Đức mang lại cách nhìn mới về thực tiễn xã hội và tiến trình lịch sử nhân loại, nó đề cao vai trò hoạt động tích cực của con người. Khắc phục triết học truyền thống phương Tây. Nó coi con người là chủ thể hoạt động như là vấn đề nền tảng, xuất phát điểm của một vấn đề triết học. Kế tục tư tưởng triết học cổ đại (Xôcrat cho triết học là sự tự ý thức của con người về chính bản thân mình) và phục hưng (coi con người là trung tâm). Cantơ lần đầu tiên hiểu con người là chủ thể đồng thời là kết quả của quá trình hoạt động của mình, khẳng định hoạt động thực tiễn cao hơn lý luận. Hêghen phát triển thêm tư tưởng này và coi bản thân lịch sử phươn thức tồn tại của con người, mỗi cá nhân hoàn tòan làm chủ vận mệnh của mình. Ông khẳng định: con người là sản phẩm của một thời đại lịch sử nhất là định vì vậy nó mang bản chất xã hội. Trước những thành tựu khổng lồ của kinh tế - xã hội, khoa học - văn hoá. Các nhà triết học cổ điển Đức từ Cantơ đến Hêghen đều đề cao sức mạnh trí tuệ và khả năng hoạt động của con người. Tuy vậy phải thấy một trong những thành tựu to lớn của triết học cổ điển Đức, mà đỉnh cao là triết học Heghen nó khẳng định rằng tư duy và ý thức chỉ có thể phát triển trong chừng mực con người nhận thức và cải tạo thế giới. Con người là chủ thể, đồng thời là kết quả của toàn bộ nền văn minh do chính mình tạo ra, nghiên cứu tiến trình lịch sử nhân loại cũng như toàn bộ mối quan hệ con người - tự nhiên như một quá trình phát triển biện chứng. Tuy từ lập trường duy tâm, các nhà triết học cổ điển Đức đã xây dựng nên các hệ thống triết học độc đáo, đề xuất được tư duy biện chứng, lôgic biện chứng, học thuyết về các quá trình phát triển, mà tìm tòi lớn nhất trong tất cả cá tìm tòi của họ đó là phép biện chứng. Với cách nhìn tổng quát và phương pháp biện chứng, các nhà triết học cổ điển Đức có ý đồ hệ thống hoá toàn bộ tri thức và thành tựu mà nhân loại đã đạt được. Tiếp thu tinh hoa của siêu hình học thế kỷ XVIII trong việc phát triển tư duy lý luận và hệ thống hoá toàn bộ tri thức loài người, Hêghen có ý đồ xây dựng một hệ thống triết học vạn năng làm nền tảng cho thế giới quan của con người, khôi phục lại các quan niệm coi triết học là khoa học của các khoa học. Phải nói rằng: triết học cổ điển Đức, mà đỉnh cao là triết học Heghen là giai đoạn phát triển mới về chất trong lịch sử tư tưởng Tây Âu và thế giới cuối HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 10 [...]... Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX Đây là đỉnh cao của thời kỳ triết học cổ điển ở phương Tây, đồng thời nó ảnh hưởng to lớn đến triết học hiện đại HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Trang 11 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Giáo trình Triết học (Dùng cho học. .. & NCS không thuộc chuyên ngành triết học) – chủ biên PGS, TS Đoàn Quang Thọ [2] Bài Giảng Triết Học (Dùng cho học viên CH & NCS không thuộc chuyên ngành triết học) – GS, TS Vũ Tình [3] Triết học mác – lênin, đồng chủ biên GS TS Nguyễn Ngọc Long, GS TS Nguyễn Hữu Vui [4] Triết học cổ điển Đức, NXB sự thật Hà Nội [5] Các trang web về Triết học HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Trang 12 . luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức MỤC LỤC HVTH: Trần Thị Anh Thi, Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 1 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh. luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức KẾT LUẬN Tuy có những hạn chế trong lĩnh vực chính trị - xã hội nhưng thành tựu của triết học cổ điển Đức thật là vĩ đại. Triết học. Lớp Triết KHTN - tháng 10 Giảng viên: GS.TS Vũ Tình Trang 10 Tiểu luận Triết Học Triết Học Heghen- đỉnh cao của triết học Đức thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX. Đây là đỉnh cao của thời kỳ triết học