MỤC LỤC PHỤ LỤC PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài: Thứ nhất, văn hóa sắc dân tộc, tảng, yếu tố phản ánh trình độ phát triển đất nước Văn hóa bao gồm tất sản phẩm người, toàn sống, vật chất tinh thần cộng đồng văn hóa cộng đồng tộc người khác hình thành tộc người khác mơi trường sống khác Nền văn hóa Việt Nam mang đậm sắc văn hóa cư dân nông nghiệp tạo nên dân tộc sinh sống đất nước Việt Nam, có đóng góp khơng nhỏ dân tộc thiểu số Điều góp phần tạo nên đa dạng phong phú cho văn hóa nước ta Và số yếu tố làm cho văn hóa trở nên đa dạng phong phú tín ngưỡng tộc người, niềm tin ngưỡng mộ người lực lượng siêu nhiên, huyền bí có ảnh hưởng chi phối đến sống họ mà họ cảm nhận mà khơng thể nhìn thấy, sờ mó Tín ngưỡng sản phẩm văn hóa người tự nhiên, với xã hội với thân họ, họ có niềm tin tuyệt đối vào với hy vọng sống cộng đồng tốt Và từ tín ngưỡng đời phát triển phát triển loài người Sự đa dạng hấp dẫn văn hóa tộc người lí để tơi chọn đề tài này, tơi muốn tìm hiểu văn hóa họ để làm giàu thêm cho văn hóa nước nhà Thứ hai, người Dao 13 dân tộc thiểu số sinh sống tương đối đông, đứng đất nước Việt Nam, với dân số thứ số 54 dân tộc anh em, với văn hóa, văn học đa dạng phong phú Nghiên cứu văn hóa người Dao cần thiết hữu ích để nhận diện diện mạo sắc văn hóa dân tộc đó, hiểu văn hóa trình bảo tồn phát triển trước thời kỳ cơng nghiệp hóa đại hóa nay, giá trị văn hóa truyền thống dân tộc đứng trước nguy bị mai biến đổi dần tác động nhiều yếu tố khác môi trường sinh sống; giao lưu, hội nhập nhiều văn hóa;… Do đó, việc nghiên cứu cần thiết để bảo tồn phát huy giá trị đó, đồng thời sở để gắn kết dân tộc với nhau, để bảo vệ đa dạng văn hóa nước nhà Thứ ba, nghi lễ trưởng thành nghi lễ quan trọng nghi lễ vòng đời người có hầu khắp văn hóa giới Người Dao dân tộc thiểu số thực nghi lễ trưởng thành họ gọi nghi lễ lễ lập tĩnh Đây nghi lễ truyền thống, phổ biến dân tộc Dao bắt buộc đàn ơng người Dao Đó nghi lễ đặt tên âm hay đặt tên cúng cơm cho người trai, đánh dấu trưởng thành họ mặt sinh lý mặt xã hội, họ cộng đồng thừa nhận, hưởng quyền lợi xã hội, công nhận cháu Bàn Vương có tư cách trở thành thầy cúng Vì vậy, tơi lựa chọn đề tài để khảo sát nghiên cứu trình diễn nghi lễ lập tĩnh việc làm cần thiết cho việc tìm hiểu chất tín ngưỡng giá trị văn hóa tích hợp nghi lễ Qua đó, để có nhìn vừa cụ thể, vừa toàn diện, vừa sâu sắc lễ lập tĩnh người Dao Tiền nói riêng hình thức nghi lễ khác người Dao nói chung Cho đến nay, có nhiều cơng trình nghiên cứu người Dao chưa có đề tài nghiên cứu cụ thể lễ lập tĩnh người Dao Tiền địa phương cụ thể Vì vậy, tơi lựa chọn đề tài với mong muốn sâu vào việc giới thiệu lễ lập tĩnh dân tộc Dao Tiền Hạ Thành, xã Tân Lập, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ - nét đẹp văn hóa tiêu biểu người Dao, để b ổ sung thêm tư liệu làm phong phú, sâu sắc giá trị văn hóa tộc người, góp phần lưu giữ giá trị văn hóa truyền thống, tạo nên đa dạng cho văn hóa đất nước Lịch sử nghiên cứu vấn đề: Trong thời gian qua có nhiều cơng trình nghiên cứu khác lễ lập tĩnh người Dao cơng trình nghiên cứu đó, có số cơng trình nghiên cứu, báo đề cập trực tiếp gián tiếp đến vài khía cạnh nghi tĩnh lễ lập người Dao nói chung người Dao Tiền Phú Thọ nói riêng 2.1 Lịch sử nghiên cứu vấn đề người Dao người Dao Tiền Trong Người Dao Việt Nam, tác giả Bế Văn Đẳng - Nguyễn Khắc Tụng - Nông Trung - Nam Tiến, NXB khoa học xã hội xuất năm 1971, tác phẩm đề cập toàn diện đời sống người Dao lãnh thổ Việt Nam: “Người Dao cư trú ba vùng khác nhau: vùng cao, vùng vùng thấp, chủ yếu vùng giữa… Trong nhân dân Dao lưu truyền rộng rãi truyền thuyết tổ tiên Bàn Hồ Đó câu chuyện giải thích nguồn gốc họ… Quá trình di cư họ vào Việt Nam thời kỳ dài kỷ thứ XIII năm 40 kỷ này… Những nét riêng biệt khơng làm trở ngại cho thống văn hóa mối quan hệ khăng khít nhóm Dao mà làm phong phú thêm kho tàng văn hóa người Dao vốn phong phú” [4; 12, 18, 22, 175] Về dân số, địa bàn cư trú, tên gọi nhóm Dao, hình thái kinh tế, văn hóa đổi sống sinh hoạt người Dao từ sau cách mạng tháng tám 1945 đến 1971, có đề cập đến tên gọi, trang phục, văn hóa người Dao Tiền Trong Người Dao cộng đồng dân tộc Việt Nam tác giả Đỗ Quang Tụ, Nguyễn Liễn NXB Văn hoá dân tộc xuất năm 2010, có trình bày người Dao “dân tộc Dao Việt Nam văn tự riêng… đồng bào Dao sử dụng chữ Hán “Dao hóa” Nghĩa đồng bào học chữ Hán theo âm tiếng Dao, viết chữ Hán, đồng bào thêm nét để đọc sách cúng sáng tác thơ văn” [26; 46] Như lịch sử tộc người, sắc văn hoá, tập tục, nếp sống đóng góp quan trọng cộng đồng người Dao lịch sử cách mạng dân tộc Trong Văn hóa dân gian người Dao Bắc Giang tác giả Nguyễn Thu Minh chủ biên, NXB Đại học quốc gia Hà Nội xuất rong đó, có giới thiệu vài nét người Dao T “Do tiếng Việt, họ bị vua Việt Nam nghi kẻ gian, bắt giữ Trong tù, hai người lấy “Quá sơn bảng” - loại giấy thông hành vua Trung Quốc cấp đắp cho đỡ rét, vua Việt Nam biết họ dân lành, liền thả cấp thuyền để họ tìm nơi sinh sống Tìm đất vừa ý họ trở Trung Quốc đưa vợ con, họ hàng sang Việt Nam lập nghiệp” [17; 125], ngơn ngữ - chữ viết, loại hình kinh tế, địa vực cư trú, trang phục, vấn đề dòng họ - gia đình, tơn giáo tín ngưỡng, truyện kể dân gian, dân ca dân tộc Dao, v.v… Các tác giả Chu Thái Sơn (cb), Võ Mai Phương Người Dao NXB trẻ thành phố Hồ Chí Minh xuất năm 2005, giới thiệu sơ lược lịch sử tộc người, hoạt động kinh tế, văn hóa, ứng xử cộng đồng, tơn giáo tín ngưỡng, lễ hội văn hóa nghệ thuật người Dao “Người Dao tộc người có dân số đơng, đứng hàng thứ thành phần dân tộc Việt Nam… địa bàn cư trú người Dao tập trung vùng Do sinh sống nhiều vùng địa lý phức tạp nên người Dao có ứng xử để thích nghi với vùng” [19; 86] Đây cơng trình có tính chất giới thiệu, nhận diện cộng đồng dân tộc Dao Việt Nam Ngoài ra, cịn có số cơng trình nghiên cứu khác dân tộc thiểu số Việt Nam, có đề cập tới người Dao nói chung người Dao Tiền nói riêng Các viết, báo, nghiên cứu đăng tạp chí: dân tộc học, nghiên cứu tôn giáo,… Tuy nhiên, công trình mang tính chất giới thiệu, nhận diện nét đời sống văn hóa người Dao, chưa có điều kiện sâu vào tìm hiểu, nghiên cứu nét đặc thù văn hóa, tín ngưỡng người Dao địa phương 2.2 Lịch sử nghiên cứu nghi lễ lập tĩnh người Dao Tiền Tác giả Nguyễn Việt Hùng có cơng trình nghiên cứu Nghi lễ trưởng thành kiểu truyện dũng sĩ (Qua việc khảo sát tập “Truyện cổ dân tộc Trường Sơn- Tây Nguyên”) đăng Tạp chí Văn hóa nghệ thuật - số 11/ 2003 Tác giả đề cập đến nghi lễ trưởng thành biểu nghi lễ trưởng thành truyện cổ, đặc biệt kiểu truyện dũng sĩ “Trong nghi lễ vịng đời người, nghi lễ trưởng thành đóng vai trị quan trọng Nghi lễ trưởng thành (hay gọi lễ thành đinh) thường tiến hành người trưởng thành mặt giới tính Nếu nghi lễ thời kì phơi thai, sơ sinh, lên lão tiễn đưa thường có tính chất gia đình, nghi lễ trưởng thành lại gắn với cộng đồng mang tính cộng đồng cao” [11] Đây cơng trình nghiên cứu giới thiệu khái quát nghi lễ trưởng thành chung cho tất dân tộc, để từ có nhìn khách quan tìm hiểu nghi lễ trưởng thành dân tộc khác Trong Các dân tộc người Việt Nam (các tỉnh phía Bắc) Viện dân tộc học, NXB Khoa học xã hội xuất năm 1978, đề cập tới số nét dân tộc Dao theo nhóm ngơn ngữ, nguồn gốc, dân số, số nghi lễ truyền thống dân tộc Dao như: lễ Tết nhảy, lễ Cấp Sắc, lễ cúng Bàn vương, “Cấp sắc tục lệ phổ biến người Dao, tất người đàn ông Dao phải qua lễ này” [32; 332] Tác phẩm mang tính chất giới thiệu khái quát người Dao vai trò nghi lễ đời sống chưa sâu vào nghiên cứu nghi lễ cấp sắc đề tài cụ thể Cuốn Lễ hội cổ truyền Lào Cai, Trần Hữu Sơn chủ biên, NXB văn hóa dân tộc xuất năm 1999, giới thiệu số lễ Khi lập tĩnh rồi, tức họ gia nhập vào dòng họ với mối quan hệ gia đình theo tơn ti trật tự định có có Hệ thống Tam giáo tín ngưỡng ngun thủy hòa quyện làm cho đời sống tâm linh người Dao trở nên phức tạp đa dạng Ngồi ra, người Dao cịn có quan niệm thờ cúng tổ tiên, sùng bái thầy cấp sắc,… người Dao Tiền Cũng dân tộc Kinh dân tộc khác, thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng tín ngưỡng người Dao thể rõ tiến trình diễn lễ lập tĩnh Các nghi lễ diễn trước bàn thờ tổ tiên từ lúc mở đầu kết thúc với nghi lễ trình báo tổ tiên, dâng lễ tổ tiên, tạ ơn tổ tiên “Bàn thờ tổ tiên coi chỗ tôn nghiêm nhà, phụ nữ đến gần” [17; 77] Trong tất nghi lễ, từ việc đón tiếp thầy cúng việc thầy cúng làm lễ kết thúc nghi lễ thầy phải mời tổ tiên dự lễ, trình báo tổ tiên,… để thể lịng thành kính, biết ơn tổ tiên với đồng thời cầu mong phù hộ giúp đỡ tổ tiên trình thực nghi lễ Việc sùng bái thầy cấp sắc thể tinh thần tôn trọng thầy cúng người thụ lễ, nghi lễ người thụ lễ phải thực hướng dẫn, đạo thực thầy cúng, không làm trái Sau lập tĩnh xong phải tôn trọng thầy, coi thầy cha mình, kính trọng nghe lời bảo thầy Qua đó, ta thấy đời sống tơn giáo, tín ngưỡng người Dao Tiền vơ phức tạp Đó kết hợp nhiều tơn giáo, tín ngưỡng nói Đạo giáo có sức ảnh hưởng lớn 3.2 Phong tục tập quán người Dao Tiền qua lễ lập tĩnh Phong tục tập quán khái niệm rộng, “là toàn hoạt động sống người hình thành trình lịch sử ổn định thành nề nếp, cộng đồng thừa nhận, truyền từ hệ sang hệ 72 khác Phong tục khơng mang tính cố định, bắt buộc nghi thức, nghi lễ, không tùy tiện hoạt động sống thường ngày Nó trở thành tập quán xã hội tương đối bền vững tương đối thống nhất… chia thành nhiều loại Hệ thống phong tục liên quan đến vòng đời người, phong tục sinh đẻ, trưởng thành, cưới xin, mừng thọ lên lão Hệ thống phong tục liên quan đến hoạt động người theo chu kỳ thời tiết năm, hệ thống phong tục liên quan đến chu kỳ lao động người” [41] Bao hàm phong tục tập quán lễ tết, trang phục, ăn, ở, cưới xin, ma chay,… tất dân tộc không Việt Nam mà cịn tồn giới Được hình thành trình lịch sử dân tộc, bao gồm toàn hoạt động sống người trở thành nếp, cộng đồng thừa nhận tự giác thực hiện, lưu truyền từ hệ sang hệ khác, tạo nên tính tương đối thống bền vững cộng đồng xã hội Có thể kể đến phong tục tập quán cộng đồng người Dao Tiền đa dạng phong phú thể qua nghi lễ khác nhau, mang tính sắc văn hóa họ thể cách rõ rệt Lễ lập tĩnh nghi lễ quan trọng chu kì vịng đời người dân tộc Dao Nó đánh dấu trưởng thành người trai mặt tâm sinh lí mặt xã hội Đồng bào Dao cho có người có pháp danh thần thánh đặt cho cộng đồng Dao coi người trưởng thành phép tiến hành phong tục tập quán người Dao Trong nghi lễ này, ta tìm thấy nhiều phong tục tập quán, đời sống sinh hoạt người Dao Tiền thể cách sinh động cụ thể: Chỉ người làm lễ lập tĩnh có quyền thờ cúng tổ tiên, hành nghề thầy cúng Người Dao Tiền cho làm lễ lập tĩnh người hành nghề thầy cúng, cịn chưa làm lễ lập tĩnh không hành nghề thầy cúng không động vào đồ vật người hành nghề cúng, động vào gặp tai họa, điều khơng tốt cho gia đình Trong nghi lễ lập tĩnh, người trai có 73 tên thánh (pháp danh) thần thánh ban cho; có âm binh bảo vệ; thần linh, tổ tiên phù hộ; thầy truyền nghề ma tổ sư thầy cúng phù trợ, giúp đỡ; sử dụng dụng cụ cúng bái Về trang phục, trang phục cổ truyền người Dao Tiền sử dụng hầu hết nghi lễ Trang phục thầy cúng gồm áo dài, áo cúng, áo tế mũ thầy cúng làm từ vải mộc, trang phục truyền thống sử dụng hầu hết thủ tục làm lễ người thầy cúng Nghi lễ trình diện, lễ cúng thánh sư ma chay, lễ đặt tên, lễ thụ đèn, lễ truyền pháp lực, lễ giao âm binh mã gạo ni qn, lễ cúng Bàn vương… thầy mặc trang phục thầy cúng: áo ngắn; mặc váy; bên ngồi khốc áo dài màu đen, tay áo, gấu áo, váy in hoa văn, cổ áo khoét sâu, sau cổ áo có treo chùm tiền xu, đầu đội mũ làm từ vải mộc Lễ ngâm thơ hát, lễ cúng oản,… thầy mặc trang phục áo tế, bỏ áo dài bên thay việc đội mũ vấn khăn Ngồi ra, trang phục người tham gia vào buổi lễ khác trang phục người hầu áo ngắn váy, quấn khăn đầu Trang phục nam niên, nữ niên trang phục truyền thống người Dao, nam mặc áo cổ truyền, đầu vấn khăn; nữ vấn khăn chàm có in hình hoa văn hình đồng tiền bạc; mặc váy in hoa văn gấu váy áo, sau cổ áo có treo chùm tiền xu, gia chủ người phục vụ mặc quần áo hàng ngày đầu vấn khăn Trang phục sử dụng buổi lễ đa dạng phức tạp, người với chức vụ khác buổi lễ mặc trang phục khác nhau, làm cho buổi lễ thêm phần sinh động hấp dẫn Về nhà ở, người Dao quan niệm gian nhà nơi quan trọng nhất, diễn nghi lễ, hoạt động quan trọng gia đình Và nghi lễ lập tĩnh điều thể rõ Gian nơi tơn nghiêm để diễn hoạt động nghi lễ lập tĩnh: nơi đặt bàn cúng Bàn vương, tổ tiên; nơi đặt bàn cúng thầy cúng người có vai 74 trị quan trọng buổi lễ nơi hành lễ thầy cúng thực cơng việc cúng, thỉnh, tế, làm phép,… làm lễ phụ nữ không vào gian này, để đảm bảo sẽ, tơn nghiêm lại mang tư tưởng phụ quyền Về ăn uống, trước thực nghi lễ thầy cúng, người thụ lễ gia đình người thụ lễ phải ăn chay Người thầy cúng phải ăn chay từ gia chủ đến dạm thầy gia đình người thụ lễ phải ăn chay, không ăn thịt ăn cơm trắng với chút muối ngày tổ chức lễ họ ăn thịt Trong nhân, người Dao Tiền quan niệm, người trai phải làm lễ lập tĩnh lấy vợ Người trai làm lễ lập tĩnh họ coi người trưởng thành; xã hội coi trọng, có vị cộng đồng; có đủ khả làm việc, bảo vệ có trách nhiệm với gia đình xã hội Vì vậy, gia đình có gái chàng trai ý đến họ thường phải xem xét tỉ mỉ chi tiết xem người sinh dịng họ nào, gia đình quan trọng người trai làm lễ lập tĩnh hay chưa, chưa làm họ khơng đồng ý cho người trai qua lại, tìm hiểu tiến tới nhân Cho nên, điều kiện bắt buộc chàng trai muốn lấy vợ cộng đồng coi trọng Trong tang ma, người trai làm lễ lập tĩnh có tên thánh để chết với tổ tiên, tên tổ tiên ghi nhận chết tổ tiên đón nhận người có tên với họ dùng tên để gọi cúng cơm không sử dụng tên thường hàng ngày Người Dao Tiền cho người có 12 hồn Trong đời sống sinh hoạt người Dao Tiền, lễ lập tĩnh đánh dấu trưởng thành người trai mặt, dù người trai cịn tuổi cộng đồng coi trọng, hưởng quyền lợi cộng đồng Ngồi cịn gắn kết thành viên cộng đồng với nhau, nghi lễ làm tăng thêm tình đồn kết gia đình, dịng họ 75 thôn qua nghi lễ chèo khai mạc, mừng vui cho gia đình người thụ lễ Sinh hoạt tập thể thể qua nghi lễ này, gia đình phải chuẩn bị đầy đủ thức ăn để mời dân đến ăn mừng cho gia đình, gia đình tổ chức lại phải chuẩn bị vậy, họ ăn ngày diễn nghi lễ kết thúc, hình thức sinh hoạt tập thể vừa tạo nên khơng khí vui vẻ, tưng bừng cho buổi lễ đồng thời gắn kết người thôn lại với Sinh hoạt văn hóa văn nghệ mừng vui thể qua điệu dân ca, múa, hát thầy, người thụ lễ dân với nghệ thuật ngôn từ nghệ thuật biểu diễn, diễn xướng khác vừa mang tính thẩm mĩ lại vừa mang giáo dục sâu sắc Họ sử dụng hát, điệu múa cổ truyền nguồn gốc vũ trụ người với nhạc cụ dân tộc chiêng, trống, tù và, chuông lắc,… phần làm cho buổi lễ thêm náo nhiệt vui vẻ không phần trang nghiêm Trong lễ lập tĩnh ta tìm thấy nét văn hóa truyền thống phong tục tập quán, đời sống sinh hoạt người Dao Tiền nói riêng người Dao nói chung Người trai phải làm lễ lập tĩnh hành nghề thầy cúng, cưới vợ, chết với tổ tiên, nghi lễ liên quan đến nhiều phong tục tập quán, sinh hoạt văn hóa nghệ thuật đời sống người Dao Tiền phong tục thờ Bàn Hồ, hành nghề cúng bái, trang phục, hôn nhân, tang ma, nhà ở,… 3.3 Vai trò ý nghĩa lễ lập tĩnh đời sống người Dao Tiền Người Dao Tiền 10 dân tộc thiểu số có tỷ lệ dân số lớn đại gia đình dân tộc thiếu số Phú Thọ, có vốn đời sống văn hóa, tín ngưỡng vơ 76 phong phú đa dạng Và phải kể đến lê lập tĩnh, nghi lễ quan trọng nghi lễ vòng đời người dân tộc Dao Tiền Nó có vai trị ý nghĩa vô quan trọng không với người Dao Tiền mà cịn với dân tộc Dao nói chung Đây tín ngưỡng hội tụ đầy đủ tất giá trị độc đáo văn hóa – nghệ thuật, lịch sử, giáo dục to lớn Lễ lập tĩnh phản ánh nhiều nét đẹp văn hóa truyền thống người Dao Tiền Là tục lệ phổ biến người Dao, liên quan đến quan niệm tơn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập qn, Sau làm lễ lập tĩnh coi người lớn, có đủ tư cách thành viên xã hội, công nhận cháu Bàn Vương có tư cách trở thành thầy cúng,… Nghi lễ tổ chức khơng khí trang trọng, tôn nghiêm không phần náo nhiệt vui vẻ Thể vai trò ý nghĩa vô quan trọng đời sống người Dao Tiền Hạ Thành, xã 77 Tân Lập, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ nói riêng Thứ , có vai trị ý nghĩa giáo dục đạo đức, lối sống sâu sắc biểu việc giáo dục đạo đức, lối sống, rèn luyện tinh thần dũng cảm, xả thân cộng đồng Tạo nên lối sống văn hóa đẹp lành mạnh, hướng tới việc thiện, tránh làm việc ác, sống trung thực, hiền lành, chất phác, có lịng vị tha, có tinh thần dũng cảm, trọng nghĩa khinh tài, ln hy sinh lợi ích cộng đồng, Đó giá trị thuộc đạo đức, lối sống gắn với truyền thống lâu đời người Dao Trong sách Nho nghi lễ đọc sách cho Bàn vương nghe, có ghi đầy đủ điều dạy bảo người phải sống nào? Được làm khơng làm gì; đạo đức; nết na; cách ăn sao? Tình yêu quy định nào? tuổi lấy vợ, lấy chồng,… Lễ lập tĩnh nghi lễ mà tích hợp nhiều truyền thống văn hóa tốt đẹp người Dao có vai trị giáo dục người sâu sắc Thứ hai, có vai trị ý nghĩa giáo dục tinh thần tơn sư trọng đạo không với người thụ lễ mà với tất người xã hội cần phải biết tơn trọng người thầy, cha mẹ Đây nét văn hóa bật nghi lễ Sau làm lễ lập tĩnh, người thụ lễ từ 78 sau không làm điều trái với lời khuyên, lời bảo bố thầy cúng, phải biết tôn trọng họ Chúng ta tìm thấy nghi lễ thụ đèn người thụ lễ, thầy cúng dạy cho người thụ lễ điều thề nguyện, điều răn mà người thụ lễ cần phải thực sau làm lễ làm điều thẳng, dũng cảm, cấm không chửi bố mẹ; không khinh thường anh em, bạn bè, họ hàng; khơng chửi thánh thầy; giữ gìn sạch; tơn trọng người khác; khơng làm vi phạm pháp luật, sống dũng cảm, có ý chí; … Thứ ba , có vai trị ý nghĩa vơ quan trọng đời sống tín ngưỡng, tâm linh người Dao Tiền Họ cho người đàn ông sau lập tĩnh người lúc sống phù hộ, trở nên thông minh, khỏe mạnh hơn, làm ăn gặp nhiều may mắn; việc gia đình, dịng họ thuận lợi phát triển Nếu khơng làm lễ lập tĩnh âm binh làm loạn, làm hại đến gia đình dòng họ, họ gặp phải tai họa, làm ăn thua lỗ, 79 “Lễ Lập Tĩnh người Dao cịn có ý nghĩa lễ nhận tên âm – tên thánh thần ban cho Bản cấp sắc coi giấy thông hành để đến sau chết hồn bên giới mà không bị qua kiếp đọa đày nơi âm phủ” [13; 85] Người Dao quan niệm người chết với tổ tiên cần có tên âm coi “giấy thông hành” để chịu đau đớn, đọa đày thể xác mà giới bên kia, đồng thời tên coi tên thần thánh ban cho, sống thần linh che chở, có thông minh, khỏe mạnh, dũng cảm,… chết người ta sử dụng tên để cúng cơm giới bên người ta sử dụng tên không sử dụng tên gọi hàng ngày Theo cụ Hồng Đình Thanh, trưởng làng Hạ Thành, xã Tân Lập, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ, người Dao Tiền quan niệm rằng, mục đích 80 lễ lập tĩnh để cầu an, cầu tài, cầu lộc cho gia đình thịnh vượng, làm ăn phát đạt, đứa trẻ lớn lên thông minh, dũng cảm, để sống coi người trưởng thành, tham gia vào hoạt động làng bản, làm thầy cúng,… sau chết với tổ tiên,… Trong ứng xử hàng ngày đồng bào khơng phân biệt ứng xử người lập tĩnh người chưa lập tĩnh nhóm Dao khác Họ chưa làm lễ lập tĩnh chưa chuẩn bị vật chất, chưa tuổi không làm Vì vậy, mà người ứng xử bình thường, chưa lập tĩnh họ khơng tham gia vào công việc làng tổ chức nghi 81 lễ quan trọng cộng đồng họ khơng làm việc quan trọng mà làm việc bếp núc không động vào thứ để phục vụ cho buổi lễ Thứ tư , đời sống văn hóa tinh thần nghi lễ lập tĩnh có vai trị tích hợp giá trị văn hóa nghệ thuật đặc trưng người Dao tạo nên đa dạng giá trị văn hóa nhân loại, gắn kết sử dụng nhiều hát, điệu múa cổ truyền dân tộc Đó nghệ thuật ngơn từ thể qua hát lập tĩnh, nghệ thuật biểu diễn qua điệu múa nghi lễ đặc sắc tiết mục chèo thầy hai tiết mục mang đậm giá trị truyền thống dân tộc, thầy hai người thụ lễ vừa múa hát vừa lắc chuông với tiếng trống, chiêng,… tạo nên khơng khí tưng bừng, náo nhiệt khơng phần nghiêm túc buổi lễ Những hát, múa cổ truyền thể buổi lễ để tạ ơn Bàn vương, tổ tiên, ngồi cịn nói quan niệm vũ trụ, người dân tộc Dao, nói lên sống lao động với cơng việc, tình cảm vui nhộn dân tộc Dao 82 Hay tiết mục chèo tập thể anh em, làng để góp vui chúc mừng cho gia đình tạo nên khơng khí vui vẻ, tưng bừng cho buổi lễ, người ngồi tham gia Có kết hợp cách trình diễn nghi thức trang nghiêm người thầy cúng với vui nhộn, tưng bừng, náo nhiệt lễ lập tĩnh kết hợp nhuần nhuyễn yếu tố thiêng yếu tố thuộc nghệ thuật làm nên hút nghi lễ Nghệ thuật tạo hình cho ngơi nhà, cách xếp, trí bàn cúng, lễ vật cho buổi lễ Các nghi lễ diễn gian nhà, nơi trang nghiêm nhất, bàn cúng đặt bên cạnh bàn thờ tổ tiên, bàn cúng lại chia làm hai bên thầy bên thầy hai Đây tiết mục vui nhộn góp phần làm sinh động thêm nghi lễ phần khắc họa nét đặc sắc văn hóa nghệ thuật người Dao Tiền nói riêng người Dao nói chung Ngồi văn hành lễ kho tư liệu phong phú đa dạng người Dao tự nhiên xã hội Thứ năm, Lễ Lập Tĩnh có vai trị gắn kết thành viên gia đình, dịng họ thơn mình, thể tinh thần cộng đồng, đoàn kết, gắn bó tương trợ lẫn thành viên Lễ lập tĩnh coi “một lễ hội cộng đồng làng bản, bạn bè đến chúc mừng, chứng kiến buổi lễ để chứng nhận thành viên bước vào cộng đồng” [17; 144] Là nghi lễ có quy mơ lớn, với nhiều thủ tục rườm rà nên cần có 83 giúp đỡ nhiều người gia đình, anh em, hàng xóm thơn Khi gia đình thơn tổ chức lễ Lập Tĩnh cho họ, anh em gia đình dân thường đến để giúp cho đình người thụ lễ làm cơng việc cắt tiền âm, chuẩn bị đồ ăn thức uống cho người dân đến ăn chung vui với gia đình, Ngồi ra, sau đặt tên âm cho người thụ lễ, thầy cả, thầy hai bố đẻ người thụ lễ làm lễ truyền pháp lực cho người trai xong, đến nghi lễ tập múa, sau thầy bố đẻ người thụ lễ múa cúng Bàn Vương, ma tổ tiên thần linh xong anh em, dân vào múa thể chúc mừng chung vui với gia đình người thụ lễ Một gia đình tổ chức 84 lễ lập tĩnh cho khơng niềm vui, vinh dự gia đình, dịng họ mà cịn niềm tự hào làng có thêm cơng dân cộng đồng Và kết thúc buổi lễ, họ thường tặng phong bao để chúc mừng giúp đỡ cho gia đình phần kinh phí tổ chức Trên vai trò ý nghĩa nghi lễ lập tĩnh đời sống người Dao Tiền Nhưng có nhiều điểm hạn chế, niềm tin người vào quan niệm, thủ tục, truyền thống lớn, quan niệm chết người Dao nhiều hạn chế, người Dao Tiền tin họ phải làm lễ lập tĩnh chết với tổ tiên, khơng làm chết hồn khơng đất Dương Châu Quan niệm mang tính chất phiếm diện, chiều mang tính chất truyền thống chưa chứng minh chết hồn đâu họ sống Ngồi ra, để tổ chức nghi lễ gia đình phải chuẩn bị điều kiện vật chất ước chừng khoảng 30 triệu đồng, tốn tiền lại vừa ảnh hưởng đến sức khỏe không người thụ lễ mà gia đình người thụ lễ thời gian nghi lễ kéo dài ngày đêm, nghi lễ quan trọng thường diễn vào rạng sáng khoảng tầm 1h, 2h; ảnh hưởng đến giấc sinh hoạt thành viên gia đình Những thủ tục, thao tác thầy cúng có nhiều nét giống nhau, lặp lặp lại nhiều lần tốn thời gian, công sức, ảnh 85 hưởng đến sức khỏe thầy, người thụ lễ gia đình Vì vậy, cần xem xét xem cắt bớt nghi lễ khơng cần thiết, giống không vấn đề cần bàn bạc, thảo luận để đưa hướng tốt vừa đảm bảo sức khỏe, tiết kiệm thời gian, tiền lại vừa lưu giữ, bảo tồn nét văn hóa cổ truyền dân tộc qua nghi lễ lập tĩnh Theo số mà thống kê Hạ Thành, xã Tân Lập, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ trưởng làng ơng Hồng Đình Thanh, cung cấp tổng số hộ cư trú địa bàn Hạ Thành 105 hộ với 470 nhân Nam giới có 240 người, chiếm 51% tổng số nhân khẩu, người lập tĩnh 160 người chiếm 67% tổng số nam giới Số người làm lễ chiếm số lượng lớn tổng số nam giới Hạ Thành, số lại hầu hết trẻ em chưa đến tuổi lập tĩnh sinh nhỏ chưa thể thực gia đình cịn khó khăn, chưa chuẩn bị đầy đủ điều kiện vật chất để tổ chức Nghi lễ lập tĩnh nghi lễ quan trọng bắt buộc phải làm người Dao, chưa có đầy đủ điều kiện vật chất để tổ chức gia đình phải vay, mượn để tổ chức cho mình, trách nhiệm bổn phận cha mẹ với quan niệm sinh sinh lễ Hầu hết người Dao Tiền Hạ Thành, xã Tân Lập, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ tổ chức xong cho từ lúc đến 10 tuổi, gia đình khó khăn đến 12 tuổi tổ chức xong Trong trình điền dã thực tế, tiếp xúc trực tiếp với người dân Hạ Thành, xã Tân Lập, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ Chúng tiến hành vấn trực tiếp số người dân nơi đây, để tìm hiểu xem họ có hiểu biết lễ lập tĩnh Và theo kết mà 86 ... sống sinh hoạt người Dao Tiền qua lễ lập tĩnh để qua thấy vai trò ý nghĩa lễ lập tĩnh với sống người 12 Dao Tiền Hạ Thành, xã Tân Lập, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ nói riêng người Dao nói chung... cụ thể nghiên cứu nghi lễ lập tĩnh người Dao Tiền Hạ Thành, xã Tân Lập, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ Nghi lễ lập tĩnh nghi lễ nói chung cho cộng đồng người Dao, nhóm Dao địa bàn khác lại có... lễ lập tĩnh đời sống người Dao Tiền; … Nhiệm vụ nghiên cứu đóng góp đề tài : - Đề tài tập trung vào nghiên cứu nghi lễ Lập Tĩnh người Dao Tiền Hạ Thành, xã Tân Lập, huyện Thanh Sơn, tỉnh Phú Thọ;