Mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá trong giai đoạn hiện nay

Báo cáo tốt nghiệp: Mê tín dị đoan và việc bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoá trong giai đoạn hiện nay

1 Lý do chọn đề tài

Đã có một thời gian, tệ mê tín dị đoan ở nớc ta lắng hẳn xuống và co hẹp lạido phong trào xây dựng nếp sống văn minh gia đình văn hoá mới đợc đẩy mạnh.Những năm gần đây, đời sống vật chất và tinh thần của ngời dân đợc nâng caonhng tệ mê tín dị đoan có chiều hớng phát triển với nhiều hình thức khác nhau.Nó đã lôi kéo đông đảo tầng lớp nhân dân, không chỉ ở những ngời lớn tuổi lạchậu và kém văn hoá mà trong cả một bộ phận cán bộ Đảng viên kém nhận thứcvà thiếu gơng mẫu.

Hiện tợng không lành mạnh này đã và đang gây nhiều ảnh hởng xấu trong xãhội, gây tác hại cho nhiều gia đình, cá nhân, làm lãng phí thời gian, tiền của,tâm sức Thậm chí còn xuyên tạc chính sách của Đảng và nhà nớc ta về tự do tínngỡng và bài trừ mê tín dị đoan Là một ngời làm công tác quản lý văn hoá trongtơng lai, tôi thấy rất tâm đắc với vấn đề này nên đã chọn làm đề tàI nghiên cứukhoa học của mình.

2 Đối tợng và phạm vi nghiên cứu:

- Môi trờng cảnh quan tạo nên hoạt động mê tín dị đoan.

Tìm hiểu thực trạng mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn Thị xã Bỉm Sơn tỉnh Thanh Hoá

-3 Mục đích nghiên cứu:

- Tìm hiểu tệ mê tín dị đoan để nắm đợc những nét khái quát nhất về bảnchất của hiện tợng này.

- Vận dụng quan điểm, chủ trơng, chính sách của Đảng và Nhà nớc ta trongviệc phòng chống và bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan.

- Đa ra những phơng hớng nhằm bài trừ các hoạt động mê tín dị đoan môtcách có hiệu quả.

4 Phơng pháp nghiên cứu.

Đề tài sử dụng một số phơng pháp sau:- Phơng pháp nghiên cứu liên ngành;- Quan sát;

- Điều tra xã hội học;- Phỏng vấn;

- Phân tích và so sánh;

5 Đóng góp của đề tài:

Hy vọng rằng đề tài nghiên cứu khoa học về Mê tín dị đoan và việc bài trừ“Mê tín dị đoan và việc bài trừ

các hoạt động mê tín dị đoan tại đền Sòng Sơn - Bỉm Sơn - Thanh Hoátrong giai đoạn hiện nay” sẽ cung cấp cái nhìn khái quát nhất về bản chất của

hiện tợng mê tín dị đoan; tác hại và nguồn gốc phát sinh, phát triển của nó; đồngthời hiểu rõ chính sách đúng đắn của Đảng, Nhà nớc, để nắm đợc những biệnpháp cơ bản, đấu tranh có hiệu quả nhằm xoá bỏ tận gốc tệ nạn tiêu cực này.

6 Bố cục của đề tài:

Ngoài phần mở đầu và kết luận, nội dung của đề tài đợc chia làm ba chơng:

Chơng 1: Sơ lợc về mê tín dị đoan1.1Khái niệm mê tín dị đoan:

Theo từ điển Tiếng Việt, "mê tín" là tin một cách mù quáng vào cõi thầnbí, vào những chuyện thần thánh ma quỷ; a chuộng tin một cách mù quáng,không biết suy xét Và “Mê tín dị đoan và việc bài trừdị đoan” là điều quái lạ huyễn hoặc do tin nhảm nhí màcó.

Mê tín dị đoan thực chất là niềm tin mê muội vào những điều ta coi lànhảm nhí Mê tín dị đoan là những hành vi không những đã lỗi thời trái với đasố, mà còn có tính phản văn hóa, dẫn đến những tiêu cực trong đời sống cộngđồng, ngăn cản hoặc phá hoại sản xuất, thậm chí dẫn đến sự chết chóc.

Không ít người cho rằng, mê tín dị đoan là một dạng tín ngỡng tiêu cựcnhất: là tín ngưỡng sai lầm nhảm nhí tin vào sự tồn tại của sức mạnh siêunhiên, hư ảo như thần thánh, ma quỷ, số phận, ảo mộng, phù thủy, tướng số,vào phép lạ.

Từ cách tiếp cận trên, ta thấy mê tín dị đoan cũng có niềm tin như tínngưỡng, tôn giáo nhưng nó là niềm tin mê muội, mù quáng vào sự thần bí,thần thánh ma quỷ, số mệnh mà thiếu sự suy xét đánh giá một cách khoa học.

1.2Nguồn gốc của tệ mê tín dị đoan1.2.1.Nguồn gốc nhận thức

Từ thời cổ xa ngời ta đã tin vào thần linh Bằng chứng còn lại đến ngàynay là những câu chuyện thần thoại mà bất cứ quốc gia nào cũng có Trình độsản xuất quá thấp, ngời nguyên thuỷ bất lực trơc sức mạnh của tự nhiên, họ thấykhông đủ tri thc để giải thích các hịên tợng xảy ra trong tự nhiên.

Do điều kiện sinh sống quá khó khăn, hạn chế về tri thức nên vào thời đó,ngời nguyên thuỷ tin là mọi số phận đã đợc định trớc, kể cả số phận của dònghọ, của bộ lạc Bởi thế trong đầu óc con ngời mông muội xa đã hình thành quanniệm hoang đờng về sức mạnh siêu nhiên Với trình độ nhận thức đơn sơ và ấutrĩ, ngời nguyên thuỷ không thể hiểu và giải thích đợc nguồn gốc của những lựclợng tự nhiên có sức mạnh ghê gớm nh núi lửa, động đất,bão tố, lụt lội, sấm sét.Họ đã gán cho những hiện tợng đó một sứ mệnh thiêng liêng Quan niệm thầnlinh đợc hình thành từ đó.

Rồi kết quả thất thờng trong các hoạt động săn bắt hái lợm đã làm nảysinh trong đầu họ quan niệm về may rủi Với niềm tin mọi hoạt động, mọi hiện t-ợng trong cuộc sống của mình nh vui, buồn, đau yếu, khoẻ mạnh đều có nguyênnhân từ ý muốn ủng hộ, giúp đỡ hay ngăn cản, trừng phạt của các vị thần Xuất

phát từ đó, ngời nguyên thuỷ đã đạt ra các hình thức và nghi lễ cầu cúng hiến tế,cầu nguyện thần linh trơc khi di săn, hái lợm và làm bất cứ việc gì.

Cứ thế, với trí tởng tợng, ngời nguyên thuỷ đã tạo ra vô vàn các thần linhma quỷ: thần cây đa, ma cây gạo, thần đất, thần bếp… tức là trong mọi mối liênhệ của con mgời với thế giới xung quanh đều có mặt các vị thần.

Đặc biệt, xung quanh cái chết của con ngời đã xuất hiện nhiều yếu tố mêtín dị đoan Từ chỗ không giải thích nổi nguyên nhân cái chết của đồng loại, từtình cảm thơng tiếc ngời thân qua đời, từ những giấc mơ, trong t duy ngờinguyên thuỷ đã xuất hiện các ý niệm: ngời chết vẫn sống, thế giới bên kia… Họđã đặt ra các nghi thức cúng tế ngời chết.

Từ những điều trình bày ở trên, ta có thể đa ra nhận định: mê tín dị đoan làmột hiện tợng xã hội gắn liền với trình độ sản xuất và trình độ nhận thức thấpkém trớc các hiện tợng tự nhiên và xã hội xảy ra.

1.2.2 Nguồn gốc xã hội:

Xã hội ngày càng phát triển cao, việc phát hiện ra lửa và biết sử dụngnhững công cụ thô sơ… đã giúp con ngời hiểu biết và phát hiện những quy luậtcủa tự nhiên, xã hội và bản thân Ngày nay con ngời đang di vào chinh phục vũtrụ, các vì sao… hàng loạt những điều bí ẩn trong lòng đất đợc khám phá Vậytại sao tệ mê tín dị đoan vẫn tồn tại và phát triển ?

Khi xã hội chuyển từ chế độ công xã nguyên thuỷ sang chế độ có giai cấp,tín ngỡng, niềm tin vào số phận và những tàn tích mê tín dị đoan của chế độ cũkhông mất đi mà còn phát triển trên cơ sở mới.

Trong xã hội phân chia thành chủ nô và nô lệ, phong kiến và nông nô, tsản và vô sản, các giai cấp bóc lột với ý đồ duy trì sự thống trị của mình đã săpxếp lại những ý niệm về thần thánh, ma quỷ… và tạo ra một thế giới thần linhphức tạp.

Tín ngỡng vào số phận, mê tín dị đoan bao giờ cũng có lợi cho giai cấpbóc lột, nó làm cho con ngời mê muội, xa lánh đấu tranh Do vậy trong xã hội cóáp bức bóc lột, các giai cấp thống trị luôn nuôi dỡng và tìm mọi cách lợi dụngmê tín dị đoan nh một thứ thuốc tinh thần, biến tệ nạn này thành một tập quán xãhội để củng cố địa vị

ở nớc ta, lợi dụng nhân sinh quan hữu thần của đại đa số nhân dân, bọnngời làm nghề mê tín đã nấp dới các mái đình, các ngôi đền, ngôi miếu để làmtrò buôn thần bán thánh Đặc biệt ở đây cần nói đến những âm mu đen tối của kẻthù nhằm phá hoại Nhà nớc ta Mê tín dị đoan đợc bọn tâm lý chiến triệt để khaithác để đánh ta trên mặt: kinh tế, văn hoá, xã hội, chính trị Những câu chuyênmê tín dị đoan đợc kẻ địch tung ra đều có dụng ý gây tâm lý hoang mang dao

động gây mất lòng tin của quần chúng nhân dân vào những chính sách đúng đắncủa Đảng và Nhà nớc Những đòn tâm lý chiến của kẻ thù không dừng lại ởnhững tin đồn nhảm nhí, thất thiệt mà gần đây đã biến thành các các hội mê tíndị đoan có tổ chức nhằm phá hoại ta về t tởng chính trị và xã hội.

Vì vậy việc bài trừ các tệ nạn mê tín dị đoan là việc phải làm thờng xuyên,liên tục.

1.3 Các hình thức, cách thức biểu hiện:

Mê tín dị đoan có rất nhiều hình thức biểu hiện với các tính chất đa dạngvà phức tạp Mỗi hình thức cũng có những biến dạng lai tạp khác nhau tuỳ theophong tục tập quán sinh hoạt của mỗi địa phơng, mỗi vùng, song nói chung cũngkhông nằm ngoài một số hình thức phổ biến dới đây.

1.3.1- Bói toán:

Đây là hình thức phổ biến của tệ nạn mê tín dị đoan Có nhiều cách bói: bóigieo qủe, bói âm dơng, bói chữ ký, bói xóc quẻ, bói mai rùa, bói lá trầu bói chângà, bói kiều, bói nốt ruồi, bói bài tây, bói chén…

Thuật bói toán chủ yếu dựa chủ yếu vào sách bói của Trung Quốc nhậpvào nớc ta từ thời phong kiến.Nhiều ngời lầm tởng là ”nói có sách mách cóchứng” song sách bói chỉ là những yếu tố duy tâm, nó chủ yếu dựa vào mánhkhoé lừa bịp, dựa dẫm, tuỳ cơ ứng biến, giải thích bằng những lời lẽ lấp lửngkhiến ngời nghe hiểu thế nào cũng đợc.

Hầu hết sỏch búi toỏn khụng ghi tờn tỏc giả, nhà xuất bản, người chịutrỏch nhiệm Cú chăng thỡ cũng chỉ là địa chỉ “ma” Vớ như cuốn “Bớ ẩn 200giấc mơ thần” ghi là “Cẩm nang xuất bản ở Hà Nội” hay cuốn “Sỏch số coi tuổidựng vợ gả chồng” ghi “Nhà xuất bản Hương Hoa” Cũn tờn tỏc giả, những kẻlàm sỏch cũng cố tạo ra những cỏi tờn nghe rất “nho học” cho hợp với búi toỏn,như: Quảng Lõn Nguyệt Lan, Bảo Trai Đường, Bàn Tải Cõn Nội dung sỏchbúi toỏn hết sức nhảm nhớ từ việc dựng vợ gả chồng đến gõy dựng sự nghiệp,thậm chớ cũn dạy người ta cỏch đỏnh bạc.

1.3.2 Xem tớng:

Có nhiều kiểu xem tớng: tớng mặt tớng tay, tớng ngời, tớng đi, tớng đứng…Tuy hình thức khác nhau nhng bản chất và mánh khoé giống nhau và giống bóitoán Thủ thuật của thầy tớng là không trả lời cụ thể và chính xác những câu hỏicủa khác, thầy tớng luôn luôn dùng những câu nói mơ hồ nh: tiền bạc có vất vảgian truân thì hậu vận tốt, công thành danh toại… cốt làm cho ngời xem lầm t-ởng là thầy đã bắt đợc đời sống hiện tại và tơnglai của mình

1.3.3 Xem số tử vi:

Đây cũng là một hình thức mê tín lâu đời, nó bám rễ sâu vào tâm lý, tậpquán nếp nghĩ của nhiều ngời kể cả một số trí thức Trớc đây, khi đứa trẻ ra đờithì công việc đầu tiên là mời thầy lập cho nó một lá số tử vi Vì họ quan niệmcon ngời sống chết, giàu nghèo, thọ yểu…đều có số.

So với hình thức khác thì tử vi tinh vi hơn Nội dung số tử vi có bố cục chặtchẽ chứa đựng đợc hết các nguyên lý của thuyết âm dơng ngũ hành, quán triệt đ-ợc quy luật chuyển hoá ngũ hành trong tong sinh tơng khắc, lại kết hợp với tiênthiên bát quái Với nội dung tổng hợp ấy, số tử vi tạo cho mình u thế hơn hẳn cáckhoa bói toán tớng số khác Ngày nay, nhiều ngời ngộ nhận nó là một khoa học.Thậm chí có ngời còn cho rằng đó là một khoa học theo kịp đà tiến của khoa họchiện đại Sự thật, khoa lập số tử vi và phép đoán số tử vi có tinhvi đến đâu nữacha có tài liệu nào, sự thẩm định nào của khoa học hiện đại khẳng định tính khoahọc chân thực của nó Thực chất thuật số tử vi là mê tín, là cố định hoá mọi sựvật, mọi hiện tợng xảy ra trong cuộc sống của con ngời, trong đời sống xã hộibằng vị trí của các sao trên trời, là gán cho mỗi ngời một số phận may rủi đã đợcquyết định sẵn bởi hệ thống các vì sao.

1.3.4.Phù thuỷ:

Đặc điểm của nghề phù thuỷ là dùng các tà thuật, ma thuật để bắt tà machữa bệnh, để gặp ngời đã chết, để mê hoặc những ngời mê tín chúng tung tinrằng chúng có phép luyện và sai khiến âm binh Sự thật tất cả những trò đó đềulà chuyện lừa bịp Ví dụ chuyện hô âm binh, bọn phù thuỷ bện sẵn một ngời rơmbằng ngón tay, ghim sẵn trong một cái đinh Khi phù phép chúng chỉ cần cầmchiếc que đầu giấu cục nam châm gõ vào nộm rơm làm cho con nộm động đậygiống nh âm binh hiện lên.

1.3.5 Đồng bóng:

Là hình thức biểu hiện tính chất cuồng tín nhất của mê tín dị đoan Rất đadạng nh: đồng Đức mẹ, đồng Đức ông, đồng Cậu, đồng Cô… Bọn làm nghềđồng bóng thờng đánh vào tâm lí những ngời phụ nữ lạc hậu, kém hiểu biết, nhấtlà đánh vào tâm lí những ngời hay ốm đau, con cái khó nuôi, hiếm muộn… nênphải sắm lễ vật để “Mê tín dị đoan và việc bài trừđội bát nhang”, ngồi đồng để đợc nghe thánh dạy.

Trong đồng cốt có một dạng khá cuồng tín là thanh đồng với những thủthuật nh lấy dải lụa thắt cổ, húp dầu sôi rồi phun lửa, đốt nắm hơng cho vàomiệng nhai, lấy dao rạch lỡi… nhằm “Mê tín dị đoan và việc bài trừra oai” Thật ra tất cả những trò đó chỉ làbịp bợm, dầu sôi chỉ ở 60 - 700C, trớc khi uống “Mê tín dị đoan và việc bài trừthầy đồng” đã đổ vào đó lngchén rợu trắng làm phép, rợu bốc hơi nhanh làm cho dầu sôi giảm xuống chụcđộ nữa.

Dùng âm nhạc, hát múa vào đồng cốt chính là thủ đoạn nhằm kích thíchthần kinh gây không khí huyền ảo, làm giảm sự tỉnh táo của con ngời từ đó dễtin vào các “Mê tín dị đoan và việc bài trừtrò” mà các thầy đồng cốt vẽ ra.

1.4 Một vài nhận xét về tác hại của mê tín di đoan. 1.4.1 Tác hại đối với xã hội.

Mê tín dị đoan là kẻ thù của sự tiến bộ, bởi tính chất lạc hậu và những táchại của nó gây ra cho xã hội, cho con ngời

Trớc hết mê tín dị đoan gây lãng phí thời gian, tiền của và tâm sức củanhân dân Vào đầu năm 2005, trên báo chí đăng tải hàng loạt các bài báo về khuvờn lạ ở Vĩnh Long, khu vờn có khả năng chữa bệnh, kết quả là hàng ngàn ngờitrên khắp cả nớc đã tập trung về đây, trong đó đa phần là những ngời bệnh nan y.Việc tập trung đông ngời đã gây tác hại không nhỏ tới môi trờng, tới an ninh trậttự của khu vực này Nhà nớc đã phải cử các đoàn thanh tra xuống để điều tra làmrõ sự việc kết quả khẳng định khu vờn hoàn toàn không có khả năng chữa bệnh.Hoặc tin đồn tợng đức Mẹ khóc ở thành phố Hồ Chí Minh đã thu hút hàng trămngời tập trung đến xem gây mất trật tự an ninh, cản trở giao thông.

Bên cạnh việc gây lãng phí về mặt thời gian và tiền của, mê tín dị đoancòn tạo những bất ổn định trong nếp sống xã hội Nó khôi phục lại những quanniệm cổ hủ, lạc hậu, những nghi lễ phiền phức và tốn kém trong các hoạt độnghội hè, cới xin, ma chay, giỗ chạp…

Những điều trình bày trên đây chứng tỏ rằng mê tín dị đoan đã gây ra táchại không nhỏ ảnh hởng đến sự nghiệp xây dựng chế độ mới, nền kinh tế mới,nền văn hoá mới và những con ngời mới.

Không chỉ đối với sự nghiệp xây dựng XHCN, tệ mê tín dị đoan còn cótác hại đối với sự nghiệp bảo vệ Tổ quốc, khi nó bị kẻ thù lợi dụng Chúng tạo ranhững câu chuyện bịa đặt giật gân, những đòn tâm lý chiên nấp dới hình thức mêtín dị đoan có liên quan đến những hoạt động chống phá cách mạng

1.4.2.Tác hại đối với gia đình:

Hiện nay có không ít gia đình chỉ vì ngời vợ hoặc ngời chồng quá tin vàobói toán mà sinh ra rạn nứt, thậm chí dẫn đến sự đổ vỡ Nhiều ông bố, bà mẹ lạchậu khi dựng vợ gả chồng cho con đã không lấy tình yêu làm cơ sơ mà dựa vàosự “Mê tín dị đoan và việc bài trừhợp tuổi”.

1.4.3.Tác hại đối với mỗi ngời:

Trớc hết mê tín dị đoan đã huỷ hoại niềm tin của con ngời Những ngời tinvào số phận, bói toán, luôn sống trong tâm lý cầu may Khi niềm tin vào cuộc

sống, vào khoa học đã mất đi thì lập tức trong óc họ sẽ hình thành một niềm tinmù quáng vào sự may rủi, và những nỗi băn khoăn về “Mê tín dị đoan và việc bài trừhoạ phúc”.

Không chỉ phá vỡ niềm tin, mê tín dị đoan còn gây những tai hai cụ thểcho mỗi ngời về mặt kinh tế Biểu hiện rõ nhất đó là việc đốt vàng mã, vào mỗidịp rằm tháng bảy những ngời mê tín dị đoan mua sắm đủ thứ nh nhà cửa, ôtô,xe máy… rồi gửi xuống âm phủ cho ngời đã khuất bằng một mồi lửa.

Tác hại hơn nữa, tệ mê tín dị đoan còn hạ thầp nhân cách của con ngời,làm cho con ngời trở nên kém cỏi, phải cầu xin quỵ lụy thần thánh Nó cản trởcon ngời trong quá trình vơn lên làm chủ cuộc sống, nó hạn chế năng lực sángtạo của con ngời trong lao động sản xuất, trong học tập, công tác và đấu tranhbảo vệ Tổ quốc.

CHƯƠNG 2 : tìm hiểu các hoạt đông bài trừ mê tín dị đoantại đền Sòng Sơn Bỉm Sơn.–Bỉm Sơn.

2.1- Vài nét khái quát về thị xã Bỉm Sơn:

Thị xã Bỉm Sơn nằm ở mảnh đất địa đầu của thành phố Thanh Hoá theo ớng từ Bắc vào Nam, phía Bắc giáp thị xã Tam Điệp, phía Nam giáp huyện HàTrung Xung quanh thị xã có nhiều núi non bao bọc,đất đai chủ yếu là đầt đồi,có sông Tam Điệp chảy qua địa phận thị xã.

h-Dân c chủ yếu sống bằng nghề nông nghiệp trồng các cây ngắn hạn nhmía, dứa, ngô, lạc…

Nhà máy xi măng Bỉm Sơn là nơi tạo công ăn việc làm cho hàng nghìnngời, do vậy đời sống của ngời dân không ngừng đợc nâng cao.

2.2-thực trạng tệ mê tín dị đoan và các hoạt độngbài trừ tệ nạn nat tại đền Sòng Sơn.

Đền Sòng Sơn (còn gọi là đền Sùng Sơn) đợc xây dựng vào thời Lê HiểnTông (1740-1786) để thờ mẫu Liễu Hạnh Cấu trúc của đền gồm 3 cung:

• Cung đệ nhất: là cung thâm nghiêm, ít khi đợc mở của trừ những ngày

rớc lễ thánh mẫu.Gian chính có tợng thờ thánh mẫu, hai bên là hai đệ tử thântín Quế Nơng và Thị Nơng Hai bên thờ mẫu Thoải và mẫu Thợng Ngàn.

• Cung đệ nhị: Thờ Ngọc Hoàng vua cha thánh mẫu và các quan