NHĨM Chun đề: Phân tích mối quan hệ Nhà nước làng xã lịch sử nông thôn Việt nam MỤC LỤC I- ĐẶT VẤN ĐỀ II- TỔ CHỨC BỘ MÁY NHÀ NƯỚC – LÀNG XÃ 1- Tổ chức máy Nhà nước: 2- Tổ chức máy Làng xã III- MỐI QUAN HỆ GIỮA NHÀ NƯỚC VÀ LÀNG XÃ TRONG LỊCH SỬ NÔNG THÔN VIỆT NAM Về phía Nhà nước: .6 1.1.Nhà nước thực thi sách thơng qua làng xã: 1.2 Nhà nước biết nội tình làng xã cách đại khái, khái quát: .6 1.3 Nhà nước phong kiến thường bắt nhân dân liên đới trách nhiệm với làng xã: .7 1.4 Nhà nước không nhúng tay vào việc làng xã đưa đẳng cấp vào tận nông thôn: .7 1.5 Nhà nước gián tiếp tham gia vào việc phân phối ruộng đất làng xã: .7 1.6 Nhà nước có nghĩa vụ với làng xã làng xã Nhà nước: Về phía Làng: .9 2.1 Làng có tính chủ động linh hoạt cách rõ nét: 2.2 Làng thuộc nước, làng độc lập: 2.3 Làng xã thường có quan hệ thù địch với cá nhân tập thể thường xâm phạm đến 10 2.4 Làng xã dễ có phản ứng lần nhà nước thi hành sách đụng chạm đến lợi ích 10 Mối quan hệ luật nước lệ làng: 12 3.1 Luật nước phải dựa vào hương ước, lệ làng mà “thẩm thấu” vào đời sống xã hội .13 3.2.Nhà nước kiểm soát việc xây dựng thực thi hương ước lệ làng 13 3.3.Hương ước, lệ làng phần khơng biểu cụ thể luật nước mà bổ sung quan trọng cho luật nước .14 3.4.Tính cưỡng chế hương ước dựa vào tính cưỡng chế luật nước 14 3.5.Hương ước không bị quy định luật định luật nước mà phần mình, hương ước chi phối mạnh mẽ đến luật nước 15 3.6.Luật nước hương ước lệ làng không thống tác động lẫn mà mâu thuẫn với .15 IV- KẾT LUẬN: 16 CÂU HỎI THẢO LUẬN 17 Mối quan hệ Nhà nước Làng xã ngày có thay đổi so với trước 17 TÀI LIỆU THAM KHẢO 18 I- ĐẶT VẤN ĐỀ Xã hội Việt Nam truyền thống xã hội nơng nghiệp, văn hóa Việt Nam văn hóa nơng nghiệp Con người Việt Nam lịch sử, từ lâu đời người vừa làng, vừa nước “Sống làng sang nước” Nhà nước Làng xã hai thực thể xã hội với hai cấp độ khác không gian kinh tế - xã hội lại có mối liên quan, liên kết chặt chẽ tạo nên sức mạnh làng, nước Sự thống Làng – Nước tạo nên sức mạnh lớn đưa đất nước Việt Nam vượt qua thăng trầm thời đại, đứng vững sau nhiều xâm lược kẻ thù mạnh như: Phong kiến phương Bắc, đến thực dân Pháp Đế quốc Mĩ Cho đến ngày nay, dù bước sang giai đoạn lịch sử với chế độ Nhà nước Xã hội chủ nghĩa mối quan hệ Làng xã Nhà nước gìn giữ phát huy, mối quan hệ hữu cơ, máu thịt Có làng có nước Nước hình thành sở làng Mọi người gắn bó với làng, với nước Để hiểu rõ mối quan hệ Nhà nước làng xã nông thôn Việt nam, xin phân tích mối quan hệ chế độ Nhà nước nguyên phong kiến với Vua người đứng đầu II- TỔ CHỨC BỘ MÁY NHÀ NƯỚC – LÀNG XÃ Muốn hiểu mối quan hệ Nhà nước – Làng xã, trước hết ta cần tìm hiểu cấu tổ chức máy Làng – Nước truyền thống nước ta 1- Tổ chức máy Nhà nước: Như biết, Việt Nam thời kỳ trung đại, nhà nước quản lý theo chế độ gia trưởng chuyên chế, nguyên tắc chia sẻ quyền lực Mọi quyền lực chia nhỏ cho người có trách nhiệm, có phụ trách lẫn tất tập trung vào tay người tối cao Vua Đó Bộ máy nhà nước nguyên chế Tính nguyên thể rõ rệt qua Tổ chức máy nhà nước từ sau cải cách Lê Thánh Tông (1460 - 1527): VUA Cơ quan giúp việc Nhà Vua Quan đại thần Lục Bộ Cơ quan chuyên môn giúp việc nhà Vua Lục Khoa Cơ quan quản lý nông nghiệp Lục Tự Nhà nước nguyên toàn hệ thống nhà nước lại đặt sở nhị nguyên - Thứ nhất, Để có sức người sức dùng vào việc cơng quốc phịng, nhà nước phải dựa đóng góp của người dân thông qua làng xã - tập thể quần chúng Nhà nước biết có tập thể làng xã mà khơng biết đến cá nhân hay gia đình; khơng quan tâm đến phân phối nghĩa vụ - Thứ hai, để có người có đủ khả quản lý xã hội theo ý mình, nhà nước có đội ngũ cán bộ, có phần tử ưu tú trúng tuyển gia nhập vào máy quan liêu có quyền hạn địa vị theo thứ bậc 2- Tổ chức máy Làng xã Làng đơn vị tụ cư nhỏ hồn chỉnh cư dân nơng thơn Theo GS Trần Quốc Vượng “Làng đơn vị cộng cư có vùng đất chung cư dân nơng nghiệp Làng xem xét “hình thái tổng hợp kép kín”, hình thành quy mơ sản xuất nhỏ, đáp ứng nhu cầu tự túc Nó cộng đồng truyền thống gắn kết khơng phải liên kết kinh tế, tức đa dạng hóa nhiệm vụ chuyên biệt lao động mà thành viên dành quyền ưu tiên cho lợi ích tập thể Trong hệ thống xã hội làng, tồn khác biệt người làng trọng vọng Đó quan viên làng, thành viên Hội đồng làng: Hội đồng kỳ mục lý dịch - Hội đồng kỳ mục hội đồng bao gồm người có điền sản, phẩm hàm, chức vụ hay cấp + Đứng đầu hội đồng kỳ mục “tiên chỉ”, sau đến thứ (thường làng xã đông dân cư có chức này, số lượng thứ người tùy theo định làng) Tiên người đứng đầu hội đồng kỳ mục có chức ký vào giấy má thức, kể văn tự ký kết tư nhân Những người thường người cao niên, có uy tín làng xã - Lý dịch, danh nghĩa phải chấp hành định hội đồng kỳ mục, chịu trách nhiệm việc thi hành mọichủ trương Nhà nước Lý dịch thay mặt Nhà nước để thi hành cai trị, họ đại diện làng giao tiếp với nhà nước + Lý trưởng: người cầm đầu tổ chức lý dịch chịu trách nhiệm với nhà nước thực địi hỏi nhà nước dân + Phó lý: phụ tá cho lý trưởng, lý trưởng chịu trách nhiệm trước Nhà nước + Hương trưởng: người chịu trách nhiệm điều khiển công việc nơi làm việc cơng ích + Xã tuần: đặc trách vấn đề an ninh cho làng xóm cách tổ chức, cắt cử canh gác tuần phòng, ngăn ngà nạn trộm cắp tay họ có đội tuần đinh gồm trai định cắt cử để làm nhiệm vụ tuần phịng - Ngồi làng cịn có chức vụ khác thư ký, thủ quỹ, mõ làng,… Với tổ chức máy rõ ràng, chặt chẽ trên, làng xã sở vững chắc, đơn vị hành quan trọng nhà nước phong kiến Đối với nhà nước, làng xã có tính chất hai mặt: trí khơng trí, thần phục bướng bỉnh Mối quan hệ làng xã với nhà nước quan hệ phụ thuộc không triệt để Mối quan hệ thể sau: III- MỐI QUAN HỆ GIỮA NHÀ NƯỚC VÀ LÀNG XÃ TRONG LỊCH SỬ NƠNG THƠN VIỆT NAM Về phía Nhà nước: 1.1.Nhà nước thực thi sách thơng qua làng xã: Để sách đến với người dân, Nhà nước khơng thể tự thực mà phải thông qua tổ chức Làng xã Làng xã có hội đồng quản trị dân cử để làm việc cho để liên hệ với nhà nước, đứng đầu khơng phải người có chức cao, học giỏi mà vài người nhiều tuổi gọi “bơ lão”, bên cạnh “Hội đồng Kỳ mục” Thông qua Hội đồng kỳ mục, thứ phú thuế, nghĩa vụ gì, nhà nước thường chia cho làng xã, bắt đóng góp nguyên vật liệu sức lao động Làng xã đến lượt lại chia cho người dân nam hay hộ…Tóm lại, nhà nước biết có tập thể làng xã mà đến cá nhân hay gia đình; khơng quan tâm đến phân phối nghĩa vụ 1.2 Nhà nước biết nội tình làng xã cách đại khái, khái quát: Do nhà nước không tới người dân, đám đất, nên nhà nước khơng có khả kiểm soát làng xã cách chặt chẽ, xác Nó nắm cách mơ hồ Con số sổ sách nhà nước số ước lệ, khơng nói số ma Đó chỗ yếu nhà nước triều đại - dù nhà nước phong kiến hay nhà nước bọn đô hộ Nhà nước phải lòng với số làng xã, để qua bắt chúng nộp lên cho thóc, vải, tiền bạc, phu dịch, lính tráng theo tỉ lệ tiêu chuẩn Nhà nước năm hay năm bắt khai hay duyệt hộ khẩu, mở “chiến dịch” khám đạc điền thổ, điều tra dân số Nhưng thực tế khơng tài nắm vững nội tình thay đổi nơi Chúng đặt điều luật trị nghiêm khắc tội “ lậu đinh lậu điền”, khơng mà biết cách sáng sủa Cho nên, nói chung số thuế má, binh dịch, phu dịch, bổ cho làng xã thời phong kiến có tính cách khốn trắng rõ rệt Chẳng hạn: - Thời Trần có lúc áp dụng biện pháp “sinh không kể, chết khơng trừ” ngạch thuế binh, có nghĩa nhà nước lấy số hộ duyệt năm làm số cố định - Về thuế điều, làng xã có số “ ruộng lậu” có làng lại có “điền bất cập bạ” Có làng xã chịu nộp thứ đặc sản đó, hay nhận lấy việc cắt cỏ voi, ngựa, giữ đền chùa, hay nộp thợ thủ công, Để nhà nước miễn sưu hay thuế v v 1.3 Nhà nước phong kiến thường bắt nhân dân liên đới trách nhiệm với làng xã: Lấy làng xã làm đơn vị cống phú binh dịch, nhà nước phong kiến dùng biện pháp bắt nhân dân làng xã phải liên đới trách nhiệm Tính chất thể rõ vào lúc vài thành viên thiếu thuế, đào ngũ, nhà nước tróc vào làng xã bắt nộp bù Có làng xã có người dân cá biệt phạm tội trộm cướp “làm giặc”, nhà nước thường có thói bắt tội cai phó tổng, lý trưởng (như năm 1856 đời Tự Đức) trị tội làng, chí “làm cỏ” làng Làng Lai Cách, làng Da Giá Thượng thời Lê Trịnh, làng Sơn Âm đời Minh Mạng, làng Cổ Am, làng Yên Phủ thời Pháp thuộc làng bị bọn thống trị “thi hành kỷ luật” tàn khốc, cách triệt hạ Chính nhờ luật liên đới trách nhiệm mà nhà nước buộc tất làng xã phục tùng; không cần thẳng đến người dân, đám đất mà có đầy đủ đảm phụ 1.4 Nhà nước không nhúng tay vào việc làng xã đưa đẳng cấp vào tận nông thôn: Việc chọn lọc phần tử ưu tú trao cho họ quyền hành tước lộc gián tiếp tạo cách bậc nông thôn buộc làng khác phải chấp nhận Khi làng, phần tử ưu tú giành địa vị cao quyền lợi nhiều thành viên khác Luật lệ từ lâu làng xã là: người nhiều tuổi – tiên (thủ chỉ) người nắm giữ quyền hành làng xã Còn luật lệ nhà nước địa vị phải dành cho người thi đậu, có quan tước cao thành viên Nhưng luật lệ làng xã nói chung khơng chị để tự thủ tiêu cách dễ dàng, “triều đình dụng tước, hương đảng dụng xỉ” Một giằng co xảy Cuối đến thỏa thuận: có lúc bên cạnh vai trị tiên cịn có cai trị xã quan (cũng có nơi gọi đại tốt, tiểu tốt) Đời Nguyễn chức hương quan hương thân: có lúc làng xã chịu người đồ đạt ưu tiên vượt lên thứ tự đăng ký họ theo tiêu chuẩn (ví dụ Nam Đàn - Nghệ An đỗ tú tài nhắc lên 10 người, đỗ cử nhân 15 người, phó bảng 20 người, tiến sĩ 30 người….) để người giữu chức tiên trước tuổi mà khơng hồn tồn phá vỡ nề nếp làng xã: có lúc làng xã chịu để người có chức phận quyền lợi tương đương cao chút người có tuổi tác (ví dụ xã Cao Xá- Thái Bình lúc chia phần thịt tế, thủ cổ thường chia đôi: nửa cho cụ già, nửa cho người thi đỗ (khoa tràng) làm quan (sắc mệnh) 1.5 Nhà nước gián tiếp tham gia vào việc phân phối ruộng đất làng xã: Chúng ta biết, làng xã có ruộng đất công, thứ tài sản tập thể lâu đời Thi hành quyền sở hữu, làng xã năm lần chia cho thành viên Nhưng đằng sau quyền sở hữu cịn có quyền sở hữu tối cao ruộng đất nhà nước (tức vua) Cái quyền sau tước đoạt quyền trước, “đất vua, chùa bụt” Nhà nước tham gia ngày sâu vào việc phân phối ruộng đất cho thành viên đặc biệt đựa vào tiêu chuẩn cấp bậc, làm cho thành viên có chức sắc cao thấp phần ruộng nhỏ hơn, lướn ruộng thành viên thường Thực chất nhà nước lấy phần ruộng làng xã làm lộc bổ sung cho phần tử ưu tú (các quan) lương ăn cho quân đội Số lại chia cho thành viên làm nông nghiệp, nhà nước lại cọi việc phân phối phương diện việc trả công cho người gánh vác nghĩa vụ nhà nước: nông đân chia ruông vừa phải nạp thuế nạp xâu, vừa phải thay phu, lính cho nhà nước Đó sách làm cho người nơng dân làng xã phụ thuộc vào nhà nước phong kiến cách cách chặt chẽ Không phải ngẫu nhiên triều đại cố gắng trì tìm nguồn bổ sung cho ruộng công làng xã Như vậy, chi phối ruông đất làng xã, nhà nước cuối biến xã hội bình đẳng dân chủ xưa thành xã hội cấp bậc Rõ ràng nạn tranh thứ tủn mủn diễn làng xã, nạ cường hào,… hậu bi đát cử hành động Tóm lại, nhà nước có thành cơng định việc đẳng cấp hóa làng xã 1.6 Nhà nước có nghĩa vụ với làng xã làng xã Nhà nước: Nghĩa vụ bảo vệ sản xuất bảo vệ an ninh cho nhân dân nói chung, cho làng xã nói riêng Chống ngoại xâm, trị thủy nhiệm vụ hàng đầu nhà nước Việt Nam Một nhiệm vụ vào hàng thứ yếu nhà nước tăng suất, tăng sản lượng mà thường tìm cách tăng diện tích cày cấy, lập làng để giải nạn nhân mãn, nạn du dân Ngồi ra, lúc nhân dân đói kém, tật dịch, nhà nước cịn cịn có nhiệm vụ tìm cách chẩn cứu, lúc có trộm cướp nhà nước phải tìm cách liễu trừ Dân mùa nhà nước phải giảm sưu thuế, dân phiêu tán nhà nước phải tìm cách chiêu hồi,… Trải qua triều đại, nhà nước thi hành sách trọng nơng ức thương, hạn chế kinh doanh to lớn, hạn chế tích lũy tài sản cá thể Ở thể rõ tính chất bảo thủ phản động nhà nước phong kiến Không phải ngẫu nhiên mà ta thấy nhà nước lại trưng thu ruộng tư biến thành ruộng công ( Hồ Quý Ly, Minh Mạng) Nhà nước khuyến khích việc chiêu dân lập ấp lại hạn chế bọn giàu có lập trang trại riêng (thời Lê sơ) Khi có nạn đói hay có việc cần đến tiền thóc, nhà nước thường có chế độ quyên góp đổi lấy nhân phẩm, khen thưởng hành động gương mẫu làng xã người hộ bỏ tiền cá nhân để cứu giúp tập thể, giúp nước để xây dựng đền chùa cơng trình công cộng… Tất hành động để phản ánh xu hướng cổ vũ biểu dương tinh thần tập thể, tinh thần hào hiệp, mặt khác, nhiều mang ý thức bình quân, nói cách khác ý thức hạn chế phân hóa giai cấp cưứ phát triển cách tự phát, không theo ý muốn chủ quan nhà nước Khi quy luật kinh tế hàng hóa phát triển quan hệ đẳng cấp nước khuyến khích, quan hệ công xã làng xã bảo lưu: ba đúc thành mối quan hệ áp bóc lột nặng nề lại ngụy trang lốt quan hệ thân thuộc, quan hệ láng giềng, … lốt đẹp đẽ êm dịu che khuất ruột gớm ghiếc, có nghĩa chúng làm mờ tính chất giai cấp quan hệ người với người làng xã Về phía Làng: 2.1 Làng có tính chủ động linh hoạt cách rõ nét: Làng xã thực thể cứng đờ, bị động mà linh hoạt, chủ động, biết phản ứng có va chạm, tự động mai phục, ngụy trang, chống trả,… cần thiết khơng phải hành động, thái độ vài người Có thể nói thể trọn vẹn, gần người, người phi giai cấp Trong “ thể người” trọn ven cịn ẩn giấu linh hồn, tâm lý ý thức cộng đồng mà cịn có cá tính riêng, có nét riêng đặc sắc tính cách Chúng ta nghe câu tục ngữ trình bày nhận xét vê cá tính số làng xã : “Trai Cầu Vòng Yên Thế, gái Nội Duệ Cầu Lim” “ Văn chương Xuân Mỹ, lý Thủy Khuê” ,… tất nhiên, nhận xét có trường hợp cường điệu, phản ánh tính biệt lập địa phương Tính biệt lập có nguồn gốc từ đặc trưng khép kín cơng xã xa xưa, làm cho làng xã phần quan với đơn vị xung quanh nó, ni dưỡng đầu óc địa phương 2.2 Làng thuộc nước, làng độc lập: Một mặt, làng xã phục tùng Nhà nước, mặt lại giấu giếm thực chất thân, mục đích để giảm binh lương thuế khóa nhà nước phong kiến đổ vào đầu người dân Đâu có phải có vài thứ phú dịch mà ta thường biết Bóc lột siêu kinh tế vốn đặc trưng chế độ phong kiến Cho nên, “binh lương thuế khóa” ra, cịn có nhiều bóc lột khác tùy tiện gõ vào làng xã Bọn quan lại lính tráng thường dựa vào khả năng, nghĩa dựa số dân cư, ruộng đất, tài sản v.v mà làng xã khai báo, tức đăng ký với nhà nước, để quân phân theo tỷ lệ cách máy móc Nhưng chẳng nói làm Thói tục “bán hàng nói thách, làm khách trả rẻ” thường áp dụng cách linh động vào quan hệ nhà nước với làng xã Có nghĩa lần có phú dịch bất thường ngồi phú dịch thường kỳ, bọn quan lại huyện thường nâng mức phân phối lên cao (ví dụ trưng thu 100 tre nâng lên 120) làng xã xin hạ bớt xuống, để trừ hao (vì có địa phương khơng kham nổi) vừa Cho nên, nói chung làng xã sợ cách làm việc tùy tiện bọn quan lại, họ khơng qn cị kê bớt thêm hai Từ tạo cho làng xã thói quen co lại, viện hết cớ đến cớ khác để kêu ca Có thể nói giả nghèo giả khổ thái độ phổ biến làng xã Về phía bọn thống trị, chúng thường chia làng xã làm nhiều loại, có bốn loại làm vất vả chúng “xung” (lắm việc), “phiền” (phức tạp), “bì” (mệt mỏi), “nan” (khó khăn) Khơng có thói quen co lại, mà làng xã cịn có thói quen lẩn tránh gan lì O-ri (Ory) – tên thực dân nghiên cứu làng xã Việt Nam – kể “khi làng tin có ông quan xứ qua, tất đàn ông lẩn tán trốn biệt quan khỏi” Roi vọt, giam chấp, trưng thu biện pháp thúc bách làng xã phải làm theo ý định bề trên, biện pháp lúc có hiệu “Đầu chày máy, đít thớt”, câu tục ngữ miêu tả tình trạng hương chức thường đóng vai “bung xung” chịu đòn thay cho dân làng để từ chối phần yêu sách từ xuống 2.3 Làng xã thường có quan hệ thù địch với cá nhân tập thể thường xâm phạm đến Truyện Lê Phụng Hiểu hàng loạt truyện dân gian khác phản ánh tranh giành địa phận đẫm máu hai làng Chẳng thế, làng xã cịn khơng muốn người ngồi đến “xâm canh” Tài liệu thực dân cho ta biết mẩu chuyện lý thú: viên quan lớn lực tậu nhiều ruộng làng Hà Đông Ruộng loại đẳng Thế năm vậy, thu hoạch chẳng có Thế làm sao? Về sau vỡ lẽ dân làng khơng muốn có địa chủ lực ngồi làng tới lũng đoạn ruộng đất làng mình, nên tìm cách phá hoại việc giăng sợi cho chạy lướt qua lúa lần lúa trổ Phấn (hoặc mao) mà lúa trở nên không hạt (lép), người nông dân dĩ nhiên nắm qui luật tự nhiên Thậm chí cịn khơng muốn, khơng chịu kẻ cười cợt, nói xấu đến Vào năm 1935, có hai làng Tam Kỳ (Quảng Nam) đánh to thơ trào phúng (người bên làm thơ chế giễu đám hương lý bên bày chuyện khánh thành trường học để kiếm chác, bên họa lại để trả đũa bên này) 2.4 Làng xã dễ có phản ứng lần nhà nước thi hành sách đụng chạm đến lợi ích Mỗi yêu cầu quyền phong kiến phú thuế thường kỳ, thường vấp phải nhiều chống đỡ làng xã Thậm chí có làng xã nghi ngờ đến cơng 10 việc có tính chát lợi ích chung Gu-ru học giả thực dân viết Người nông dân đồng Bắc Bộ nói đến làng góp số tiền 200 đồng để chạy chọt với quan, xin quan tránh cho đường đê không qua địa phận làng Khơng phải họ ngốc mà có lẽ sợ diện tích ruộng đất đó, có lẽ sợ đường đường thuận tiện vào làng, đó, quan nha lính tráng quấy nhiễu làng nhiều trước Sự phản ứng làng xã bộc lộ tích cực Ví dụ có làng An Quảng thời Hồng Đức liên kết lại chống quân đội nhà nước kéo khám đạc điền thổ đến lúc ẩn lậu diện tích ruộng đất Hay có làng Nghệ An, Quảng Bình, thủ đoạn ranh mãnh khác buộc bọn vua chúa phải chấm dứt lệ cống đặc sản (ví dụ cá rơ bầu Nón, Nam Đàn; mắm hâm hương, Cảnh Dương v.v ) Lịch triều hiến chương loại chí chép năm 1773 Trịnh Sâm buộc làng xã phải khai thật số đinh, “dân chúng bốn phương khơng đâu không xôn xao mạn đông nam nhiều người làm phản, có kẻ tự xưng “Đinh suất đại vương” để dụ quần chúng” Việc cuối đành phải tạm gác lại Như lúc nhà nước buộc làng xã tn theo ý chí Nõi cách khác, làng xã thời xưa có lúc đấu tranh có kết để buộc nhà nước làm theo ý chí 2.5 Mâu thuẫn: Trong phong trào nơng dân, làng xã nhiều lúc khơng hồn tồn đứng phía nơng dân.Trong làng phận tham gia tích cực, phận tham gia miễn cưỡng Rất trường hợp có làng xã dám chống lại nhà nước cách cực đoan Không thế, việc thiết thân với quyền lợi mình, làng xã cịn tỏ chấp hành cách tích cực, chẳng hạn việc đắp đê, việc qun góp có kháng chiến chống ngoại xâm, hay việc xây dựng thôn xã thành sở chống giặc giữ làng, xây dựng xã thương nghĩa thương (đời Tự Đức) Trong kháng chiến chống Nguyên, làng xã đời Trần chấp hành mệnh lệnh nhà nước cách gần tuyệt đối Chứng minh rõ sau thắng lợi năm 1288, thấy nhà nước thi hành kỷ luật có hai hương Ba Điểm Bàng Hà – tội đầu hàng tập thể mà Tinh thần kỷ luật tinh thần hy sinh chịu đựng làng xã đời Trần Khỏi phải nói làng xã đóng góp phần ngăn chặn bước tiến giặc góp phần vào việc bưng tai bịt mắt, tuyệt lương giặc Trong thời đại cũ, có làng xã với tinh thần tập thể, trách nhiệm cao thực việc “đồng không nhà trống”, việc di chuyển từ nơi sang nơi khác cách đồng loạt nhanh chóng Đó việc mà cá nhân hay gia đình khơng thơi, khơng có sức mạnh truyền thống cộng đồng làng xã để lại, khơng thể làm khắp Năm 1570 bị quân Mạc đánh thua, đêm quân Lê trưng dụng tất gỗ lạt phiên 11 vách nhân dân làm thành thành giả, ngồi trét đất bùn, cắm chơng tre bao bọc lấy lũy An Tràng 10 dặm, làm cho quân Mạc sáng mai trở dậy kinh hãi, không dám đến gần Việc có cưỡng đơn thuần, khó lịng làm thần tốc đến giữ bí mật đến Như vậy, trước thời đại xã hội xã hội chủ nghĩa có lúc quan hệ nhà nước với làng xã quan hệ trí Sự trí tạo nên cố kết mạnh mẽ Đó nguồn gốc thắng lợi tuyệt vời công chống ngoại xâm Đó lý tồn lâu dài triều đại phong kiến Trong phong trào nông dân, làng xã nhiều lúc tỏ khơng hồn tồn đứng phía nơng dân Sự thực có thời kỳ mà khởi nghĩa nông dân lôi kéo làng đồng loạt dậy Họ đồng ý hào trưởng hay chịu lãnh đạo hào trưởng, khởi nghĩa Đại Hoàng đời Lý chẳng hạn Nhưng phân hóa xã hội nội làng xã ngày sâu, nên sau, khởi nghĩa nông dân thường tập hợp cá nhân – nhóm chí hướng, thành phần xã hội làng xã khác lại mà thành tổ chức Ngay làng xã có phận tham gia tích cực, có phận miễn cưỡng , có phận khơng theo chống lại Do đó, thái độ cảu làng xã khởi nghĩa khơng dứt khốt, trừ làng mà phận tham gia chiếm ưu thế, có sức mạnh lơi lập phận chống đối Sự hưởng ứng không triệt để (hoặc thái độ hai mang) làng xã thường đầu mối thất bại phong trào nơng dân nói chung Nếu phong trào Tây Sơn lúc dậy đưa làng xã chống lại quyền phong kiến, phục tùng cách tuyệt đối, thì, phong trào dần vào thất bại không ngăn cản làng xã ly khai để theo Nguyễn Ánh Mối quan hệ luật nước lệ làng: Luật pháp hay luật nước văn thể quyền lực nhà nước Tuy nhiên làng xã Việt Nam ln có luật lệ riêng làng ghi nhận danh nghĩa “Hương ước” Đôi luật lệ trái với pháp luật Nhà nước Do tính khép kín cho nên: “Phép vua thua lệ làng”, chức dịch kỳ hào tổ chức thành pháp đình tiêng để phạt vạ làng Hương ước làng lập nên, xem hệ thống luật tục tồn song song với pháp luật Nhà nước không đối lập với luật pháp Nhà nước Từ đặt câu hỏi luật nước lớn hợn hay lệ làng lớn hơn? Lệ làng phụ thuộc hay tách biệt với luật nước? Như vậy, xem xét mối quan hệ nhà nước làng xã lịch sử nông thôn Việt nam ta không xem xét mối quan hệ luật nước lệ làng 12 Có thể thấy phép nước lệ làng hai mặt thể chế trị phản ánh mối tương quan thống quốc gia quyền riêng tự quản cộng đồng làng xã, làm quân bình phát triển mặt đời sống trị, kinh tế, văn hóa, xã hội làng xã nước Con người Việt Nam tồn mối quan hệ chi phối làng nước Do vậy, việc làng, việc nước mối quan tâm cộng đồng lợi ích làng ln gắn với lợi ích nước, chúng vừa thống nhất, vừa mâu thuẫn với 3.1 Luật nước phải dựa vào hương ước, lệ làng mà “thẩm thấu” vào đời sống xã hội Tính chất tự trị làng xã lịch sử phương diện hình thức tưởng chừng phong tỏa quyền lực nhà nước trung ương diện hương ước dường ngăn chặn khả điều chỉnh luật nước Nhưng thực tế cấu tổ chức máy tự quản làng, xã quy định hương ước cơng cụ “cai trị” quyền nhà nước hóa thân loại cấu Hội đồng kì mục, máy lí dịch Làng gốc nước luật nước ban hành chủ yếu cho làng thực làng Theo lí luận, luật nước quy phạm có tính phổ biên điển hình tạo khn khổ pháp lý nói chung cho điều chỉnh Tuy nhiên, điều khơng thể áp dụng chung cho đối tượng, nơi hoàn cảnh làng xã Việt Nam tự trị khép kín với lối sống tập tục khác Để vào đời sống, phát huy khả điều chỉnh mình, quy phạm luật nước phải tìm cách hóa thân vào quy định hương ước, thông qua hương ước để đưa mục tiêu điều chỉnh đến cộng đồng làng xã Vd: Hương ước làng Thổ Khối, tổng Cự Linh, huyện Gia lâm viết: “… Làng có ln lý, ăn cho phải đạo có khốn ước rang buộc cho hợp lệ cững Nhà nước có quy ước, luật lệ để khuyên răn, ngăn cấm long dân, nghĩa trời đất sinh người đặt nước làm vậy…”  Thông qua hương ước, nhà nước phong kiến đưa hệ trị - pháp lý tới người dân 3.2.Nhà nước kiểm sốt việc xây dựng thực thi hương ước lệ làng Điều thể rõ sách Hồng Đức thiện thư ghi lại điều luật vua Thánh Tông ban hành ngày 20 tháng năm 1476: “Nhà nước đặt điều luật để người vào mà thi hành giúp cho nhân dân nước an khang thịnh đạt, không thiết phải đặt khoán ước riêng Nếu dân gian muốn ngăn ngừa tệ nan, khuyên răn người ta cải tà qui chính, vứt bỏ thói xấu mà đặt khốn ước riêng phài nhờ cậy người có đức hạnh, có học thức khốn ước ban bố 13 cho thi hành Đồng thời khốn ước đặt phải trình lên xem xét lại điều khoản có hợp với tập tục hay khơng cho phép thi hành Nếu thấy khốn ước có ý đặt để mưu lợi riêng tư phải bác bỏ để tránh nảy sinh mưu kế tà gian Trường hợp người lút đặt tư ước riêng cho phép dân xã tố cáo lên để trị tội nhằm gạt bỏ tục xấu.”  Luật làng vượt khuôn khổ luật nước thực chất hình ảnh cụ thể luật nước điều kiện đặc thù làng 3.3.Hương ước, lệ làng phần khơng biểu cụ thể luật nước mà bổ sung quan trọng cho luật nước Luật nước cụ thể đến bao quát tất đặc thù quan hệ làng xã, làng xã lại có đặc điểm riêng Do vậy, cồng động làng xã cụ thể cần đến quy định cụ thể gần gũi dễ hiểu, dễ thực cho thành viên làng, phản ánh nhu cầu tổ chức phát triển quan trọng cho khả điều chình luật nước Điều thể qua: - Hương ước biến quy định chung pháp luật thành quy định cụ thể làng qua lỗi hành văn dung dị, có vần, có điệu theo kiểu dân gian Do vậy, tinh thần pháp luật thấm sâu đời sống cộng đồng tự nhiên mà khơng cần đến phương tiên tuyên truyền, phổ biến ồn ào, tốn - Hương ước góp phần biến khn khổ cứng nhắc, quy tắc có tính nghiêm khắc lạnh lung luật pháp thành uyển chuyể, linh động biến hóa lối hành xử - cộng đồng Hương ước đưa nhiều quy định cụ thể bổ khuyết lỗ hổng luật pháp mối quan hệ cụ thể sống làng xã, Các vấn đề chia ruộng đất công, lão quyền…thường đề quy định chung luật nước lại cụ thể hương ước 3.4.Tính cưỡng chế hương ước dựa vào tính cưỡng chế luật nước Hương ước có hiệu lực điều chỉnh cào công việc quan hệ khuôn khổ làng không chúng phù hợp với đặc điểm phong tục, lối sống tâm lý người dân xã mà cịn tính cưỡng chế chúng ln đảm bảo tính cưỡng chế luật nước Có thể dễ dàng nhận thấy điều qua quy định xử phạt Các hình thức phạt quy định hương ước cụ thể hóa phạm vi, mức độ mối quan hệ với luật nước quyền nhà nước chấp nhận, bảo trợ 14 3.5.Hương ước không bị quy định luật định luật nước mà phần mình, hương ước chi phối mạnh mẽ đến luật nước - Hương ước phản ánh lợi ích, ý chí, nguyện vọng cộng đồng làng xã buộc - quyền nhà nước phải tính đến việc ban hành thực thi luật nước Các tư tưởng trị - pháp lý đạo đức đề xuất xác định hương ước khơng hồn tồn sản phẩm tư tưởng pháp lí, đạo đức Nho giáo vốn sở tư tưởng luật pháp phong kiến trước 3.6.Luật nước hương ước lệ làng không thống tác động lẫn mà mâu thuẫn với - Luật nước có thiên hướng khẳng định quản lý (cai trị) có tính tập trung thống nhất, hạn chế quyền tự chủ làng xã Ngược lại, hương ước có xu hướng xác lập củng cố quyền tự chủ, tự quản cộng đồng Vì khơng phải lúc quyền nhà nước hoan nghênh “hương ước” đơi lúc cịn tìm cách hạn chế, kiểm sốt - hương ước Luật nước có xu hướng xác lập thống không gian pháp lý phạm vi tồn quốc gia Hương ước, lệ làng tạo tính khép kín sống làng xã, - làng lại có hương ước riêng Được biểu rõ qua câu nói “phép vua thua lệ làng”, mâu thuẫn khơng phương diện làng có máy quyền riêng độc lập với tổ chức máy quyền Nhà nước mà cịn đặc biệt thể phương diện thực thi luật nước Trong trường hợp luật nước xâm hại đến lợi ích cục làng xã, đặc biệt xâm hại đến lợi ích lực chức sắc địa phương thường bị vơ hiệu hóa khơng tn thủ Ngoài ra, dư luẫn xã hội địa phương cơng cụ để quản lí thực thi hương ước => Qua đây, thấy Hương ước công cụ để Nhà nước phong kiến can thiệp vào làng xã quản lý làng, điều hòa lợi ích làng Nhà nước thông qua việc xác lập nghĩa vụ làng nước, qua việc thừa nhận mặt pháp lý Nhà nước hương ước làng Chính làng nước hình thành thỏa thuận ngầm: Về nguyên tắc, Nhà nước cần làng xã đảm bảo đủ nguồn thuế (thuế đinh thuế tiền), lính, phu, cịn lại để làng tự điều khiển hay tự điều chỉnh mối quan hệ, mặt đời sống Do hương ước khơng mâu thuẫn trái ngược với luật pháp Nhà nước phong kiến Nói cách khác, hương ước thân dung hòa quyền lợi Nhà nước làng xã, luật tục luật pháp [Bùi Xuân Đính, 1998: 95 – 104] 15 IV- KẾT LUẬN: Tóm lại, thời đại cũ, làng xã sở vững chắc, đơn vị hành quan trọng nhà nước phong kiến Vì thế, với nguyên tắc “liên đới trách nhiệm” pháp chế phong kiến, nhà nước khuôn làng xã theo quỹ đạo Khơng cần thẳng đến cá nhân, thông qua làng xã, nhà nước buộc cá nhân làm theo ý chí Mặt khác, nhà nước cịn biết nắm lấy ruộng cơng làng xã, sử dụng hệ thống tiền lương, thắt chặt nông dân vào phụ thuộc phong kiến Đó thủ đoạn tinh vi nhà nước phong kiến chuyên chế Việt Nam, có thành công định Nhưng đặc biệt làng xã Việt Nam giữ tính độc lập tương đối Nó khơng đóng kín cửa, khơng bàng quan với biến động từ bên công xã Ấn Độ mà Mác nhận xét Làng xã nhạy cảm vấn đề thiết thân: trị thủy, chống ngoại xâm v.v Cái động tính nhiều lúc bật Khơng thế, cịn biết phản ứng, biết co để tự vệ, có lúc cịn chống trả kịch liệt lợi ích Nói chung, nhà nước, làng xã có tính chất hai mặt: trí khơng trí, thần phục bướng bỉnh Rõ ràng quan hệ làng xã với nhà nước quan hệ phụ thuộc khơng triệt để Điều khơng khỏi để lại ảnh hưởng sâu sắc: mặt tích cực lẫn mặt tiêu cực việc xây dựng quan hệ xã hội chủ nghĩa ngày Lịch sử trải qua hàng nghìn năm chứng minh mối quan hệ thiếu Làng – Nước Trải qua thời gian dài từ khứ đến tương lai, mối quan hệ cịn đóng vai trị quan trọng q trình phát triển xây dựng đất nước 16 CÂU HỎI THẢO LUẬN Mối quan hệ Nhà nước Làng xã ngày có thay đổi so với trước * Mối quan hệ Nhà nước làng xã ngày nay: Nước ta nước xã hội chủ nghĩa bước phát triển với q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa thị hóa diễn mạnh mẽ Trong phát triển đó, làng xã Việt Nam truyền thống quan hệ làng xã Nhà nước có số thay đổi so với trước - Bộ máy nông dân bầu ra, ý kiến người dân tham gia vào máy nhà nước phổ biến Điều thể rõ thông qua “Quy chế dân chủ sở” (2003) Nhà nước ban hành, qua người dân có quyền đóng góp ý kiến trước Nhà nước - đưa văn pháp luật họp cử tri trước họp Quốc hội… Ngày nay, mối quan hệ có tính đọc lập tính mở hơn, tính thống Nhà nước với làng xã tăng lên Ta thấy rõ điều lệ làng có xu hướng gần phép nước hơn, người dân thực luật pháp lệ làng Điều hạn chế tính bảo thủ làng, nhiên lại làm hạn chế nét đặc sắc văn hóa - riêng làng Nhà nước thực thi sách thơng qua làng xã, đại diện UBND, HĐND - cấp, trưởng thôn, trưởng bản… Nhà nước khơng cịn bắt người dân liên đới trách nhiệm với làng xã: cá nhân vi phạm pháp luật bị xử theo Luật pháp -… 17 TÀI LIỆU THAM KHẢO - XÃ HỘI HỌC NÔNG THÔN – Tống Văn Chung (Chương VIII- Làng xã nơng thơn Việt Nam – Trang 153) NƠNG THƠN VIỆT NAM TRONG LỊCH SỬ - TẬP II – NXB Khoa học xã hội, - 1977 QUAN HỆ GIỮA NHÀ NƯỚC VÀ LÀNG XÃ Ở VIỆT NAM TRƯỚC CÁCH - MẠNG – Nguyễn Đổng Chi Bài giảng TỔ CHỨC XÃ HỘI NÔNG THÔN – Nguyễn Lập Thu Luật nước hương ước lệ làng đời sống pháp lí cộng đồng làng - xã Việt Nam (PGS.TS.Lê Minh Thông) VỀ SỰ THA HĨA CỦA BỘ MÁY CHÍNH QUYỀN CẤP XÃ – Bùi Xuân Đính - Tổ chức làng xã cổ Việt Nam - Song Thuận Link: (http://www.hungsuviet.us/vanhoa/tochuclangxaco.html) - http://luathoc.cafeluat.com/showthread.php/175282-Chuong-3-To-chuc-bo-may-nha- nuoc-phong-kien-viet-nam#ixzz28oYc5fXx - http://www.wattpad.com/430052-m%E1%BB%91i-quan-h%E1%BB %87-nh%C3%A0-l%C3%A0ng-n%C6%B0%C6%A1c-st#!p=6 18 ... bỉnh Mối quan hệ làng xã với nhà nước quan hệ phụ thuộc không triệt để Mối quan hệ thể sau: III- MỐI QUAN HỆ GIỮA NHÀ NƯỚC VÀ LÀNG XÃ TRONG LỊCH SỬ NÔNG THÔN VIỆT NAM Về phía Nhà nước: 1.1 .Nhà nước. .. đoạn lịch sử với chế độ Nhà nước Xã hội chủ nghĩa mối quan hệ Làng xã Nhà nước gìn giữ phát huy, mối quan hệ hữu cơ, máu thịt Có làng có nước Nước hình thành sở làng Mọi người gắn bó với làng, ... luật nước lớn hợn hay lệ làng lớn hơn? Lệ làng phụ thuộc hay tách biệt với luật nước? Như vậy, xem xét mối quan hệ nhà nước làng xã lịch sử nông thôn Việt nam ta không xem xét mối quan hệ luật nước