Đang tải... (xem toàn văn)
Tổng hợp kiến thức trọng tâm thi tốt nghiệp trung học phổ thông năm học 2012, 2014
NHỮNG KIẾN THỨC CHƯA RA THI TN TỪ 2009 ĐẾN 2011 CẦN CHÚ Ý 1/VỢ CHỒNG A PHỦ ( Tô Hồi ) I/ Tác giả : - Tơ Hồi sinh năm 1920, tên khai sinh Nguyễn Sen, quê Hà Tây - Là nhà văn lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại VN - Sáng tác ông thiên diễn tả thật đời thường - Ơng có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc phong tục tập quán nhiều vùng khác đất nước ta Ông nhà văn hấp dẫn người đọc lối trần thuật hóm hỉnh, sinh động người trải, vốn từ vựng giàu có, nhiều bình dân, nhờ cách sử dụng đắc địa tài ba nên có sức lơi cuốn, lay động người đọc - Tác phẩm : Dế mèn phiêu lưu kí, Truyện Tây Bắc… II/ Văn : 1/ Hoàn cảnh sáng tác : - Truyện ngắn Vợ chồng A Phủ trích từ Truyện Tây Bắc, sáng tác năm 1953, kết chuyến Tơ Hồi đội vào giải phóng Tây Bắc Tám tháng sống gắn bó với đồng bào dân tộc miền núi tạo cảm hứng cho ông sáng tác thành tác phẩm - Truyện Tây Bắc tặng giải Hội văn nghệ Việt Nam 1954 – 1955 2/ Tóm tắt truyện : Truyện kể sống cực đôi vợ chồng người Mông Mị A Phủ : - Mị sinh gia đình nơng dân nghèo, cha mẹ nợ bạc nhà thống lí nên Mị bị bắt làm dâu gạt nợ Đau khổ, tủi nhục, Mị định tự tử thương cha nên đành quay lại sống kiếp trâu ngựa nhà thống lí Tuy nhẫn nhục, cam chịu Mị tiềm tàng tinh thần phản kháng mãnh liệt - A Phủ mồ côi cha mẹ từ nhỏ, lớn lên lao động nhiều Vì đánh A Sử, thống lí nên bị phạt trăm bạc trắng Khơng có tiền, thống lí Pá Tra cho vay tiền, A Phủ phải đợ để trừ nợ Do sơ ý để hổ vồ bò, A Phủ bị thống lí trói vào cột A Sử bắn hổ thả - Thương cảm trước cảnh A Phủ chết, Mị táo bạo cắt dây trói cho A Phủ trốn sang Phiềng Sa Ở đây, họ thành vợ chồng Được cán A Châu giúp đỡ, A Phủ trở thành tiểu đội trưởng du kích làng bảo vệ quê hương 3/ Nội dung - Nhân vật Mị: + Cuộc sống thống khổ: Mị cô gái trẻ, đẹp, u đời nợ “truyền kiếp”, bị bắt làm “con dâu gạt nợ” nhà thống lí Pá Tra, bị đối xử tàn tệ, ý thức sống ( lời giới thiệu Mị, công việc, không gian buồng Mị,…) + Sức sống tiềm tàng khát vọng hạnh phúc: Mùa xuân đến (thiên nhiên, tiếng sáo gọi bạn, bữa rượu,…), Mị thức tỉnh (kỉ niệm sồng dậy, sống với tiếng sáo, ý thức thời gian, thân phận, …) muốn chơi (thắp đèn, quấn tóc,…) Khi bị A Sử trói vào cột, Mị “như khơng biết bị trói”, thả hồn theo tiếng sáo + Sức phản kháng mạnh mẽ: Lúc đầu, thấy A Phủ bị trói, Mị dửng dưng “vơ cảm” Nhưng nhìn thấy “dịng nước mắt chảy xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ, Mị xúc động, nhớ lại mình, đồng cảm với người, nhận tội ác bọn thống trị Tình thương, đồng cảm giai cấp, niềm khát khao tự mãnh liệt,… thúc Mị cắt dây trói cứu A Phủ tự giải cho đời - Nhân vật A Phủ: + Số phận éo le, nạn nhân hủ tục lạc hậu cường quyền phong kiến miền núi (mồ côi cha mẹ, lúc bé làm thuê hết nhà đến nhà khác, lớn lên nghèo không lấy vợ) + Phẩm chất tốt đẹp: có sức khỏe phi thường, dũng cảm; yêu tự do, yêu lao động; có sức sống tiềm tàng mãnh liệt… - Giá trị tác phẩm: + Giá trị thực: miêu tả chân thực số phận cực khổ người dân nghèo, phơi bày chất tàn bạo giai cấp thống trị miền núi + Giá trị nhân đạo: thể tình yêu thương, cảm sâu sắc với thân phận đau khổ người dân lao động miền núi trước Cách mang; tố cáo, lên án, phơi bày chất xấu xa, tàn bạo giai thống trị; trân trọng ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn, sức sống mãnh liệt khả cách mạng nhân dân Tây Bắc;… b) Nghệ thuật: - Nghệ thuật xây dựng nhân vật có nhiều điểm đặc sắc (A Phủ miêu tả qua hành động, Mị chủ yêu khắc họa tâm tư,…) - Trần thuật uyển chuyển, linh hoạt; cách giới thiệu nhân vật đầy bất ngờ, tự nhiên mà ấn tượng; kể chuyện ngắn gọn, dẫn dắt tình tiết khéo léo - Biệt tài miêu tả thiên nhiên phong tục, tập quán người dân miền núi - Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc sáng tạo, câu văn giàu tính tạo hình thấm đẫm chất thơ, … c) Ý nghĩa văn bản: Tố cáo tội ác bọn phong kiến, thực dân; thể số phận đau khổ người dân lao động miền núi; phản ánh đường giải phóng ngợi ca vẻ đẹp, sức sống tiềm tàng, mãnh liệt họ 5/ Chủ đề : Đoạn trích nói lên sống cực, tối tăm đồng bào dân tộc thiểu số vùng cao ách áp thống trị bọn thực dân bọn chúa đất, đồng thời thấy sức sống mãnh liệt, trình đứng lên đấu tranh tự giải phóng đời theo cách mạng họ Hướng dẫn tự học: - Tìm đọc trọn vẹn Vợ chồng A Phủ tóm tắt tác phẩm - Phân tích diễn biến tâm trạng Mị “đêm tình mùa xuân” đêm cởi trói cứu A Phủ./ B/ LUYỆN TẬP : đề làm văn tham khảo BÀI LÀM CỦA HỌC SINH TRƯỜNG THPT AN MỸ TX TDM –BÌNH DƯƠNG HỌ VÀ TÊN HỌC SINH : VÕ NGỌC LỰU LỚP : 12T2 NHĨM Đề 1: Phân tích diễn biến tâm trạng nhân vật Mị đêm tình mùa xuân Hồng Ngài DÀN BÀI I/ Mở : - Truyện Tây Bắc truyện ngắn Tơ Hồi, bật truyện Vợ chồng A Phủ Tác phẩm thể đặc sắc cuôc sống đôi niên nam nữ người Mông, Mị A Phủ, suốt trình họ bị bon phong kiến thực dan áp đến giác ngộ cách mạng - Những tư tưởng, tình cảm họ, đặc biệt Mị tác giả thể đặc sắc tác phẩm, đoạn miêu tả diễn biến tâm trạng hành động đêm tình mùa xuân Hồng Ngài II/ Thân bài: 1/ Cảnh ngộ Mị Hồng Ngài : Mị cô gái người Mông xinh đẹp, hồn nhiên, yêu đời, có tài thổi sáo Vì nợ truyền kiếp, Mị bị cướp làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí Pá Tra Cuộc sống nơ lệ đâu khổ nhanh chóng biến gái hồn nhiên, u đời thành người phụ nữ lầm lũi cam chịu “con rùa ni xó cửa” 2/ Tâm trạng hành động Mị trước cảnh mùa xuân ngày hội : Trước đêm mùa xuân, bị đọa đày Mị trở thành người phụ nữ vô hồn, cảm giác thời gian không gian Kiếp sống Mị chẳng khác kiếp sống trâu, ngựa nhà thống lí Tuy nhiên, sức sống Mị chưa hoàn toàn lụi tắt Mỗi bước vào buồng, Mị lại ngồi xuống giường trông cửa sổ Điều ây cho thấy Mị hướng bên ngoài, ẩn chứa khat khao, dù mong manh mơ hồ Sức sống bị dập tắt vĩnh viễn trổi dậy có điều kiện Mùa xn tác đọng bối cảnh bên Mị Mùa xuân năm Hồng Ngài đẹp gợi cảm “Trên đầu núi nương ngô,nương lúa gặt xong… Trong làng Mèo nhũng váy hoa đem phơi mõm xòe bướm sặc sỡ… Ngồi đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo rủ bạn chơi… Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi Mị ngồi nhẩm lại hát người thổi…” Mùa xuân đầy mầu sắc, rộn rã âm Điều hồn tồn xa lạ với khơng gian buông bé nhỏ Mị gần gũi với giới mà Mị sổng hạnh phúc Chúng gợi cho Mị nhớ lại thời xa xưa Ngày xưa, tết Mị uống rượu Bây giời, Mị uống rượu “Mị lấy hủ rượu, uống ừng ực tưng bát Rồi say…” Rượu – chất mem đánh thức phần đời Mị Mị sống ngày trước Ngày ấy, Mi vui sướng biết bao, “tai Mi văng vẳng tiếng gọi bạn đầu làng” Đấy tiếng sáo tình duyên, tuổi xuân căng đầy sức sống Giờ phút ây, Mị khơng cịn dâu gạt nợ nhà thống lí Pá Tra Mị “ Uống rượu bên bếp thổi sáo Mi uống môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thơi sáo theo Mị” Ra thế, “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” Nhưng sống thưc đánh thức Mị : Mĩ nhà thống lí, sống kiếp đọa đày với A Sử Sự đối lập gay gắt bên hanh phúc bên tuổi tre với bên kiếp sống trâu ngựa khiến Mị suy nghĩ đến việc kết thúc đời ngày làm dâu nhà thống lí Mị lại ước “nếu có năm ngón tay lúc Mĩ ăn cho hết không buồn nhớ lại nữa”.Nhưng “tiếng gọi bạn yêu lững lờ bay đường” Mị muốn quên đi, không muốn nhớ lại ngày trước mà không Tiếng “lững lờ”, tiếng sáo làm Mị “ thiết tha bồi hổi” Thay chơi, Mị lại thực giải thoát cách khác “Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đèn cho sang” Nhưng “trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo” nên “Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách… Mị rút thêm áo…” Mị làm tất thứ thật bình thản liệt Nhưng ý định giải Mị khơng thành A Sử đến, lấy làm làm lạ Chỉ sau câu hổi không cần trả lời “ A Sử bước lại, nắm Mị , lấy thắt lưng trói hai tay Mị Nó xánh thùng sợi đay trói đứng Mị vào cột nhà Tóc Mị xõa xuống, A Sử quấn ln tóc lên cột, làm cho Mị không cúi, không nghiên đầu nữa” 3/ Tâm trạng hành động Mị bị trói: A Sử trói thể xác Mị Trong bong tối, “ Mị vẩn nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi” Tâm hồ Mị vẩn sống khơng khí ngày hội, sống với lời ca tiếng hát ngào Mị vùng bước “ tay chân đau không cựa được” Mị ý thức cảnh ngộ , thân phận “ thổn thức nghĩ khơng ngựa” Suối đêm, Mị lúc mơ lúc tỉnh “ Lúc khắm nguời bị dây trói thít lại, đau nhức Lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ” Đến sang, Mị bừng tỉnh cựa quậy xem cị sống hay chết Tâm trạng lo sợ thể ý thức sống , sức sống trổi dậy lịng Mị để sau có hành động mạnh mẽ , liệt để thoát khỏi cảnh nô lệ khổ đâu ==> Cuộc trỗi dậy lần thứ Mị khơng thành Mị khơng khỏi nhà ấy, dù phút giây Mị khơng cịn ngựa, rùa xó cửa Mị sống lại thời khác tuổi xuân tươi trẻ tự Vì thế, bị A Sử trói, lúc bang hoàng tỉnh, Mị nhớ đến câu chuyện người vợ nhà thống lí Pá Tra bị trới chết khơng hay Và, “Mị sợ q” Mị cịn muốn sống Mị ham sống Cuộc trỗi dậy đợt song dâng lên tan Nó không làm mảy may thay đổi đời Mị Nhưng từ đó, song ngầm khơng Nó tn trào thành đợt sóng mới, mãnh liệt lúc hết, chứng hành động cởi trói cho A Phủ anh trốn khỏi Hồng Ngài sau III Kết bài: Thành công nhà văn khắc họa nhân vật sống chủ yếu tâm trạng, với tâm trạng Cả đêm mùa xuân, Mị hành động người đọc thực hấp dẫn với người từ cõi âm u mơ hồ trỗi dậy Không gian, thời gian, giọng kể chuyện tác phẩm theo tiết tấu tâm trạng Hẳn Tơ Hồi đặt tất lịng vào tâm trạng Mị để người đọc dõi theo tâm trạng ấy, tha thiết bồi hồi, nghẹn ngào xót xa AI ĐÃ ĐẶT TÊN CHO DỊNG SƠNG? Hồng phủ Ngọc Tường I/ Tác giả : - H.P.N.Tường trí thức yêu nước, có vốn hiểu biết sâu rộng nhiều lĩnh vực - Ông chuyên viết thể loại bút kí Nét đặc sắc sáng tác HPNT kết hợp nhuần nhuyễn chất trí tuệ tính trữ tình, nghị luận sắc bén với tư đa chiều tổng hợp từ vốn kiến thức sâu rộng triết học, văn hóa, lịch sử, địa lí… tất diễn đạt lối hành văn hướng nội súc tích, mê đắm tài hoa - Tác phẩm tiêu biểu : Ngôi đỉnh Phu Văn Lâu (1971), Hoa trái quanh (1995), Ngọn núi ảo ảnh (1999)… 2/ Hoàn cảnh sáng tác : Ai đặt tên cho dịng sơng? bút kí xuất sắc, viết Huế ngày 4/1/1981 in tập sách tên II/ Văn : a) Nội dung: Tác phẩm ca ngợi vẻ đẹp sông Hương từ nhiều góc độ : từ thượng nguồn tới qua kinh thành Huế, từ tự nhiên, lịch sử đến văn hóa nghệ thuật Qua đó, tác giả ca ngợi thành phố Huế rộng ca ngợi quê hương đất nước - Thủy trình Hương giang: + Ở nơi khởi nguồn: Sơng Hương đạp hoang dại, đầy cá tính, trường ca rừng già, gái di-gan phóng khống man dại, người mẹ phù sa vùng văn hóa xứ sở + Đến ngoại vi TP Huế: Sông Hương người gái nằm ngủ mơ màng cánh đồng Châu Hóa đầy hoa dại người tình mong đợi đến dánh thức Thủy trình SH bắt đầu xi tựa tìm kiếm có ý thức người tình nhân đích thực người gái đẹp câu chuyện tình yêu lãng mạn nhuốm màu cổ tích + Đến TP Huế: SH tìm vui hẳn lên…mềm hẳn tiếng “vâng” khơng nói tình u Nó có đường nét tinh tế, đẹp điệu “slow” tình cảm dành riêng cho Huế, người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya… + Trước từ biệt Huế: SH giống người tình dịu dàng chung thủy Con sơng nàng Kiều đêm tình tự, trở lại tìm Kim Trọng để nói lời thề trước lúc xa… - Dịng sơng lịch sử thi ca: + Trong lịch sử, SH mang vẻ đẹp hùng ca ghi dấu bao chiến công oanh liệt dân tộc + Trong đời thường, SH mang vẻ đẹp giản dị người gái dịu dàng đất nước + Sông Hương dịng sơng thi ca, nguồn cảm hứng bất tận cho văn nghệ sĩ b) Nghệ thuật: - Văn phong tao nhã, hướng nội, tinh tế tài hoa; - Ngơn từ phong phú, gợi hình, gợi cảm; câu văn giàu nhạc điệu - Các biện pháp nghệ thuật ẩn dụ, nhân hóa, so sánh sử dụng cách hiệu c) Ý nghĩa văn bản: Thể phát hiện, khám phá sâu sắc độc đáo sơng Hương; bộc lộ tình u tha thiết, sâu lắng niềm tự hào lớn lao nhà văn dịng sơng q hương, với xứ Huế thân thương Hướng dẫn tự học: + Tìm đọc trọn vẹn tác phẩm, Viết cảm nghĩ đoạn văn u thích ; + Tìm phân tích cách ví von, so sánh độc đáo HPNT đoạn trích./ B/ LUYỆN TẬP 1/ So sánh cách tiếp cận sông Đà N.Tuân với cách tiếp cận sông Hương HPNT Nguyễn Tuân với sông Đà H.P.N.Tường với sơng Hương Giống - Cùng viết tùy bút dịng sông - Huy động vốn tri thức phong phú địa lí, lịch sử, văn hóa - Thể rõ rệt tài hoa, độc đáo Khác - Khai thác hai mặt bạo trữ - Khai thác vẻ đẹp khác nhau tình dịng sơng dịng sơng - Miêu tả sơng Đà biến đổi theo - Miêu tả s.Hương biến đổi theo mùa khoảng thời gian khác ngày : “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” - Qua dịng sơng, ca ngợi người - Ca ngợi dịng sơng, ca ngợi Huế, ca lao động - chất vàng mười vùng ngợi quê hương đất nước Tây Bắc - Sử dụng kiến thức điện - Khai thác chiều sâu lịch sử văn ảnh, hội họa, quân sự, sinh học, quân hóa sự, văn học, thủy điện… 2/ Đề làm văn tham khảo : Đề : Cảm nhận anh ( chị ) vẻ đẹp dịng sơng Hương qua bút kí Ai đặt tên cho dịng sơng? Hồng Phủ Ngọc Tường DÀN BÀI Mở : - “ Có người nghệ sĩ lang thang hoa cỏ thiên nhiên thiên nhiên bước vào trang bút kí tài hoa anh với xáo động khôn ngổn ngang trần thế”… Người H.P.N.Tường - Ai đặt tên cho dịng sơng? bút kí trữ tình sâu lắng, thể rõ phong cách HPNT Tác phẩm thể uyên bác tài hoa chủ thể sáng tạo nhìn liên tưởng với triết luận sâu sắc quan hệ dịng sơng lịch sử, dịng sơng với thi ca nhạc họa, dịng sơng người xứ Huế Thân : 1/ Vẻ đẹp cảnh sắc thiên nhiên: “ sông Hương thuộc thành phố nhất” - Vẻ đẹp thượng nguồn : + Ở thượng nguồn, sông Hương mang vẻ đẹp đầy ấn tượng : “ Là trường ca rừng già” + Khi qua “bóng đại ngàn”, “ qua ghềnh thác”, sơng Hương “rầm rộ”, “mãnh liệt”, “ cuộn xốy” + Khi chảy qua khúc sơng dài “chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng”, sông Hương “dịu dàng say đắm” + Giữa lòng Trường Sơn, sơng Hương “ gái Di-gan phóng khống man dại”, có “bản lĩnh gan dạ, tâm hồn tự sáng” Liên tưởng độc đáo với so sánh nhân hóa mạnh mẽ, vẻ đẹp thiên nhiên sông Hương thượng nguồn vẻ đẹp hoang dã, có sức sống mãnh liệt dịu dàng say đắm - Vẻ đẹp đồng : + Sơng Hương “ chuyển dịng cách liên tục”, “uốn theo đường cong thật mềm” để tìm đường tới thành phố… Đó khúc quanh vượt qua bao địa danh mang màu sắc văn hóa Huế : ngã ba Tuần, điện Hịn Chén, vấp Ngọc Trản, bãi Nguyệt Biều, Lương Quán, chân đồi Thiên Mụ… + Con sông “ dư vang Trường Sơn”, “ sắc nước xanh thẳm” + Từ điểm cao Vọng Cảnh, Tam Thai “ ta ln ln nhìn thấy dịng sơng mềm lụa” + Dịng sơng đẹp biến ảo phản quang nhiều màu sắc trời Tây Nam thành phố : “sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” + Dịng sơng đẹp “trầm mặc”, lặng lẽ chảy “ rừng thông u tịch” với lăng mộ “ kiêu hãnh âm u” vua chúa triều Nguyễn, đẹp “như triết gia, cổ thi” âm hưởng ngân nga tiếng chng chùa Thiên Mụ, “ xóm làng trung du bát ngát tiếng gà” Nghệ thuật so sánh, nhân hóa độc đáo, gợi cảm : sơng Hương “ người mẹ phù sa”, “ người gái đẹp”, “ lụa mềm”… thể lực tưởng tượng, quan sát tinh tế tác giả hiểu biết địa lí, văn hóa, lịch sử… - Vẻ đẹp vào thành phố Huế : + Sông Hương vui tươi, chậm rãi, mềm mại, êm dịu “ tiếng khơng nói tình u” + Hình dạng sơng “ uốn cánh cung”, cầu sông “ vầng trăng non” + Những chi lưu sông tỏa khắp phố thị tạo “ xóm thuyền xúm xít”, “ lập lịe đêm sương…nhìn thấy được” + Sơng Hương qua thành phố “ trôi chậm, thực chậm, hồ mặt hồ yên tĩnh”, điệu chảy lặng lờ sông điệu nhạc êm dịu, tình cảm mà sơng Hương dành cho Huế Ngôn ngữ uyển chuyển, đầy chất thơ âm nhạc thể tình cảm gắn bó, say mê, tự hào tác giả với dịng sơng, với Huế 2/ Vẻ đẹp nhìn từ góc độ văn hóa : - Tác giả gắn sông Hương với vẻ đẹp cổ điển Huế : + “ Sông Hương trở thành người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya” + Tác giả liên tưởng đến Nguyễn Du Truyện Kiều Nguyễn Du bao năm lênh đênh dịng sơng diễn tả điệu Tứ đại cảnh Huế qua tiếng đàn Kiều : “Trong tiếng hạc bay qua Đục tiếng suối sa nửa vời” - Tác giả cho có dịng thi ca sơng Hương, “ dịng sơng khơng lặp lại cảm hứng nghệ sĩ”: Tản Đà tinh tế khám phá thay màu thực bất ngờ “ dịng sơng trắng, xanh” Cao Bá Quát phát sông vẻ đẹp hùng tráng “ kiếm dựng trời xanh” Bà Huyện Thanh Quan tìm thấy sơng nỗi “ quan hồi vạn cổ” Và thơ Tố Hữu, sông Hương trở thành “sức mạnh phục sinh tâm hồn”… 3/ Vẻ đẹp nhìn từ góc độ lịch sử : sơng Hương - Là dịng sơng bảo vệ biên thùy tổ quốc thời Đại Việt - “ Vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân người anh hùng Nguyễn Huệ” - Chứng kiến bao khởi nghĩa, đến CMT8 1945, chiến dịch Mậu Thân 1968 Sông Hương dịng sơng sử thi, “ nghe lời gọi biết hiến đời làm chiến cơng, để trở với sống đời thường, làm người gái dịu dàng đất nước” Tác giả nhìn sơng Hương gái Huế, cô dâu Huế áo diều lục, có lúc lại gái Di-gan phóng khống man dại, có lúc lại thiếu nữ tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa tình, “ kín đáo lẳng lơ” mực chung tình…Đấy vẻ đẹp trí tưởng tượng sáng tạo đầy tài hoa tác giả Kết : - Tác phẩm phát vẻ đẹp dịng sơng Hương, xét đến cùng, phát bắt nguồn từ tình cảm thiết tha đến say đắm tác giả cảnh người xứ Huế - Kết thúc tác phẩm huyền thoại tên gọi dịng sơng với câu hỏi thật vấn vương lòng người : Ai đặt tên cho dịng sơng? Đề : Phân tích hình ảnh thơ mộng, trữ tình dịng sơng Việt Nam qua tùy bút Người lái đị sơng Đà ( N.Tn ) bút kí Ai đặt tên cho dịng sơng? ( H.P.N.T ) DÀN BÀI Mở : - Những dịng sơng chảy đất nước Việt Nam phản chiếu vẻ đẹp thiên nhiên, đời sống văn hóa dân tộc Điều tạo nên nét thơ mộng, trữ tình dịng sơng Việt Nam - Tiêu biểu qua hình ảnh sơng Đà Người lái Người lái đị sơng Đà ( N.Tuân ) sông Hương Ai đặt tên cho dịng sơng? ( H.P.N.T ) Thân : 1/ Giới thiệu khái quát : - Tác phẩm Người lái đị sơng Đà N.Tn viết năm 1960, kết chuyến thực tế Tây Bắc nhà văn Cảm hứng ca ngợi thiên nhiên Tây Bắc vừa hùng vĩ vừa thơ mộng tuyệt vời ca ngợi người dũng cảm xây dựng sống làm nên thành công tùy bút - Tác phẩm Ai đặt tên cho dịng sơng? bút kí đặc sắc H.P.N.T Tác phẩm giàu chất trí tuệ, chất trữ tình viết năm 1981, Huế cảm xúc sâu lắng đầy chất thơ sông Hương với vốn hiểu biết phong phú văn hóa, lịch sử, địa lí, văn chương ==> Được viết hai thời điểm khác nhau, hai dịng sơng khác hai tác phẩm có điểm chung : miêu tả nét thơ mộng, trữ tình hai dịng sơng với vốn hiểu biết phong phú, tình cảm say đắm, ngịi bút tài hoa 2/ Hình ảnh thơ mộng dịng sơng : a/ Sông Đà : - Nét đặc biệt : “ Chúng thuỷ giai đông tẩu Đà giang độc bắc lưu”, nghĩa sơng chảy đơng có sông Đà theo hướng bắc - Sông Đà tác giả so sánh với dáng tha thướt, mềm mại kiều diễm mái tóc dài người phụ nữ đẹp : “ Con sông Đà …nương xuân” - Vẻ đẹp sông Đà thể biến đổi tinh vi nước sông theo thời tiết : mùa xuân “ xanh ngọc bích”, mùa thu “ lừ lừ chín đỏ”, hai mùa “ màu nắng tháng ba Đường thi” Nước sơng Đà cịn lấp lánh ánh mặt trời “ miếng sáng lóe lên” trò nghịch chiếu gương soi trẻ ==> Với so sánh biến hóa khơng trùng lặp, nhà văn họa sĩ tài hoa vẽ nên vẻ đẹp sông Đà đầy màu sắc, đường nét sống động b/ Sông Hương : * Nét đặc biệt : “ Sông Hương thuộc thành phố nhất” * Vẻ đẹp sơng Hương có cộng hưởng vẻ đẹp vùng địa lí qua : - Ở rừng Trường Sơn : “ dịu dàng say đắm… hoa đỗ quyên rừng” -> vẻ thơ mộng, hoang sơ, nguyên thủy chốn rừng già u tịch - Đến cánh đồng Châu Hóa : biến đổi linh hoạt, mang vẻ đẹp “ dịu dàng trí tuệ” + Sông Hương miêu tả nét đẹp dáng hình người gái “ uốn theo đường cong thật mềm” qua điện Hòn Chén, bãi Nguyệt Biều, Lương Qn… tìm kiếm có ý thức để tới gặp thành phố tương lai + Sơng Hương “ tình tứ” vẽ “ hình cung thật trịn phía Đơng Bắc, ơm lấy chân đồi Thiên Mụ”, qua dãy đồi phản quang nhiều màu sắc “ sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” + Vẻ thơ mộng sông Hương gắn liền vẻ cổ kính, u tịch trang nghiêm đền đài, thành quách chốn cố đô, “ lăng tẩm đồ sộ” mang đến cho sông Hương vẻ đẹp “ trầm mặc”, “ triết lí” - Đến nội vi thành phố Huế : + Cùng với Huế, sơng Hương góp phần tạo vẻ thơ mộng “ đô thị cổ” + Gắn bó với sống cố : làm “ xanh biếc” biền bãi Kim Long, làm tăng thêm sức sống “ vầng lá” cổ thụ u sầm đa, cừa, chứa lịng sinh hoạt bình dị, dân dã đời sống người dân xứ Huế “ ánh lửa thuyền chài” mà “ không thành phố đại cịn nhìn thấy được” + Sơng Hương hịa nhập với đời sống Huế, biến thành phần Huế : “ qua thành phố trôi chậm, thực chậm, hồ mặt hồ yên tĩnh” -> Sông Hương trở thành phần đời sống văn hóa Huế ==> Nét thơ mộng hai dịng sơng tác giả miêu tả nhiều góc độ : văn hóa, lịch sử… nhìn cộng hưởng với vẻ đẹp thiên nhiên, đất nước tâm hồn nghệ sĩ tài hoa 3/ Nét trữ tình dịng sơng : a/ Sơng Đà : - Đối với người, sông Đà gợi cảm cách khác : + Với N Tuân, sông Đà “ cố nhân” nỗi niềm du khách tác giả mải rừng dài ngày gặp lại sơng Đà vui “ thấy nằng giịn tan… đứt quãng” N.Tuân dành tình cảm nồng nàn, ấm áp với dịng sơng, “ đằm đằm ấm ấm gặp lại cố nhân” + Với Tản Đà, sông Đà gợi cảm hứng thi ca : “ Dải sông Đà… tình” + Đối với người dân Thái sống hai bên bờ sơng, sơng Đà gắn bó với sống yên vu họ ( nương ngô, đàn cá dầm xanh…) - Gợi cảm xúc dịng sơng hiền hòa, dòng chảy “ lững lờ nhớ thương hịn đá thác xa xơi” thượng nguồn Tây Bắc -> nét hiền hòa làm tăng cảm xúc trữ tình, khách sơng lạc vào giới hư hư thực thực b/ Sông Hương : * Gợi cảm xúc phong phú, sâu lắng tâm hồn người, sơng Hương Huế tác giả nhìn đơi tình nhân u đắm say mà làm cho bên đẹp tình yêu - Gợi vẻ trữ tình, âu yếm dịu dàng điệu slow tình yêu : “ điệu chảy…Huế” - Gợi nỗi lòng vấn vương người kẻ “ xa dần…Vĩ Dạ” - Gợi cảm xúc tình u chung thủy ngoặt dịng chia tay với Huế, ôm lấy cồn Hến ==> Những chuyển biến dịng chảy sơng Hương gợi lên tình cảm đẹp người khiến tác giả phải lên “ có lạ với tự nhiên giống với người đây” -> sơng Hương người có tình u - Gợi cảm xúc chiều sâu đời sống văn hóa dân tộc : sông Hương gợi cảm xúc vùng văn hóa sơng nước - Tiếng đàn sơng Hương gợi bao số phận đời “ lêng đênh quãng sông này” - Tiếng đàn gợi truyền thống văn hóa dân tộc, nét đẹp phẩm chất tâm hồn người Việt Nam : yêu say đắm, thủy chung Kim Trọng – Thúy Kiều - Gợi dân ca sông nước, gợi cảm hứng cho bao thi nhân : Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà Huyện Thanh Quan, Tố Hữu * Gợi cảm xúc chiều dài biến thiên lịch sử : - Tự hào truyền thống đấu tranh hào hùng, vẻ vang dân tộc : từ thời vua Hùng -> Nguyễn Trãi -> Nguyễn Huệ -> chống Pháp -> chống Mĩ…sông Hương chứng nhân lịch sử truyền thống kháng chiến chống quân xâm lược vẻ vang dân tộc - Gợi cảm xúc lắng đọng đất nước chịu nhiều đau thương chiến tranh, “Huế nhận lời chia buồn sâu sắc…” ==> Gợi cảm xúc thành phố anh hùng, “ lịch sử Đảng ghi nét son tên thành phố Huế, thành phố nhỏ cống hiến xứng đáng cho Tổ quốc” Kết : - N.Tuân H.P.N.T thành cơng miêu tả hai dịng sơng với nét thơ mộng, trữ tình tình u say đắm với dịng sơng tài bút giàu trí tuệ, vốn hiểu biết sâu rộng văn hóa, lịch sử, địa lí văn chương - Văn phong thể kí đạt trình độ tao nhã, hướng nội, tinh tế, tài hoa - Qua nét đẹp hai dịng sơng, hai nhà văn bồi dưỡng lịng người đọc tình u thiên nhiên, tình u q hương đất nước NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ Nguyễn Tuân I/ Tác giả : Nguyễn Tuân Nguyễn Tuân ( 1910 – 1987 ) sinh gia đình nhà nho Hán học tàn Tính tình phóng khống giàu lịng u nước Nét bật PCNT Nguyễn Tuân tài hoa, uyên bác II/ Văn : 1/ Hoàn cảnh sáng tác : Người lái đị sơng Đà kết nhiều dịp đến với Tây Bắc nhà văn, đặc biệt chuyến thực tế năm 1958 Đây số 15 tùy bút Nguyễn Tuân in tập Sông Đà xuất năm 1960 - Sông Đà nói chung tuỳ bút Người lái đị sơng Đà nói riêng cho ta nhận diện mạo nhà văn N.Tuân mẻ, khát khao hòa nhập với đất nước đời Tác phẩm tiêu biểu cho PCNT độc đáo N.Tuân : uyên bác, tài hoa, không quản nhọc nhằn để cố gắng khai thác kho cảm giác liên tưởng phong phú, bộn bề nhằm tìm cho chữ nghĩa xác đáng nhất, có khả làm lay động người đọc nhiều 2/ Nội dung : - Sông Đà trang văn Nuyễn Tuân lên “nhân vật” có hai tính cách trái ngược: + Hung bạo, dằn: Cảnh đá dựng thành vách, đoạn đá chẹt dịng sơng yết hầu; cảnh nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió cuồn cuộn luồng gió gùn ghè; hút nước sẵn sàng nhấn chìm đập tan thuyền lọt vào; thạch trận, phòng tuyến sẵn sàng ăn chết thuyền người lái đị;… + Trữ tình thơ mộng: Dịng chảy uốn lượn sơng mái tóc người thiếu nữ Tây Bắc diễm kiều; nước sông Đà biến đổi theo mùa, mùa có vẻ đạp riêng; cảnh vật hai bên bờ sông Đà vừa hoang sơ nhuốm màu cổ tích, vừa trù phú, tràn trề nhựa sống;… Qua hình tượng sơng Đà, NT thể tình u mến thiết tha thiên nhiên đất nước với ông, thiên nhiên tác phẩm nghệ thuật vơ song tạo hóa Cảm nhận miêu tả sông Đà, NT chứng tỏ tài hoa, un bác lịch lãm Hình tượng sơng Đà phông cho xuất tôn vinh vẻ đẹp người lao động chế độ - Hình ảnh người lái đị: + Là vị huy thuyền sáu bơi chèo chiến đấu không cân sức với thiên nhiên dội, hiểm độc(sóng, nước, đá, gió…) Bằng trí dũng tuyệt vời phong thái ung dung, tài hoa, người lái đò nắm lấy bờm sóng vượt qua trận thủy chiến ác liệt (đá nổi, đá chìm, ba phịng tuyến trung vi vây bủa….) phục dịng sơng Ơng nhìn thử thách nhìn giản dị mà lãng mạn; bình tĩnh hùng dũng lúc bị thương + Nguyên nhân chiến thắng ơng lái đị: Sự ngoan cường, dũng cảm kinh nghiệm sơng nước - Hình ảnh ơng lái đị cho thấy NT tìm nhân vật mới: người đáng trân trọng, ngợi ca, khong thuộc tầng lớp đài vang bóng thời mà người lao động bình thường-chất vàng mười Tây Bắc Qua đây, nhà văn mốn phát biểu quan niệm: người anh hùng khơng có chiến đấu mà cịn có sống lao động thường ngày Nghệ thuật: - Những ví von, so sánh, liên tưởng, tưởng tượng độc đáo, bất ngờ thú vị - Từ ngữ phong phú, sống động, giàu hình ảnh có sức gợi cảm cao - Câu văn đa dạng, nhiều tầng, giàu nhịp điệu, lúc hối hả, gân guốc, chậm rãi, trữ tình… Ý nghĩa văn bản: Giới thiệu, khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên người lao động miền Tây Bắc Tổ quốc; thể tình yêu mến, gắn bó thiết the Nguyễn Tuân đất nước người Việt Nam Hướng dẫn tự học: + Tìm đọc trọn vẹn tác phẩm Người lái đị sơng Đà; + Liệt kê dẫn chứng phân tích hiệu vài biện pháp nghệ thuật mà nhà văn sử dụng để khắc họa hình tượng sơng Đà; + Phân tích hình ảnh người lái đò cảnh vượt thác./ 3/ Nghệ thuật : Nhà văn dùng biện pháp nhân hóa, so sánh, biến hóa cách đặt câu, dùng từ làm cho ngơn ngữ tác phẩm vừa có giá trị tạo hình vừa gợi cảm phong phú Sự tài hoa, uyên bác nhà văn thể qua việc vận dụng kiến thức lịch sử, địa lí, hội họa, điện ảnh, quân sự, thể thao… 4/ Chủ đề : Qua hình ảnh sông bạo thơ mộng, người lái đị bình dị mà dũng cảm, tài hoa, Nguyễn Tn ca ngợi vẻ đẹp thiên nhiên người Tây Bắc Tổ quốc B/ LUYỆN TẬP : A CÂU ĐIỂM 10 - Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước.Đất nước, nhân dân, cách mạng nguồn cảm hứng phong phú thơ ơng - “Đất nước”là đọan trích thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, chiến trường Bình Trị Thiên - Đọan thơ sau khẳng định nhà thơ vai trò nhân dân việc làm nên lịch sử truyền thống dựng nước giữ nước : “ Em em Hãy nhìn xa …………………… Có nội thù vùng lên đánh bại” II/ Thân : Thật vậy, sau khẳng định vai trò nhân dân làm nên tranh địa lý- văn hóa mn màu muôn vẻ, nhà thơ tiếp tục baỳ tỏ suy tư, nhận thức vai trị nhân dân việc làm lịch sử truyền thống đất nước Trước hết, nghĩ bốn ngàn năm đất nước, nhà thơ nhận thức thật : người làm nên lịch sử khơng anh hùng tiếng mà cịn người vơ danh bình dị.Thật bề dày bốn ngàn năm dựng nước, giữ nước, hệ cha anh dũng cảm, chiến đấu, hy sinh trở thành anh hùng mà tên tuổi họ “cả anh em nhớ”: “ Nhiều người trở thành anh hùng Nhiều anh hùng anh em nhớ” Nhưng có hàng triệu , hàng triệu người trình xây dựng bảo vệ đất nước ngã xuống , họ “sống chết, không nhớ mặt đặt tên”, tất cả, họ có cơng “ làm Đất Nước” Có thể nói, quan niệm mẻ đất nước nhà thơ.Và từ quan niệm này, Nguyễn Khoa Điềm hết lời ca ngợi tơn vinh lịng u nước nhân dân : “Khi có giặc người trai trận Người gái trở nuôi Ngày giặc đến nhà đàn bà đánh…’ Với tư tưởng “Đất Nước nhân dân”, tác giả khẳng định tất nhân dân làm ra, thuộc nhân dân “hạt lúa, lửa, giọng nói, tên xã tên làng”…cũng người vơ danh bình dị góp phần giữ truyền lại cho hệ sau giá trị văn hóa, văn minh tinh thần vật chất đất nước Chính họ tạo dựng móng sống cho đất nước, cho nhân dân.Khơng vậy, họ cịn sẵn sàng vùng lên chống ngoại xâm, đánh nội thù để giữ gìn sống bảo vệ đất nước thân yêu “Họ đắp đập be bờ cho người sau trồng hái trái Có ngoại xâm chống ngoại xâm Có nội thù vùng lên đánh bại” Ở đây, nhận thức đất nước lòng yêu nước nhà thơ gắn liền với lòng biết ơn nhân dân , nhân dân chủ thể đích thực làm đất nước bảo vệ đất nước Tóm lại, với hình ảnh thơ giản dị, mộc mạc, giọng thơ vừa tự vừa trữ tình…đọan thơ vừa lời tâm tình,vừa lời nhắn nhủ nhà thơ với tất người phải nhận thức vai trò to lớn nhân dân việc làm nên truyền thống lịch sử, văn hóa đất nước lịng biết ơn III/ Kết : Chủ đề đất nước, quê hương chủ đề lạ văn học Việt Nam.Bởi lẽ, trước Nguyễn Khoa Điềm có nhiều thơ đất nước nhiều nhà thơ có tên tuổi…Nhưng,có thể nói “Đất Nước” Nguyễn Khoa Điềm khẳng định vai trò to lớn nhân dân với đất nước cách dễ hiểu, dễ cảm, dễ nhớ sâu sắc.Đọan thơ thức tỉnh nhận thức tuổi trẻ Miền Nam thời chống Mỹ tuổi trẻ hôm họ lún sâu vào lối sống ngoại lai Từ đó, đọan thơ làm sống lại truyền thống yêu nước hào hùng 38 Viết đề tài đất nước - đề tài quen thuộc, thơ Nguyễn Khoa Điềm mang nét riêng, mẻ, sâu sắc Những nhận thức mẻ vai trò nhân dân việc làm nên vẻ đẹp đất nước góc độ địa lý-văn hóa gợi lên lịng u nước, tinh thần trách nhiệm với đất nước cho người *Đề 6: Cảm nhận đọan thơ sau đọan trích “ Đất Nước” Nguyễn Khoa Điềm “ Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân ………………………………………… Gợi trăm màu trăm dáng sông xuôi” Hướng dẫn làm I/ Mở : - Nguyễn Khoa Điềm (1943) thuộc hệ nhà thơ chống Mỹ cứu nước.Đất nước, nhân dân, cách mạng nguồn cảm hứng phong phú thơ ơng - “Đất nước”là đọan trích thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Nguyễn Khoa Điềm, sáng tác năm 1971, chiến trường Bình Trị Thiên - Đọan thơ sau thể sâu sắc suy tư, nhận thức đất nước nhà thơ sở tư tưởng Đất nước Nhân dân : “ Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân ………………………………………… Gợi trăm màu trăm dáng sơng xi” II/ Thân : Có thể nói, “Đất Nước” Nguyễn Khoa Điềm khúc ca - nhận thức nguồn gốc sâu xa nhà thơ đất nước trí tuệ, tâm hồn ý chí nhân dân.Để từ đó, nhà thơ khẳng định : Nhân dân người – chủ thể làm nên đất nước Trước hết, câu thơ mở đầu đọan thơ “ Để Đất Nước Đất Nước Nhân dân” thể cảm hứng chủ đạo bao trùm lên tòan đọan trích Chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Đây lời kết, khái quát từ nhà thơ triển khai chiều dài trang thơ chiều sâu dịng cảm hứng trữ tình- luận Nhân dân sáng tạo giá trị văn hóa ca dao, thần thoại.Như sáng tạo đất nước Để khẳng định điều này, Nguyễn Khoa Điềm lấy ý từ ba câu ca dao có nội dung sâu sắc để nói ba phương diện quan trọng truyền thống nhân dân : “Dạy anh biết “yêu em từ thuở nôi” Biết quý công cầnm vàng ngày lặn lội Biết trồng tre đợi ngày thành gậy Đi trả thù mà khơng sợ dài lâu” .Đó vẻ đẹp giàu lịng u thương ân tình người Việt bắt nguồn từ thời xa xưa với lời dân ca ngào “Yêu em từ thuở nôi, Em nằm em khóc, anh ngồi anh ru” Và vẻ đẹp lối sống đậm nghĩa, vẹn tình, quý trọng tình nghĩa vật chất ngàn vàng.Ở đây, ý thơ nhà thơ gợi lên từ câu ca dao thời vào đời sống tâm hồn dân tộc : “ Cầm vàng mà lội qua sông Vàng rơi không tiếc, tiếc công cầm vàng” Và cịn thể truyền thống kiên cường, bất khuất trình đấu tranh chống giặc ngoại xâm nhân dân ta.Vẻ đẹp truyền thống anh hùng làm nên từ câu ca dao ca ngợi tinh thần quật khởi dân tộc : “ Thù hẳn lâu Trồng tre nên gậy , gặp đâu đánh què” 39 Từ khẳng định: nhân dân làm văn hóa, làm đất nước tinh cách, lẽ sống tâm hồn Có thể nói, tuổi trẻ hệ Nguyễn Khoa Điềm nhận thức cách sâu sắc Nhân dân người làm nên lịch sử, làm văn hóa đất nước tất tình cảm trân trọng yêu thương Suy tư nhận thức nhà thơ tư tưởng nghệ thuật trở thành truyền thống văn học Việt Nam.Từ Nguyễn Trãi, Nguyễn Đình Chiểu, Phan Bội Châu …đã nói lên nhận thức vai trò nhân dân lịch sử.Đến nhà thơ, nhà văn thời kì kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ , nhận thức nâng lên thành tư tưởng có tầm cao III/ Kết : Bằng giọng thơ nhẹ nhàng, tha thiết, trang trọng; ý thơ giàu chất luận, ngơn ngữ thơ mộc mạc, cách sử dụng sáng tạo chất liệu văn hóa, văn học dân gian…từ suy tư cảm xúc nhà thơ, đọan thơ khắc sâu cho nhận thức sâu sắc mẻ đất nước nhân dân.Từ đó, đọan thơ bồi dưỡng thêm tình yêu Tổ quốc niềm tự hào người Việt Nam cho người, đặc biệt hệ trẻ thời đaị hôm Tuỳ bút người lái đị sơng Đà Đề bài: Phân tích hình tượng người lái đò qua tuỳ bút người lái đị sơng Đà Nguyễn Tn Bài làm Tuỳ bút " Người lái đị sơng Đà" tác phẩm đặc sắc Nguyễn Tuân in tập sông Đà (1960) Viết tuỳ bút Nguyễn Tuân tự coi người tìm thứ vàng 10 màu sắc núi sông Tây Bắc thứ vàng 10 mang sẵn tâm trí tất người ngày nhiệt tình gắn bó với cơng xây dựng cho Tây Bắc thêm sáng sủa vui vững bền Chất vàng 10 người người lái đị sơng Đà Dưới ngịi bút tài hoa Nguyễn Tn người lái đò vừa người anh hùng vừa người nghệ sỹ tài hoa nghề Với " Người lái đị sơng Đà" Nguyễn Tn dựng hình ảnh sơng Đà mà ơng muốn" trơng thành diện mạo tâm địa thứ kẻ thù số 1" nói thiên nhiên kẻ tơn vinh số giá trị người Người lái đị sơng Đà thuyền ơng khơng phải vật lộn với" Dịng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh sơng đá"? Có thể người mang vẻ đẹp ơng ngư, ơng chài, ơng lái đị không trở thành đối tượng khúc hùng ca Trái lại hùng vĩ sóng, thác, sơng nước Đà Giang làm sáng chói lên hình ảnh người đẹp nhất, kiêu hùng nhất, người lái đị sơng Đà người anh hùng người nghệ sĩ chế ngự thiên nhiên hùng mạnh Người lái đò Sông Đà trước hết ông già 70 tuổi giành phần lớn đời cho nghề lái đị dọc sơng Đà Đó người lái đị lão luyện:" Trên dịng sơng Đà ơng xi, ông ngược 100 lần rồi, tay giữ lái đò sáu chục lần" thời gian chục năm làm nghề lái đò nghề đầy nguy hiểm gian khổ Đây người trải, hiểu biết, thành thạo nghề lái đò đạt đến trình độ " Bằng cách lấy mắt nhớ tỷ mỉ đóng đinh vào tất luông nước tất thác hiểm trở " Nguyễn Tuân bày tỏ khâm phục người " sơng Đà ơng lái đị thiên anh hùng mà ông thuộc đến dấu chấm than, chấm câu đoạn xuống dịng" Hình dáng bề ngồi ơng lái đị Nguyễn Tn phác hoạ độc đáo ln gợi đến dịng sơng nghề nghiệp ông " Tay ông nghêu sào, chân ơng lúc khuỳnh khuỳnh gị lại kẹp lấy cuống lái tưởng tượng, giọng ông ào nước trước mặt ghềnh sông nhỡn giới ông vời vợi lúc mong bến xa sương mù Thân hình ông cao to gọn quánh chất sừng chất mun" Người xưa coi " Cưỡi gió mạnh, đạp đầu sóng biểu trưng cho lý tưởng sống anh hùng Ơng lái đị ngịi bút Nguyễn Tuân người cưỡi gió đạp sóng theo nghĩa đen nghĩa bóng Người lái đị Nguyễn Tn khơng có phép màu ông đâu có đôi cánh tay Hec Quyn vào để sánh với sức lực Thuỷ Tinh Nhưng ông " Nắm binh pháp thần sông, thần đá" kinh nghiệm đị giang sơng nước lên thác xuống ghềnh trí tuệ khiến cho ơng lái dù tay có chèo (cái que nhỏ nguy nga sóng thác) phá thành vượt ải chiến tướng bách thắng 40 nghiệp đấu tranh chống thiên nhiên Một cảm hứng hào hùng khiến ngòi bút Nguyễn Tuân tả vượt thác Sông Đà diễn thường nhật thành trận đánh biến ảo hấp dẫn, khúc hát ca ngợi chiến công bậc anh hùng Cuộc chiến đấu người lái đò chia thành chặng vượt vịng vây thác nước, đá sông trùng vi thứ nhất: Vừa vào trận, sóng nước, đá sơng hị la vang dậy, ùa vào bẻ gãy cán chèo vơ khí, đá trái thúc vào bụng, vào hông thuyền Nước đô vật túm thắt lưng ơng đị đánh miếng địn độc, đánh vào chỗ hiểm Nhưng ơng đị cố nén vết thương, hai chân kẹp chặt cuống lái, mặt méo lệch Con thuyền bơi chèo nghe rõ tiếng huy ngắn gọn tỉnh táo người cầm lái, ơng đị thực chiễn sĩ dũng cảm, bình tĩnh nén đau đớn để chiến thắng kẻ thù trùng vi thứ 2: Kẻ địch thay chiến thuật, chúng tăng thêm nhiều cửa tử Cửa sinh bố trí lệch sang phía tả ngạn, lập lờ, bí hiểm trùng vi trước, hòng đánh lừa thuyền Nhưng ơng đị nắm binh pháp thân sơng, thần đá thuộc quy luật phục kích lũ đá Ơng" Cưỡi lên thác Sơng Đà phải cưỡi đến cưỡi hổ" Nắm chặt bờm sóng luồng ơng đị ghì cương lái phóng nhanh vào cửa sinh, lái miết đường chéo thuyền lướt nhanh, bất ngờ khiến bọn đá thủy quân không kịp trở tay, khiến " Cái thằng đá tướng đứng chiến cửa vào đá tiu nghỉu mặt xanh lè thất vọng" Ơng đị người huy thật thông minh tài giỏi trùng vi thứ 3: cửa hơn, bên phải, bên trái luồng chết Cái luồng sống thác Ơng đị người huy dày dạn phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa, " Vút vút, cửa ngồi, cửa trong, lại cửa thuyền mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái được, lượn được" Bản hùng ca vượt thác lên đến cao trào Con thuyền lướt nhanh đầu sóng, sóng nước Sơng Đà sóng Nguyễn Tn thuyền vun vút nhìn rõ hình ảnh người lái đị anh hùng vừa dũng cảm thông minh vừa thật tài hoa phần vĩ khúc ca vượt thác, nhà văn chuyển gam với câu tả êm nhẹ câu kể thủ thỉ, tâm tình " Dịng sơng vặn vào bến cát có hang lạnh Sóng thác, xèo xèo tan trí nhớ Đêm nhà đị đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam toàn bàn tán cá anh vũ, cá dầm xanh Chả thấy bàn thêm lời chiến thắng vừa qua ta lại thấm thía thêm vẻ đẹp người lái đò, chèo đò Họ anh hùng xiết bao, sống họ ngày chiến đấu với Sông Đà dội để giành lấy sống từ tay thác nên "Khơng có hồi hộp đáng nhớ" Họ nghĩ phi thường trở thành bình thường Phẩm chất chiến sĩ hoà quyện với phong thái tài tử, nghệ sĩ Dường cảm nhận đầy đủ vẻ đẹp mang " Chất vàng 10 người lao động bình dị Tây Bắc chặng vượt thác Sông Đà Nguyễn Tuân không cầm lòng Trước chia tay họ để gặp lại dịng sơng, ơng giữ lại ước nguyện thật đẹp đẽ chân tình " Tơi nghĩ sau làm phim màu Sông Đà, phải đưa ống quay phim lên tàu bay, cho bay là thác mà gí máy xuống mà lượn ống máy theo luồng sinh thác thác hiên ngang người lái đị Sơng Đà có tự do, người lái đò nắm quy luật tất yếu dịng nước Sơng Đà Sử dụng nghệ thuật ngôn từ nghệ thuật hội hoạ, âm nhạc với tri thức chiến đấu, võ thuật với hiểu biết rộng sâu khác để khắc hoạ, ngợi ca nhân vật mà cảm thấy chưa đủ đến nhà văn dùng thêm phương pháp điện ảnh Hình tượng người lái đị hiên ngang, sừng sững lên ống quay phim nhà nghệ sĩ, cao lớn, lung linh thiên thần Cùng với vẻ đẹp người anh hùng trí dũng tài hoa chiến thắng ghềnh thác, người lái đò thêm " Chất vàng" người lao động có tự đạt tới độ thành thục, điêu luyện làm chủ thiên nhiên, chế ngự thiên nhiên, đem lại sống ấm no cho đời mình, giàu đẹp cho Tổ quốc Ca ngợi người lao động phải Nguyễn Tuân muốn ngợi ca lao động ngợi ca người? Con người mắt nghệ sĩ tài hoa, uyên bác Nguyễn Tuân luôn thân đẹp nghệ thuật Chính điều người nghệ sĩ tài hoa Nguyễn Tuân có điểm gặp gỡ với người nghệ sĩ Nga M.Gorki " Con người! Tiếng thật tuyệt diệu! Tiếng vang lên kiêu hãnh hùng tráng xiết bao" Đọc " Người lái đị Sơng Đà" suy ngẫm nhân vật ơng đị nhớ tới Huấn Cao, hình tượng đặc sắc tác phẩm " Chữ người tử tù" sáng tác Nguyễn Tuân trước CM tháng Tất nhiên nhân vật ơng đị tuỳ bút không lên với đầy đủ phẩm chất, tính cách nhân vật ơng Huấn Cao truyện ngắn Họ có nhiều nét khác họ xuất hai thời kỳ khác lịch sử đất nước, chuyển biến phong cách nghệ thuật cảm hứng thẩm mĩ nhà văn Song giống chất nghệ sĩ, chất chiến sĩ vẻ đẹp thăng hoa người vị trí xã hội, cơng việc cụ thể làm 41 người nét chung nữa, ông đị ơng Huấn rạng ngời phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân: Tài hoa, uyên bác đầy sáng tạo bất ngờ dùng từ, viết câu nồng ấm tình yêu người " Cái đẹp sống Secnusepxki Nhưng biết nhìn thấy biết cách làm cho người nhìn thấy lại chuyện dễ dàng Cảm ơn Nguyễn Tuân người nghệ sĩ tài hoa cảm hứng lãng mạn phép thuật ngôn từ đem lại cho ta chất vàng 10 quý giá đời, làm giàu sang cho tâm cho trí ta dạy ta biết yêu Tổ quốc, nhân dân, sống Đề bài: Em phân tích hình ảnh dịng sơng Đà tuỳ bút "Người lái đị sơng Đà" Nguyễn Tuân Nhận xét nghệ thuật miêu tả cảnh vật thiên nhiên nhà văn Bài làm I/ Đặt vấn đề: Nguyễn Tuân tự nhận người mắc bệnh " Xê dịch" Trước cách mạng tháng ông " Xê dịch" để thay đổi thực đơn cho giác quan Sau cách mạng " Xê dịch" đem lại cho ông nhiều hiểu biết mẻ cảnh sắc thiên nhiên người đất nước Tuỳ bút" Người lái đị Sơng Đà" trích tập tuỳ bút Sông Đà (1960) kết chuyến thực tế Tây Bắc năm 1958 nhà văn Trong tuỳ bút ông phát miêu tả " Chất vàng mười" cảnh sắc núi sông người Tây Bắc Đặc biệt với ngòi bút tài hoa nhà pháp thuật ngôn từ Nguyễn Tuân Sông Đà Tây Bắc lên vừa bạo hùng vĩ vừa tuyệt vời thơ mộng II/ Giải vấn đề: 1) Giới thiệu chung hình ảnh Sơng Đà tác phẩm: Dịng Sơng Đà hai hình tượng nghệ thuật tuỳ bút với hình tượng người lái đị làm nên tranh tồn cảnh sinh động Sơng Đà Dịng Sơng Đà phơng nền, khung cảnh để từ hình tượng trung tâm: Người lái đị Hình ảnh dịng Sông Đà vừa đối tượng đuợc Nguyễn Tuân miêu tả trực tiếp vừa phương thức nghệ thuật để gián tiếp làm bật hình tượng nhân vật trung tâm: Người lái đò Tuy nhiên thiên tuỳ bút Nguyễn Tuân dành nhiều bút lực để miêu tả dịng sơng Dịng sơng miêu tả tất say mê hứng khởi Nguyễn Tuân Phong cách nghệ thuật, sở trường Nguyễn Tuân bộc lộ đầy đủ hình tượng dịng Sơng Đà Dịng sơng khám phá Nguyễn Tn, hội nhà văn khoe tất tài hoa un bác nghệ sĩ Dịng sơng Đà lên trang tuỳ bút sinh thể độc đáo vừa có hình hài vừa có cá tính, phong cách có số phận Ngịi bút Nguyễn Tuân sâu miêu tả hai nét tính cách trái ngược dịng sơng Đà: bạo trữ tình 2) Phân tích hình ảnh dịng sơng Đà: Khác với hình tượng nghệ thuật tác phẩm tự ( truyện ngắn, tiểu thuyết) hình ảnh sông Đà tuỳ bút giới thiệu phẩm chất, tính cách cách trực tiếp Trữ tình bạo hai nét tính cách mà Nguyễn Tn phát từ dịng sơng Đà giới thiệu tới người đọc Đây nét phong cách riêng Nguyễn Tuân thể hình tượng nghệ thuật a) Sông Đà bạo: Ngay từ lời đề Nguyễn Tuân phát độc đáo sông Đà " Chúng thuỷ giai đông tẩu, Đà giang độc bắc lưu" Sông Đà không chịu chung hướng với dịng sơng khác mà chọn hướng riêng Cái độc đáo sông Đà trước hết bộc lộ tính cách bạo Cái bạo sông Đà lên bờ đá ven sông " đá bờ sông dựng vách thành" Vách đá chẹn ngang lịng sơng yết hầu Nguyễn Tn đưa nhiều hình ảnh để tả lịng sơng chỗ bị đá chen Tài quan sát vốn từ ngữ phong phú giúp Nguyễn Tuân miêu tả thành công dội đá nơi lịng sơng Vách đá giống thứ hùm beo ăn thịt đời sống dịng sơng Đà Cái dội dịng sơng Đà cịn tiếng nước, thác nước Lối văn trùng điệp hình tượng hố tiếng nước dội sơng Đà Nó lúc tư cuồng phong thuỷ chiến Tiếng nước nhà văn miêu tả tiếng vật khổng lồ bị hành hình Dịng sơng miêu tả thuỷ quái giãy chết Như điện ảnh gia Nguyễn Tn cịn hình dung cảnh: anh bạn quay phim táo tợn ngồi vào thuyền để hút nước sông Đà hút xuống tận đáy sông để từ lia ngược máy quay phim lên Nước sơng Đà khối bê tông thuỷ tinh đúc dày Khối bê tơng đổ ập xuống người, máy quay phim Hình ảnh gợi vẻ dội kỳ vĩ 42 sông Đà Dịng dơng lúc cuồng nộ muốn hút vào lịng tất bề mặt sơng Đà Tính hiếu chiến biểu rõ dịng sơng Đà bạo Nguyễn Tuân tả tường tận thác nước sơng Đà "Tiếng thác nước nghe ốn trách lại van xin, lại khiêu khích giọng gằn mà chế nhạo" Dịng sơng Đà uất ức hờn giận Đặc sắc Nguyễn Tuân lấy lửa để tả nước làm cảnh sắc sơng Đà dội, hồnh tráng " Thế rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng" Đá sông Đà bạo thác nước sông Đà Những hiểu biết võ thuật, quân giúp Nguyễn Tuân miêu tả thành cơng thạch bàn lịng sơng Mỗi đá mang gương mặt chiến binh " Mặt hịn ngỗ ngược" hị đá trơng nghiêng y hất hàm hỏi tên thuyền Cả đại dương đá dàn thành trận địa sẵn có hàng tiền vệ, có boong ke, pháo đài đá, cửa tử, cửa sinh Khi thuyền người lái đị xuất đá sơng Đà nước sông Đà tất nhổm dậy giao chiến với người lái đị Sơng Đà trở thành chiến địa dội hào hùng b) Dưới ngòi bút tài hoa Nguyễn Tuân sông Đà không bạo mà cịn trữ tình Trước hết hình day mềm mại dun dáng dịng sơng Từ cao nhìn xuống Nguyễn Tn chiêm ngưỡng tồn cảnh dịng sơng dáng hình mềm mại uốn lượn tự nhiên Nguyễn Tn so sánh dịng sơng Đà với sợi dây thừng ngoằn ngoèo Sự so sánh giản đơn xác độc đáo nên tạo bất ngờ thú vị Sông Đà đẹp thơ mộng trước hết vẻ đẹp tự nhiên Dòng nước sông Đà mang vẻ đẹp duyên dáng, thi vị: " Từng nét sông tải đại dương đá Từ cao, đại dương đá núi ẩn lờ mờ qua mây sơng Đà tn dài, tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo tháng cuồn cuộn khói núi mèo đốt nương xuân" Nguyễn Tn so sánh dịng sơng với tóc người gái Sông Đà lên mỹ nhân duyên dáng, đài Sông Đà trở thành nơi hội tụ vẻ đẹp đất trời, người Tây Bắc nhà thơ, nhà văn tả sơng nước hình ảnh nét sơng tãi ra, tả sơng tóc trữ tình Nguyễn Tn miêu tả dịng sơng tâm hồn thi sĩ nên tạo liên tưởng kỳ thú dịng sơng Sơng Đà cịn có màu nước trữ tình, mùa xn dịng xanh ngọc bích mùa thu nước sơng Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa Sự thay đổi màu nước theo mùa làm dịng sơng giống hệt thiếu nữ thất thường Nghệ thuật so sánh bất ngờ táo bạo Nguyễn Tuân làm nên sông Đà thơ mộng, trữ tình, đa tình, đa cảm Sơng Đà sơng gợi cảm Dịng sơng Đà mang lại khơi dậy lòng người bao nỗi niềm xúc cảm: "Đã có lần tơi nhìn sơng Đà cố nhân" Sông Đà gợi niềm vui người với cảnh cũ, tình xưa Đến với sơng Đà Nguyễn Tn cịn thấy lịng trẻ lại, thấy loang lống trẻ nghịch chiếu gương vào mắt bỏ chạy Sơng Đà gợi nỗi niềm thơ bé lịng tác giả Cảnh bờ bãi ven sơng cịn gợi lên Nguyễn Tuân niềm vui, niềm hứng khởi thi sĩ: " Chao ôi, trông sông vui thấy nắng giòn tan sau kỳ mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt qng" Đặc biệt sơng Đà cịn gợi trào dâng cảm hứng thi sĩ, đứng trước sông Đà không không nghĩ đến câu ca dao thần thoại Sơn Tinh, Thuỷ Tinh, câu thơ tình Tản Đà, câu thơ Đường Lý Bạch Bỗng chốc sông Đà biến Nguyễn Tuân thành thi sĩ tình yêu cảnh vật, đời, thiên nhiên xã hội người Vẻ đẹp trữ tình sơng Đà cịn tốt lên từ khơng gian tĩnh lặng Phải đoạn Sơng Đà hạ nguồn dịng sông hiền lành yên ả" Cảnh ven sông lặng tờ Hình từ đời Lý, đời Trần, đời Lê, quãng sông lặng tờ đến mà thơi " Cái tình lặng sơng Đà đưa Nguyễn Tuân trở với khứ Sông Đà trở thành nơi hội tụ vẻ đẹp lịch sử Cũng liên tưởng, xúc cảm đồi Nguyễn Tuân nhận vẻ đẹp mộng mơ, huyền ảo, hồn nhiên hoang dã sông Đà " Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích thủa xưa" "Bờ tiền sử, nỗi niềm cổ tích thủa xưa" cách nói độc đáo riêng Nguyễn Tn Nó khơng tạo cho câu văn nhạc tính mà cịn làm giá trị gợi cảm Dịng sơng Đà nên thơ mộng, trữ tình, hồn nhiên, tươi sáng Cảnh sắc ven sơng Đà đẹp huyền thoại cổ tích tươi non tơ" ngô non đầu mùa, búp nõn cỏ gianh, có vật hoang dã nghe tiếng người: người đắm chìm cảnh vật, thấu hiểu tiếng nói lồi vật Vẻ đẹp dịng sơng Đà thật trữ tình thơ mộng Hung bạo trữ tình hai nét tính cách đối lập tạo nên vẻ đẹp đầy sức lôi sông Đà Trong cách miêu tả Nguyễn Tuân, sơng Đà thực người tình nhân chưa quen biết, mỹ nhân 43 bệnh nhiều chứng chốc dịu dàng đấy, chốc lại bẳn tính gắt gỏng Bút pháp lãng mạn với thủ pháp tương phản, hệ thống hình ảnh tạo từ liên tưởng kỳ thú giúp Nguyễn Tuân miêu tả vẻ đẹp kỳ thú đặc biệt độc đáo sông Đà Phân tích nhân vật Tnú truyện ngắn “ Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Gợi ý dàn ý chi tiết : I/ Mở : - Giới thiệu vài nét lớn tác giả, tác phẩm; - Giới thiệu nhân vật Tnú truyện Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành qua hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ Tình yêu mãnh đất Tây Nguyên hiểu biết sâu sắc sống nơi giúp nhà văn sáng tạo nên hình tượng nghệ thuật đặc sắc, riêng biệt hấp dẫn Nguyễn Trung Thành có nhiều tác phẩm giá trị viết sống đồng bào dân tộc mãnh đất Tác phẩm tiêu biểu ông giai đoạn kháng chiến chống Mĩ truyện ngắn "Rừng xà nu" Trong truyện ngắn này, nhà văn khắc hoạ thành công nhân vật Tnú- nhân vật trung tâm kết tinh vẻ đẹp người Tây Nguyên- vẻ đẹp bi hùng, miêu tả với bút pháp sử thi hoành tráng II Thân bài: Khái quát tác phẩm : Giới thiệu hoàn cảnh đời tác phẩm, xuất xứ tác phẩm, tóm tắt cốt truyện Truyện ngắn "Rừng xà nu" nhà văn Nguyễn Trung Thành viết năm 1965, in tập "Trân quê hương anh hùng Điện Ngọc" Truyện miêu tả rừng xà nu kể chuyện Tnú sau ba năm "lực lượng" thăm làng Tối hơm đó, nhà cụ Mết, dân làng mừng đón Tnú, Cụ Mết kể cho dân làng nghe câu chuyện đời Tnú dậy làng Xô Man chống kẻ thù tàn bạo Sáng hôm sau, cụ Mết Dít tiễn chân Tnú trở đơn vị Phân tích nhân vật Tnú: *Tnú người Strá, mồ côi cha mẹ từ sớm, dân làng Xô Man cưu mang- đùm bọc Có lẽ thế,hơn hết Tnú gắn bó với bn làng mang phẩm chất tiêu biểu dân làng XôMan : Yêu quê hương, trung thành với Cách mạng, gan góc, dũng cảm, thông minh, gan dạ, giàu tự trọng Thất lời cụ Mết nói TNú “Đời khổ, bụng nước suối làng ta” a Ngày nhỏ,Tnú cậu bé liên lạc gan góc, dũng cảm, lịng với cách mạng - Ngay từ thời nhỏ, Tnú Mai vào rừng tiếp tế, nuôi giấu anh Quyết cán Đảng “nằm vùng”, học chữ Tnú ba ngày đường tới núi Ngọc Linh mang xà lét đầy đá trắng làm phấn Đó lịng “khát chữ” để vươn lên làm người vươn tới ánh sáng cách mạng anh, người Strá quê anh - Học chữ thua Mai lấy đá đập vào đầu Điều thể ý thức lòng tự trọng ý chí tâm cao - Nhưng giao liên đầu anh “sáng lạ lùng” Giặc vây ngả đường, Tnú leo lên cao nhìn quanh lượt “xé rừng mà đi”, lọt qua tất vịng vây Qua sơng, Tnú lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, cỡi lên thác băng băng cá kình Tnú biết chỗ nước mạnh giặc “khơng ngờ” Thật mưu trí - Bị giặc phục kích, họng súng giặc “chĩa vào tai lạnh ngắt”, Tnú nuốt ln thư bí mật anh Quyết gửi huyện Giặc tra dã man Chúng giải anh làng, bắt Tnú khai người cộng sản Anh đặt tay lên bụng nói: “Ở này!” Lưng anh đầy vết dao chém lũ giặc Tnú bất khuất hiên ngang, trung thành vô hạn với cách mạng Anh có quên lời cụ Mết dạy: “Cán Đảng, Đảng còn, núi nước cịn!” b Khi lớn lên,Tnú có trái tim sục sôi căm giận yêu thương - Sau năm bị tù ngục Kông Tum, Tnú vượt ngục trở làng Cả làng vui mừng đón anh nhà ưng Tnú đọc thư tuyệt mệnh anh Quyết cho làng nghe Lần thứ hai anh lại ba ngày lên núi Ngọc Linh, không lấy đá trắng làm phấn mà mang gùi nặng đá mài Cả làng Xơ Man, ngày phát rẫy, mài vũ khí Tnú trở thành huy đội du kích Với lũ giặc, với thằng Dục ác ơn Tnú “con cọp” khơng giết sớm, làm loạn rừng rồi! Nguyễn Trung Thành đặt nhân vật vào tình khốc liệt để tơ đậm tính cách anh hùng Tnú Thằng Dục kéo tiểu đội làng Xô Man Ngọn roi giặc khơng từ Tiếng kêu khóc dậy làng Xảo quyệt, nham hiểm, thằng Dục bắt mẹ Mai, với âm mưu bắt “cọp cọp con” để “dụ cọp đực”! Mẹ 44 Mai bị đánh chết trận mưa sắt Chỉ có hai bàn tay không, Tnú nhảy xổ vào lũ giặc để cứu vợ “Hai cánh tay rộng lớn hai cánh lim anh ôm chặt lấy mẹ Mai” Anh nguyền rủa lũ giặc “Đồ ăn thịt người!” Hai mắt Tnú “hai cục lửa lớn” Tnú bị giặc bắt, trói dây rừng Thằng Dục ác ơn dùng giẻ tẩm nhựa xà nu tra anh Mười ngón tay Tnú thành mười đuốc Lửa cháy lồng ngực, cháy bụng! Máu anh mặn chát đầu lưỡi Tnú “cắn nát môi” chịu đựng Tnú lẫm liệt hiên ngang “khơng thèm kêu van!” Khí phách hiên ngang bất khuất Tnú khúc tráng ca anh hùng mang màu sắc sử thi thần kì - Cụ Mết đội du kích tràn lên nhà ưng giết hết bọn ác ôn, cứu sống Tnú Vết thương lành, ngón cụt đốt, Tnú cầm giáo, bắn súng được, anh lại tìm cách mạng, gia nhập Giải phóng quân, tìm Mỹ - Diệm, để trả thù cho mẹ Mai, cho bà làng Xô Man Anh xông xuống hầm ngầm đồn giặc, không dùng súng, khơng dùng dao, mà dùng hai bàn tay, mười ngón tay cụt bóp cổ thằng huy! Với Tnú, “chúng đứa thằng Dục!” - Nguyễn Trung Thành miêu tả nhịp chày giã gạo nói lên thật xúc động tình yêu làng Tnú Từ xa, anh nhận “tiếng chày dồn dập làng anh” Đã năm nay, “nỗi nhớ day dứt lòng anh tiếng chày đó”, tiếng chày “chun cần rộn rã” mẹ anh xa xưa, người đàn bà cô gái Strá, Mai Dít, “từ ngày lọt lịng nghe thấy tiếng chày rồi” Vì căm giận mà Tnú đánh giặc, yêu thương, nhớ làng, nhớ tiếng chày giã gạo nơi chôn cắt rốn mà anh trở thăm làng, đêm thôi, anh lại với bao lưu luyến Tnú nhân vật tư tưởng, có sơi lơi khơng tính triết lý cịn tính trữ tình, tính hình tượng Đặc biệt hình ảnh bàn tay Tnú chi tiết nghệ thuật giàu sức ám ảnh – Bàn tay có đời: Đó bàn tay trung thực tình nghĩa, cẩm phấn viết chữ anh Quyết dạy cho, cầm đá đập vào đầu quên chữ, đặt lên bụng mà nói “Cộng sản này”, Mai cầm bàn tay mà khóc Tnú ngục trở Khi giặc đốt 10 đầu ngón tay, bàn tay thành chứng tích tơi ác lịng hận thù Hận thù khiến bàn tay Tnú thành bàn tay báo (mười đuốc từ ngón tay Tnú châm bùng lên lửa dậy dân làng Xơ Man; bàn tay cịn hai đốt ngón cầm giáo, cầm súng lên đường trả hận ) c Nhận xét chung : Cuộc đời bi tráng đường đến với cách mạng Tnú điển hình cho đường đến với cách mạng người dân Tây Ngun, góp phần làm sáng tỏ chân lí thời đại : Phải dùng bạo lực cách mạng để tiêu diệt bạo lực phản cách mạng; đấu trang đường tất yếu để tự giải phóng Hình tượng rừng xa nau Tnú có quan hệ khăng khít, bổ sung cho Rừng xà nu giữ màu xanh bất diệt có người biết hi sinh Tnú; hi sinh người Tnú góp phần làm cho cánh rừng xà nu xanh tươi Nhận xét nghệ thuật xây dựng nhân vật Tnú: Tác giả xây dựng nhân vật Tnú nghệ thuật độc đáo Tnú vừa có nét riêng cá tính sống động, vừa mang phẩm chất có tính khái qt, tiêu biểu Lời văn với câu văn giàu tính tạo hình, giàu nhạc điệu, thâm trầm , tha thiết, trang nghiêm Từ không gian kể chuyện đến nhân vật truyện mang chất sử thi đậm nét III/ Kết bài: - Tóm lại, nhân vật Tnú có đời bi tráng : đau thương mà anh hùng Qua nhân vật Tnú câu chuyện làng Xô Man, tác giả ca ngợi tinh thần bất khuất, sức mạnh quật khởi đồng bào dân tộc Tây Nguyên nói riêng, người Việt Nam nói chung đấu tranh giải phóng dân tộc khẳng địngh chân lí thời đại : để giữ gìn sống đất nước, nhân dân , khơng có đường khác phải đứng lên cầm vũ khí chống lại kẻ thù Phân tích hình tượng Xà nu truyện ngắn “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành Gợi ý dàn ý chi tiết : I/ Mở : - Giới thiệu vài nét lớn tác giả, tác phẩm; - Giới thiệu hình tượng xà nu truyện Nguyễn Trung Thành nhà văn trưởng thành qua hai kháng chiến chống Pháp chống Mĩ Tình yêu mãnh đất Tây Nguyên hiểu biết sâu sắc sống nơi giúp nhà văn sáng tạo nên hình tượng nghệ thuật đặc sắc, riêng biệt hấp dẫn Nguyễn Trung Thành có nhiều tác phẩm giá trị viết 45 sống đồng bào dân tộc mãnh đất Tác phẩm tiêu biểu ông giai đoạn kháng chiến chống Mĩ truyện ngắn "Rừng xà nu" Trong truyện ngắn này, nhà văn khắc hoạ thành cơng hình tượng xà nu - hình tượng nghệ thuật có ý nghĩa sâu sắc II Thân bài: Khái quát tác phẩm : Giới thiệu hoàn cảnh đời tác phẩm, xuất xứ tác phẩm, tóm tắt cốt truyện Truyện ngắn "Rừng xà nu" nhà văn Nguyễn Trung Thành viết năm 1965, in tập "Trân quê hương anh hùng Điện Ngọc" Truyện miêu tả rừng xà nu kể chuyện Tnú sau ba năm "lực lượng" thăm làng Tối hơm đó, nhà cụ Mết, dân làng mừng đón Tnú, Cụ Mết kể cho dân làng nghe câu chuyện đời Tnú dậy làng Xô Man chống kẻ thù tàn bạo Sáng hơm sau, cụ Mết Dít tiễn chân Tnú trở đơn vị Phân tích hình tượng xà nu : a Cây xà nu hình tượng xuyên suốt, miêu tả cơng phu, đậm nét tồn tác phẩm (đặc biệt phần mở đầu kết thúc tác phẩm miêu tả rừng xà nu đầy chất thơ hùng tráng: “đến hút tầm mắt khơng thấy khác ngồi rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời”) Cây xà nu lên tác phẩm trước hết loài đặc thù, tiêu biểu miền đất Tây Nguyên Qua hình tượng xà nu, nhà văn tạo dựng bối cảnh hùng vĩ hoang dã đậm màu sắc Tây Nguyên cho câu chuyện Hình tượng xà nu tác giả miêu tả từ nhiều góc độ đưa lại hiệu thẩm mỹ đặc biệt Trong truyện ngắn này, nhà văn không mở đầu kết thúc truyện hình ảnh rừng xà nu bát ngát đến chân trời, mà gần 20 lần nói đến “Rừng xà nu” “Cây xà nu”, “nhựa xà nu”, “lửa xà nu”… Chất sử thi thiên truyện khơng trở thành giọng điệu tác phẩm, thiếu hình tượng xà nu khai thác từ nhiều góc độ, lặp lặp lại nhiều lần đến vậy, “các đồi xà nu – lần”; “Rừng xà nu – lần” Thủ pháp điệp trùng mơ tả xà nu đó, vừa làm cho toàn diễn biến câu chuyện, vừa gây ấn tượng sâu sắc cho người đọc xà nu b Cây xà nu gắn bó mật thiết, trở thành phần máu thịt đời sống vật chất tinh thần dân làng Xô Man - Cây xà nu gần gũi với đời sống người dân Xô Man, chứng nhân kiện quan trọng xảy với họ kháng chiến chống Mĩ trường kì +Hình tượng xà nu qua ngòi bút Nguyễn Trung Thành trở thành nhân chứng tội ác chiến tranh hủy diệt; người chứng kiến cho giác ngộ, hy sinh thầm lặng quất khởi người dân Xôman Mở đầu tác phẩm, tác giả vẽ trước mắt người đọc tranh toàn cảnh nỗi đau thương đội bom đạn giặc Mỹ gây Tác giả đặt Xà nu vào bối cảnh khốc liệt chiến tranh “ Làng nằm tầm đại bác giặc…” Cây Xà nu vừa người chứng kiến tàn khốc chiến tranh, vừa đối tượng hủy diệt bom đạn kẻ thủ “Cả rừng xà nu hàng vạn cây, không bị thương Có bị chặt đứt ngang thân mình, đổ bão” Ở chỗ khác, tác giả tả kỹ “nơi chỗ vết thương nhựa ứa tràn trề thơm ngào ngạt long lanh nắng hè gay gắt, bầm lại đen đặc lại quện thành cục máu lớn” Hình ảnh gợi lên nỗi đau thương mát, lịng căm thù, kết tụ ý chí phản kháng +Xà nu gắn bó với sống sinh hoạt hàng ngày từ ngàn đời thân thuộc với dân làng: lửa xà nu nấu ăn bếp, đuốc xà nu soi sáng đường rừng đêm, lửa xà nu cháy bập bùng nhà ưng tập trung dân làng Khói xà nu đen nhẻm thân hình lũ trẻ; khói xà nu làm bảng đen cho anh Quyết dạy Tnú, Mai học chữ cụ Hồ +Xà nu tham dự vào kiện quan trọng sống làng Xôman: đuốc xà nu cháy sáng tay cụ Mết dẫn dân làng vào rừng sâu lấy giáo mác giấu kỹ chuẩn bị cho dậy Đêm đêm dân làng thức mài vũ ánh đuốc xà nu Giặc đốt hai bàn tay Tnú giẻ tẩm nhựa xà nu, lửa xà nu đốt lên lòng căm thù lòng người dân Xôman Rồi lửa đuốc xà nu soi sáng rực làng đêm khởi nghĩa; soi rõ xác 10 tên lính nằm ngổn ngang quanh đống lửa … c Cây xà nu tượng trưng cho phẩm chất số phận người Tây Nguyên chiến tranh Cách mạng - Thương tích mà rừng xà nu phải gánh chịu đại bác kẻ thù gợi nghĩ đến mát, đau thương vô bờ mà đồng bào ta trải qua thời kỳ cách mạng miền Nam bị khủng bố ác liệt - Sự tồn kỳ diệu rừng xà nu qua hành động hủy diệt, tàn phá thể bất khuất, kiên cường, vươn lên mạnh mẽ người Tây Nguyên, đồng bào miền Nam chiến đấu một 46 cịn với kẻ thù Có Cây xà nu cành xum xuê chim đủ lông mao, long vũ, đạn đại bác khơng gíêt chúng Những vết thương chúng chóng lành thể chúng chóng lành thể cường tráng” Tất nối tiếp tạo thành đội ngũ trùng trùng điệp điệp rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Thủ pháp nghệ thuật so sánh, đối chiếu ẩn dụ mô tả Cây xà nu, tạo nên chuyển hóa, hịa hợp hình tượng thiên nhiên người, tạo nên hợp xướng đầy chất thơ hào hùng tráng lệ sức sống bất diệt chiến đấu bất khuất kiên trung nhân dân Tây Nguyên giành tự -Đặc tính “ham ánh sáng” xà nu tượng trưng cho niềm khao khát tự do, lòng tin vào lý tưởng Cách mạng người dân Tây Nguyên, đồng bào miền Nam Cây xà nu ham ánh sáng khí trời: “nó phóng lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng” Cũng Tnú, dân làng Xôman yêu tự do, khát khao ánh sáng Bất chấp hủy diệt tàn khốc bom đạn kẻ thù, xà nu vươn lên với sức sống mãnh liệt khơng tiêu diệt, tàn phá “Bên cạnh Xà nu ngã gục, có 4, mọc lên xanh rờn hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời”, hệ làng Xôman, lớp lớp khác đứng lên, tiếp tục chiến đấu - Khả sinh sôi mãnh liệt xà nu rộng lớn, bạt ngàn rừng xà nu gợi nghĩ đến tiếp nối nhiều hệ người dân Tây Nguyên đoàn kết bên kháng chiến Anh Quyết hy sinh có Tnú, Mai Mai ngã xuống tuổi xuân tràn đầy nhựa sống Cây xà nu bị chặt đứt thân mình, Dít lớn lên, nhanh chóng đến khơng ngờ trở thành Bí thư chi bộ, trị viên xã đội Rồi bé Heng, hệ Dít lớn lên tiếp bước đàn anh Chính cụ Mết khẳng định sức sống chân lí giản dị: “Khơng có mạnh xà nu đất ta, mẹ ngã, mọc lên Đố giết hết rừng xà nu này” Nhận xét nghệ thuật xây dựng hình tượng xà nu: - Kết hợp miêu tả bao quát lẫn cụ thể, dựng lên hình ảnh khu rừng, đặc tả cận cảnh số - Phối hợp cảm nhận nhiều giác quan việc miêu tả xà nu với vóc dáng đầy sức lực, tràn trề mùi nhựa thơm, ngời xanh ánh nắng - Miêu tả xà nu so sánh, đối chiếu thường xuyên với người Các hình thức nhân hóa, ẩn dụ, tượng trưng vận dụng nhằm thể sống động vẻ hùng vĩ, khoáng đạt thiên nhiên đồng thời gợi nhiều suy tưởng sâu xa người, đời sống - Giọng văn đầy biểu cảm với cụm từ lặp lặp lại gây cảm tưởng đoạn văn giống đoạn thơ trữ tình III/ Kết bài: Tóm lại, hình tượng xà nu sáng tạo nghệ thuật độc đáo Nguyễn Trung Thành Nó dùng ẩn dụ gợi cho người đọc nghĩ đến người Tây Nguyên yêu tự do, dồi sức sống, bất khuất kiên trung, thủy chung với Cách mạng Như hình tượng Cây xà nu tác giả đưa lại cho ý nghĩa mẻ giàu tính chất thẩm mỹ ý nghĩa nhân sinh, trở thành linh hồn tác phẩm Vì vậy, tác giả đặt cho truyện tên thật có ý nghĩa: “Rừng xà nu” Phân tích bi kịch nhân vật hồn Trương Ba qua trích đoạn kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” Lưu Quang Vũ I/Mở : - Giới thiệu vài nét lớn tác giả, tác phẩm; - Giới thiệu bi kịch nhân vật hồn Trương Ba kịch Lưu Quang Vũ (1948 – 1988) tượng đặc biệt sân khấu kịch Việt Nam năm tám mươi kỷ XX.Ông coi nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt nam đại tác phẩm ơng tốt lên ý vị triết lí nhân sinh đời người, kiếp người Ơng có nhiều tác phẩm kịch gây chấn động dư luận , có kịch "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" Trong đoạn trích ( cảnh 7) kịch, tác giả diễn tả sâu sắc bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba, người phải sống "bên đằng, bên nẻo" II Thân bài: Khái quát tác phẩm : Giới thiệu hoàn cảnh đời tác phẩm, xuất xứ tác phẩm, tóm tắt cốt truyện “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” kịch đặc sắc Lưu Quang Vũ, sáng tác từ năm 1981, ba năm sau (1984) mắt khán giả.Từ cốt truyện dân gian, Lưu Quang Vũ xây dựng lại 47 thành kịch nói đại lồng vào nhiều triết lí nhân văn đời người Trong tác phẩm, Trương Ba ơng lão gần sáu mươi, thích trồng vườn, yêu đẹp, tâm hồn nhã, giỏi đánh cờ Chỉ tắc trách Nam Tào gạch nhầm tên mà Trương Ba chết oan Theo lời khuyên "tiên cờ" Đế Thích, Nam Tào, Bắc Đẩu "sửa sai" cách cho hồn Trương Ba tiếp tục sống thân xác anh hàng thịt chết gần nhà Nhưng điều lại đưa Trương Ba nghịch cảnh linh hồn phải trú nhờ vào người khác Do phải sống tạm bợ, lệ thuộc, Trương Ba dần bị xác hàng thịt làm chất sạch, thẳng Ý thức điều đó, Trương Ba dằn vặt, đau khổ định chống lại cách tách khỏi xác thịt Qua đối thoại Trương Ba, tác giả dần tạo nên mạch truyện dẫn dắt người xem hiểu sâu Trương Ba Đoạn trích phần lớn cảnh VII Đây đoạn kết kịch, vào lúc xung đột trung tâm kịch lên đến đỉnh điểm Sau tháng sống tình trạng "bên đằng, bên ngồi nẻo", nhân vật Hồn Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân gia đình tự chán ghét mình, muốn khỏi nghịch cảnh trớ trêu Phân tích bi kịch nhân vật hồn Trương Ba : a./ Bi kịch tha hố nhân vật Trương Ba đoạn trích bắt đầu lớp thứ cảnh 7, đối thoại Hồn Trương ba Xác hàng thịt - Trước diễn đối thoại hồn xác, nhà viết kịch Hồn Trương Ba "ngồi ôm đầu hồi lâu đứng dậy" với lời độc thoại đầy khẩn thiết:"- Không Không! Tôi không muốn sống mãi! Tôi chán chỗ rồi! Hồn Trương Ba tâm trạng vô bối, đau khổ thể câu cảm thán ngắn, dồn dập với ước nguyện khắc khoải Hồn bối thoát khỏi thân xác mà hồn ghê tởm Hồn đau khổ khơng cịn Trương Ba vụng về, thơ lỗ, phũ phàng Hồn Trương Ba lúc rơi vào trạng thái tuyệt vọng - Trong đối thoại với xác anh hàng thịt, Hồn Trương Ba vào yếu, đuối lí xác nói điều mà dù muốn hay không muốn Hồn phải thừa nhận : đêm ông đứng cạnh vợ anh hàng thịt với "tay chân run rẩy", "hơi thở nóng rực", "cổ nghẹn lại" "st thì…" Đó cảm giác "xao xuyến" trước ăn mà trước Hồn cho "phàm" Đó lần ơng tát thằng ơng "tóe máu mồm máu mũi",… Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến Hồn cảm thấy xấu hổ, cảm thấy ti tiện Xác anh hàng thịt cịn cười nhạo vào lí lẽ mà ơng đưa để ngụy biện: "Ta có đời sống riêng: nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn,…" Trong đối thoại này, xác thắng nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cười nhạo lên mặt dạy đời, chỉ, châm chọc Hồn buông lời thoại ngắn với giọng nhát gừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu - Cuộc đối thoại xác hàng thịt hồn Trương Ba đấu tranh thể xác linh hồn tồn người Thể xác linh hồn có quan hệ hữu với nhau, hai gắn bó với để sống, tồn Thể xác có tính độc lập tương đối nó, có tiếng nói nó, có khả tác động vào linh hồn, nơi trú ngụ linh hồn Khi thể xác tiêu tan linh hồn Khi linh hồn “bay đi” thể xác trở cát bụi Nhờ có linh hồn đấu tranh, chi phối với ham muốn, dục vọng tầm thường thể xác mà nhân cách hồn thiện, tâm hồn sáng Câu nói xác hàng thịt: “Tơi bình để chứa đựng linh hồn” cho thấy mối quan hệ hữu thể xác linh hồn, làm cho ý nghĩa ẩn dụ đoạn đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt thêm cụ thể, sâu sắc b./ Bi kịch Hồn Trương Ba đẩy lên tới đỉnh điểm, cao trào đối thoại Hồn Trương Ba với người thân Đó bi kịch bị từ chối - Người vợ mà ông mực yêu thương buồn bã đòi bỏ Với bà "đi đâu được… này" Bà nói điều mà ơng cảm nhận được: "ơng đâu cịn ơng, đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn ngày xưa" - Cái Gái, cháu ông khơng cần phải giữ ý Nó mực khước từ tình thân : tơi khơng phải cháu ơng… Ơng nội tơi chết Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận người có "bàn tay giết lợn", bàn chân "to bè xẻng" làm "gãy tiệt chồi non", "giẫm lên nát sâm quý ươm" mảnh vườn ơng nội Nó hận ông ông chữa diều cho cu Tị mà làm gãy nát khiến cu Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với nó, "Ơng nội đời thơ lỗ, phũ phàng 48 vậy" Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: "Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tể, cút đi!" - Chị dâu người sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cảm thấy thương bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết ông khổ lắm, "khổ xưa nhiều lắm" Nhưng nỗi buồn đau trước tình cảnh gia đình "như tan hoang cả" khiến chị bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: "Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đáng kể, có bên trong, thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhòa mờ dần đi, đến nối có lúc không nhận thầy nữa…" - Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Sau tất đối thoại ấy, nhân vật cách nói riêng, giọng nói riêng khiến Hồn Trương Ba cảm thấy khơng thể chịu Nỗi cay đắng với thân lớn dần… lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào - Nhà viết kịch Hồn Trương Ba cịn lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát đầy liệt: "Mày thắng đấy, thân xác ta ạ… Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? "Chẳng cịn cách khác"! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Khơng cần!" Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hương gọi Đế Thích cách dứt khốt Sự dự bị đẩy lùi, bị xua tan Sự tỉnh ngộ hồn Trương Ba muộn mằn thật có nhiều ý nghĩa Con đường tự giải thốt, linh hồn nhìn thấy ánh sáng c./Bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba kết thúc đối thoại với Đế Thích- Bi kịch "bên đằng, bên nẻo" - Cuộc trò chuyện Hồn Trương Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại Hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn… Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết! - Người đọc, người xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, người thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi người bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, khơng thể tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không sống thật vơ nghĩa - Những lời thoại Hồn Trương Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày vênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trước lúc Đế Thích xuất Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị sống lại, cho chết hẳn khơng nhập hồn vào thân thể nhân vật Hồn Trương Ba kết trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đưa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trương Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ "bao nhiêu rắc rối" vơ lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trương Ba người nhân hậu, sáng suốt, giàu lịng tự trọng Đặc biệt, người ý thức ý nghĩa sống d./ Ứng xử Trương Ba trước tình trạng bi kịch : - Trương Ba khơng chấp nhận bng xuôi: thay đổi xác hàng thịt để xác hồ hợp với hồn, Trương Ba định từ bỏ mối quan hệ với xác :"chẳng lẽ ta lại chịu thua mày ","không cần đến đời sống mày mang lại" 49 - Khẳng định mạnh mẽ nhu cầu sống : "khơng thể bên ngồi đằng, bên nẻo" Với Trương Ba, nhu cầu sống cuối đánh giá cao nhu cầu tồn Đặt vấn đề "sống nào"là biểu ý thức cao sống cách sống để có sống hạnh phúc có ý nghĩa - Trong đoạn kết, Trương Ba giải thoát khỏi bi kịch Đoạn kết kịch "Hồn Trương Ba, da hàng thịt" gợi cho độc giả, khán giả nhiều bâng khng Hồn Trương Ba khơng theo Đế Thích trời để chơi cờ, mà lại hóa thành màu xanh vườn, vị thơm ngon trái na, quấn quýt với người thân, gần gũi nơi bậc cửa, ánh lửa, nơi cầu ao, cơi trầu, dao vợ thương yêu Cho dù thân cát bụi lại trở cát bụi, hồn Trương Ba cao khiết cõi đời Cái kết đầy chất thơ làm cho tư tưởng nhân văn tỏa sáng tác phẩm Nhận xét nghệ thuật thể bi kịch Hồn Trương Ba: - Hành động nhân vật phù hợp với hoàn cảnh, tính cách, thể phát triển tình kịch; - Những đoạn đối thoại nội tâm Hồn Trương Ba góp phần thể rõ tính cách nhân vật quan niệm kẽ sống đắn - Đặc biệt, đoạn trích thành cơng việc xây dựng đối thoại Những đối thoại giàu kịch tính, đậm chất triết lí góp phần tạo nên chiều sâu cho kịch Ý nghĩa tư tưởng: a./ Tư tưởng Lưu Quang Vũ : - Được sống làm người quý giá song sống mình, sống trọn vẹn giá trị mà vốn có theo đuổi cịn q giá Sự sống có ý nghĩa người sống tự nhiên với hài hoà thể xác tâm hồn - Con người phải luôn biết đấu tranh với ngịch cảnh, với thân, chống lại dung tục để hoàn thiện nhân cách vươn tới giá trị tinh thần cao quý b./Đánh giá ý nghĩa tư tưởng : - Có ý nghĩa thực tế cao không vấn đề nhân vật Trương Ba mà vấn đề người đại - Gợi mở lối sống đắn để đem lại hạnh phúc thản tâm hồn III Kết : Tóm lại, đoạn trích, tác giả Lưu Quang Vũ thể cách sâu sắc sinh động bi kịch nhân vật Hồn Trương Ba, bi kịch người khơng sống tồn vẹn mà phải sống "bên đằng, bên nẻo" Qua bi kịch Hồn Trương Ba, nhà viết kịch tài gửi tới độc giả nhiều hệ triết lí nhân sinh sâu sắc hạnh phúc, sống chết, đồng thời phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc giờ, góp phần đấu tranh chống lại tha hố người đời sống Phân tích câu chuyện người đàn bà tồ án huyện truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” Nguyễn Minh Châu I/Mở : - Giới thiệu vài nét lớn tác giả, tác phẩm; - Giới thiệu giá trị nhân đạo truyện Nguyễn Minh Châu (1930 – 1989) tác gia tiêu biểu văn xuôi đại Việt Nam Hành trình sáng tác ơng trải qua hai thời kỳ, thời kỳ chống Mỹ thời kỳ đổi sau 1975 Ở thời kỳ đổi mới, “Nguyễn Minh Châu coi bút tiên phong” đạt nhiều thành tựu xuất sắc Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” truyện ngắn đặc sắc Nguyễn Minh Châu chặng đường văn thời kỳ đổi Truyện xoáy sâu vào tranh thực đời sống người lao động thuyền chài vùng ven biển miền Trung Điều thể sâu sắc câu chuyện người đàn bà toàn án huyện II Thân bài: Khái quát tác phẩm : Giới thiệu hoàn cảnh đời tác phẩm, xuất xứ tác phẩm, tóm tắt cốt truyện Truyện ngắn “Chiếc thuyền xa” tác giả viết vào năm 1983, xuất năm 1987 Truyện kể chuyến thực tế nghệ sĩ Phùng vùng biển để chụp ảnh làm lịch nghệ thuật Một buổi sáng, Phùng 50 chụp ảnh "trời cho", ảnh thuyền lưới vó buổi bình minh sương sớm Cùng lúc ấy, Phùng phát câu chuyện kì lạ gia đình hàng chài sống thuyền : người đàn bà bị chồng đánh đập tàn nhẫn với thái độ cam chịu Được án mời đến giải chuyện gia đình, người đàn bà van xin đừng bắt phải bỏ chồng Trước ngạc nhiên chánh án Đẩu, nghệ sĩ Phùng, người đàn bà kể lại câu chuyện đời Phân tích câu chuyện người đàn bà hàng chài tòa án huyện: a/ Đó câu chuyện đời nhiều bí ẩn éo le người đàn bà hàng chài nghèo khổ, lam lũ… +Theo lời mời Đẩu, chánh án án huyện, người đàn bà hàng chái có mặt tồ án huyện Trước lời đề nghị giúp đỡ Đẩu Phùng, người đàn bà dứt khoát từ chối Chị đau đớn đánh đổi giá để không bỏ lão chồng vũ phu dù “quý bắt tội được, phạt tù được” +Tại án, chị kể đời gián tiếp giải thích lí chị khơng thể bỏ lão chồng vũ phu: Thứ nhất, gã chồng chỗ dựa quan trọng đời người hàng chài chị, biển động, phong ba Thứ hai, chị cần hắn, cịn phải ni đứa Thứ ba, thuyền, có lúc vợ chồng, sống hoà thuận, vui vẻ +Nếu ban đầu đến toà, chị sợ sệt, lúng túng, lạy q tồ, hai lạy q tồ sau nghe lời khuyên Đẩu, chị trở nên mạnh dạn, chủ động Chị bác bỏ lời đề nghị vị chánh án người nghệ sĩ: “các đâu phải người làm ăn ( ) đâu có biết việc người làm ăn lam lũ, khó nhọc ( )bởi đàn bà, chưa biết nỗi vất vả người đàn bà thuyền khơng có đàn ông” Cách xưng hô chị trở nên gần gũi, thân mật Chị khơng cịn xưng hơ “con – quý toà” mà tự xưng “chị” gọi Phùng, Đẩu “các chú” Nguyên nhân thay đổi chị cảm nhận thiện ý hai người có lẽ cịn cảm thông chị cho nông nổi, ngây thơ họ? b/ Câu chuyện giúp nghệ sĩ Phùng hiểu người đàn bà hàng chài (một phụ nữ nghèo khổ, nhẫn nhục, sống kín đáo, sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời, có tâm hồn đẹp đẽ, giàu đức hi sinh lòng vị tha); người chồng chị(bất kể lúc thấy khổ lôi vợ đánh); chánh án Đẩu (có lịng tốt, sẵn sàng bảo vệ cơng lí kinh nghiệm sống chưa nhiều) (sẵn sàng làm tất cơng lại đơn giản cách nhìn nhận, suy nghĩ) +Trước nghe câu chuyện người đàn bà, thái độ anh cương Anh tin lời khuyên đắn đầy sức thuyết phục mình: “chị khơng sống với lão đàn ông vũ phu đâu” +Nhưng nghe xong câu chuyện “một vỡ đầu vị Bao Công phố huyện vùng biển, lúc trông Đẩu nghiêm nghị đầy suy nghĩ” Có lẽ giải pháp “bỏ chồng” mà Đẩu áp dụng trường hợp người đàn bà không ổn Trong hoàn cảnh ấy, cách hành xử chị ta dường khác? +Cũng Đẩu, nghệ sĩ Phùng im lặng sau câu chuyện người đàn bà Có lẽ, người nghệ sĩ nhiếp ảnh trầm ngâm suy nghĩ vừa xảy Lúc này, Phùng vỡ nhiều điều, hiểu rõ người đàn bà, Đẩu Người đàn bà thất học, q mùa khơng cam chịu cách vơ lí, khơng nông cách ngờ nghệch mà thực chị ta người sâu sắc, thấu hiểu lẽ đời Trong khổ đau, cực, chị biết chắt chiu giọt hạnh phúc đời thường Chị sống với tâm niệm thiêng liêng là: “sống cho sống cho mình” Chánh án Đẩu người có lịng tốt, sẵn sàng bảo vệ cơng lí cịn xã rời thực tế, chưa thực vào sống nhân dân Lịng tốt điều q, luật pháp điều cần thiết hai chưa đủ sức mạnh giúp người thoát khỏi sống tăm tối hành động man rợ Tất phải đặt vào hoàn cảnh cụ thể cần phải có giải pháp thiết thực Phùng nhận thấy đơn giản nhìn nhận đời người Cũng người đồng đội Đẩu, anh nhìn người cách phiến diện, nông ngây thơ chẳng khác thằng bé Phác: thấy khía cạnh người đàn ông hàng chài độc ác, tàn nhẫn, cần phải đấu tranh, lên án Trong đó, người đàn bà q mùa, xấu xí, thất học lại có nhìn tồn diện sâu sắc Đối với người đàn ông độc ác, dằn, chị đau đớn khơng ốn hận chị thấu hiểu nguyên nhân sâu xa dẫn đến hành động vũ phu ấy, xét đến cùng, nạn nhân hoàn cảnh sống khắc nghiệt Nhận xét nghệ thuật thể câu chuyện người đàn bà hàng chài: 51 - Nguyễn Minh Châu xây dựng tình mà bộc lộ mối quan hệ, bộc lộ khả ứng xử, thử thách phẩm chất, tính cách, tạo bước ngoặt tư tưởng, tình cảm đời nhân vật Tình truyện mang ý nghĩa khám phá, phát đời sống - Ngôn ngữ người kể chuyện: Thể qua nhân vật Phùng, hóa thân tác giả Chọn người kể chuyện tạo điểm nhìn trần thuật sắc sảo, tăng cường khả khám phá đời sống, lời kể trở nên khách quan, chân thật, giàu sức thuyết phục - Ngôn ngữ nhân vật: Phù hợp với đặc điểm tính cách người Lời văn giản dị mà sâu sắc, đa nghĩa III/ Kết : - Tóm lại, qua câu chuyện đời người đàn bà hàng chài cách ứng xử nhân vật, nhà văn muốn gửi đến người đọc thông điệp: đứng nhìn đời, người cách đơn giản, phiến diện; phải đánh giá việc, tượng mối quan hệ đa diện, nhiều chiều - Từ đó, tác phẩm thể quan niệm nghệ thuật nhà văn giai đọan sáng tác thứ hai : Văn học nghệ thuật phải gắn bó với sống, phải người.Quan niệm khiến tác phẩm Nguyễn Minh Châu giai đọan giàu nhân Đọc tác phẩm ông, người ta đau đớn, day dứt thân phận người thật tin tưởng vào khát vọng làm người cao đẹp người lao động nghèo 52 ... luận Học hành hai khâu mà phải làm tốt hai kết hợp chúng với Học giỏi nắm kiến thức giúp ta hành tốt Hành bổ sung, hoàn thi? ??n kiến thức mà ta học Mỗi học sinh phải học tốt, hành tốt kết hợp ? ?Học. .. thi? ??u trung thực học tập, học tập miễn cưỡng, học cho cha mẹ Học mà niềm vui mà học tốt Học đôi với hành Phương pháp học tập tốt phù hợp quan trọng ? ?Học đôi với hành”, tăng cường tự học để ? ?học. .. lời câu hỏi đó: ? ?Học để biết, học để làm, học để chung sống, học để làm người” Thân Học để có tri thức “ Học để biết” tức học để có tri thức Tri thức sống, tự nhiên xã hội, nghề nghiệp chun mơn,