Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết Bước chuyển tư tưởng của Nguyễn Ái Quốc đầu thế kỷ XX - giá trị và bài học lịch sử trình bày nhiều bài học vô giá, đó là bài học về bản lĩnh, nhạy bén chính trị, kiên định về lý tưởng, lấy lợi ích dân tộc làm nền tảng, nhưng không rơi vào chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi, mà gắn kết lợi ích dân tộc với lợi ích nhân loại.
Bước chuyển tư tưởng Nguyễn Ái Quốc đầu kỷ XX - giá trị học lịch sử Đinh Ngọc Thạch*, Nguyễn Thị Thanh Thủy** Nhận ngày 19 tháng năm 2021 Chấp nhận đăng ngày tháng năm 2021 Tóm tắt: Đầu kỷ XX xem thời kỳ chuyển tiếp, hay độ lịch sử tư tưởng Việt Nam, tư tưởng Nho gia, vốn chi phối đời sống tinh thần người Việt suốt hàng nghìn năm tỏ lạc hậu, cần thay hệ tư tưởng mới, nhằm đáp ứng đòi hỏi cấp bách lịch sử dân tộc Trên chung chủ nghĩa yêu nước hình thành nhiều khuynh hướng tư tưởng khác nhau, hướng đến mục tiêu chung giải phóng dân tộc cải cách xã hội, tư tưởng Nguyễn Ái Quốc có ý nghĩa đặc biệt, bước ngoặt cách mạng lịch sử tư tưởng Việt Nam Bước chuyển tư tưởng Nguyễn Ái Quốc để lại cho nhiều học vơ giá, học lĩnh, nhạy bén trị, kiên định lý tưởng, lấy lợi ích dân tộc làm tảng, không rơi vào chủ nghĩa dân tộc hẹp hịi, mà gắn kết lợi ích dân tộc với lợi ích nhân loại Từ khóa: Lịch sử, tư tưởng Nguyễn Ái Quốc, kỷ XX Phân loại ngành: Chính trị học Abstract: The beginning of the 20th century is considered a transitional period of the history of Vietnamese thought, when Confucian thought, which dominated the spiritual life of Vietnamese people for thousands of years, had proved itself outdated, and should be replaced by a new ideology in order to meet the urgent demands of the nation's history On the common background of patriotism were formed various ideological trends, which were aimed for the common goal of national liberation and social reform Among the trends, Nguyen Ai Quoc's thought bore special significance, being a revolutionary turning point in the history of Vietnamese thought His ideological shift left us many invaluable lessons, which are lessons on political staunchness and sensibleness, on the steadfastness in ideology, taking national interests as the foundation, while not falling into narrow-minded nationalism, but aligning the interests of the nation with those of humanity Keywords: History, Nguyen Ai Quoc's thought, 20th century Subject classification: Political science Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: thanhthuy6711@gmail.com * ** 10 Đinh Ngọc Thạch, Nguyễn Thị Thanh Thủy Đặt vấn đề Chặng trung gian hai thời kỳ lịch sử nhân loại hay dân tộc, quốc gia gọi thời kỳ độ, hay chuyển tiếp Trong tác phẩm Chống Đuyrinh, Ph Ăngghen nói thời kỳ Phục hưng với tính cách độ từ chế độ phong kiến sang xã hội Tính chất độ tư tưởng thời kỳ phản ánh chuyển biến kinh tế, trị, xã hội nhiều nước Tây Âu như: Ý, Hà Lan, Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Đức Trong “cuộc đảo lộn tiến lớn nhất” ấy, “ranh giới orbis terrarium (vòng trái đất) cũ bị phá vỡ”, “chuyên tinh thần giáo hội bị đập tan”, “những người khổng lồ lực suy nghĩ, nhiệt tình tính cách” xuất (C Mác Ph Ăngghen, 2002, t.20, tr.459) Bước chuyển tư tưởng thời kỳ độ diễn hầu khắp lĩnh vực tri thức hoạt động người: văn học, nghệ thuật, triết học, khoa học, trị, tơn giáo, từ chuyển biến xã hội đến “cuộc cách mạng đầu người thầy tu” Xem xét tên tuổi lớn thời kỳ này, Ph Ăngghen viết: “Những anh hùng thời cịn chưa bị nơ dịch phân cơng lao động mà tác động gây tính chất hạn chế, phiến diện, thường thấy người kế tục họ Nhưng làm cho họ bật lên chỗ họ hầu hết hoàn toàn hịa vào phong trào thời họ, họ tham gia sôi vào đấu tranh thực tế, họ tham gia đảng chiến đấu, người dùng lời nói bút, người dùng lưỡi kiếm nhiều người dùng hai cách” (C Mác Ph Ăngghen, 2002, t.20, tr.460) Đánh giá Ph Ăngghen tính chất độ tư tưởng thời kỳ Phục hưng Tây Âu vận dụng vào việc lý giải bước chuyển tư tưởng Việt Nam, dù bối cảnh lịch sử khác Sự so sánh, đối chiếu thể hiện: (1) thay đổi mang tính bước ngoặt sinh hoạt tư tưởng, đan xen nhiều dòng tư tưởng tác động chuyển biến trị - xã hội đầu kỷ XX; (2) thay đổi sâu sắc đời sống trị - xã hội phá vỡ giá trị, chuẩn mực vốn thống trị hàng nghìn năm đời sống văn hóa, tinh thần; (3) năm đầu kỷ XX Việt Nam xuất nhà tư tưởng tiên phong, vượt qua lối mịn, tìm kiếm phương thức khác nhằm giành độc lập cho dân tộc, đồng thời thực cải cách xã hội theo hướng tiến bộ, văn minh Việc tìm hiểu bước chuyển tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX, bước chuyển tư tưởng Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường, Nguyễn An Ninh, phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục… kết thúc bước ngoặt cách mạng Nguyễn Ái Quốc thực hiện, có ý nghĩa thiết thực, trình đổi mới, đẩy mạnh hội nhập quốc tế, có việc kế thừa, tiếp thu, tiếp biến tinh hoa nhân loại sở phát huy sức mạnh nội sinh dân tộc điều kiện phức tạp, đầy sóng gió lịch sử Khái quát bước chuyển tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX Khoảng nửa sau kỷ XIX, đất nước ta đánh hội phát triển triều đình nhà Nguyễn bỏ qua đề xuất cải cách toàn diện nhà tư tưởng, có Phạm Phú Thứ, Đặng Huy Trứ, Nguyễn Trường Tộ nhiều người khác 11 Khoa học xã hội Việt Nam, số 10 - 2021 Ngày 1/9/1858, thực dân Pháp nổ súng công Đà Nẵng, mở đầu chiến tranh xâm lược Việt Nam Bắt đầu từ tan rã phong trào Cần Vương sau vua Hàm Nghi bị bắt (1888), phong trào yêu nước Việt Nam bước sang trang Tư tưởng trung quân quốc, chuẩn mực suốt chiều dài lịch sử dân tộc khơng cịn phù hợp Hồng Hoa Thám minh chứng cho bước chuyển nhỏ Người đứng đầu khởi nghĩa Yên Thế tiến hành đấu tranh chống Pháp cách tương đối độc lập, sử dụng lực lượng nông dân địa phương nông dân từ nơi khác đến lập nghiệp, không tuân theo sách triều đình, vốn bị họ chống đối từ trước Pháp xâm lược Nhưng việc thiếu phối hợp với phong trào yêu nước khác, với lập trường thiếu dứt khốt Hồng Hoa Thám tư tưởng minh chủ làm cho khởi nghĩa thất bại sau 30 năm kiên cường chống xâm lược Để hồi sinh dân tộc cần có đánh giá lại truyền thống, tìm kiếm đường giải phóng dân tộc cách hợp lý, vừa phát huy nội lực, vừa tiếp thu kinh nghiệm, giá trị từ bên Tư tưởng nhà yêu nước Việt Nam đời bối cảnh Điều cho thấy, tìm tịi, thể nghiệm phương án khác nhau, chủ nghĩa yêu nước truyền thống trở thành sợi đỏ xuyên suốt, cờ tập hợp nhà tư tưởng Sự tìm tịi, thể nghiệm phương án khác phong trào yêu nước gắn với tên tuổi nhà yêu nước tiêu biểu như: Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường… người mở đường, họ không tránh khỏi lúng túng lựa chọn đường cứu nước, song công lao họ đặt móng cho phát triển tư tưởng Việt Nam buổi giao thời lịch sử Nhà nước pháp quyền, dân chủ, xã hội dân thuật ngữ nhắc nhiều trang viết nhà tư tưởng Việt Nam thời kỳ Tuy nhiên, điều kiện lịch sử lúc chưa cho phép nhà tư tưởng xa hơn, dù họ tiếp cận với chủ nghĩa Mác - Lê-nin, chủ nghĩa xã hội khoa học Phan Bội Châu thành lập tổ chức cách mạng lấy tên Duy tân Hội, suy tôn Kỳ Ngoại hầu Cường Để làm Hội chủ theo truyền thống “suy tôn minh chủ”, với mục đích “khơi phục nước Việt Nam, lập phủ độc lập (Phan Bội Châu, 1957, tr.33), tiến đến “dân trí mở mang, dân khí lớn mạnh, dân quyền phát đạt, vận mệnh nước ta dân ta nắm giữ” (Phan Bội Châu, 1990, t.2, tr.225) Sự lựa chọn mang tính q độ mặt tư tưởng, cho thấy đan xen lỗi thời, cịn mang tính phổ biến ý thức cộng đồng Sau thất bại phong trào Đông Du, đồng thời chịu ảnh hưởng nhà canh tân Trung Quốc như: Khang Hữu Vi, Tôn Trung Sơn, Lương Khải Siêu, Phan Bội Châu từ bỏ lập trường quân chủ, thành lập Việt Nam quang phục Hội, chủ trương hướng đến nước cộng hòa dân chủ Việt Nam sau đánh đuổi thực dân Pháp (Phan Bội Châu, 1990, t.3, tr.135) Quang phục Hội thất bại, Phan Bội Châu rút học cần thiết xây dựng học thuyết giải phóng người sở nhận thức vận dụng phương pháp luận khoa học vào thực tiễn trị - xã hội Ơng tìm hiểu Chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn chủ nghĩa Mác - Lê-nin Tình hình tương tự trình chuyển biến tư tưởng Phan Chu Trinh, người khởi xướng phong trào Duy Tân Xuất thân gia đình có cha tham gia phong trào Cần Vương, Phan Chu Trinh cố gắng thoát khỏi ảnh hưởng Nho gia, chuyển dần sang 12 Đinh Ngọc Thạch, Nguyễn Thị Thanh Thủy tư tưởng dân chủ tư sản, đề thuyết Dân quyền theo tinh thần cách mạng Pháp, xem Tam quyền phân lập nguyên tắc nhà nước pháp quyền Từ học xương máu phong trào Cần Vương khởi nghĩa vũ trang sau Cần Vương, Phan Chu Trinh không ủng hộ phương pháp đấu tranh giành quyền độc lập tự chủ bạo lực (Phan Chu Trinh, 1995), mà kết hợp thuyết Dân quyền với quan điểm “Pháp - Việt thỏa hiệp”, lấy đối thoại thay đối đầu, lấy phương tiện hịa bình thay đấu tranh vũ trang Tư tưởng “thức tỉnh nhân dân, hợp quần, hợp xã, khai dân trí, chấn dân khí, hậu dân sinh” (Phan Chu Trinh, 1995, tr.699) có mối liên hệ với thuyết Tam dân Tôn Trung Sơn điều kiện phát sinh, thực chất mức độ lan tỏa sâu rộng xã hội Thức tỉnh nhân dân, khơi dậy “chủ nghĩa quốc tộc” thay cho chật hẹp “chủ nghĩa tông tộc” bối cảnh lịch sử đầy biến động làm nên Tôn Trung Sơn biểu tượng Trung Hoa dân chủ đổi mới, thân ơng khơng tới đích cuối Cách mạng Tân Hợi Phan Chu Trinh sớm tiếp xúc với tư tưởng dân chủ tư sản, xem Rousseau hình mẫu cách mạng dân quyền, dừng lại chủ nghĩa cải lương Sự lúng túng, mâu thuẫn tư tưởng trị Phan Bội Châu Phan Chu Trinh phản ánh tình trạng chung thời kỳ độ phát triển tư tưởng, cũ đan xen nhau, chưa có khả vượt qua tình trạng có cách dứt khốt Ngay Phan Bội Châu, người kiên trì đường đấu tranh vũ trang suốt thời gian dài, cuối chọn giải pháp “hịa bình thực hành văn minh” (Phan Bội Châu, 2000, t.5, tr.227) Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường người tiên phong tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX Họ hiểu biết nhiều văn hóa nước, có Pháp, Nhật, Trung Quốc, tiếp thu tư tưởng Khai sáng Pháp tư tưởng canh tân Nhật Bản, Trung Quốc Cả ba dù khác nguồn gốc xuất thân, trình độ học vấn, song dấn thân vào nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, phát huy nội lực tiếp thu tinh hoa nhân loại để phát triển đất nước Luật sư Phan Văn Trường với Phan Chu Trinh lập Hội Đồng bào Thân ái, tổ chức tập hợp người Việt Nam chí hướng Trong viết mình, Phan Văn Trường phê phán thực dân Pháp, trích sách bạo ngược chúng nhân dân Việt Nam, xem chiêu “Pháp - Việt thỏa hiệp” trị lừa bịp ảo tưởng Ơng Phan Chu Trinh bị bắt giam với lý “kích động chống lại mẫu quốc”, tha sau có vận động Hội nhân quyền số đại diện Đảng Xã hội Pháp Sau Chiến tranh giới thứ kết thúc, Phan Văn Trường Phan Chu Trinh, Nguyễn Thế Truyền, Nguyễn Tất Thành ký “Yêu sách nhân dân An Nam” (1919) Sinh sau Nguyễn Tất Thành 10 năm, Nguyễn An Ninh Phan Văn Trường sang Pháp học đại học Tiếp thu tư tưởng Khai sáng Pháp kỷ XVIII, sau nước với cử nhân luật, Nguyễn An Ninh bắt đầu phổ biến công khai tư tưởng Tự - Bình đẳng - Bác ái, kêu gọi nhân dân, tầng lớp niên, tham gia hoạt động chấn hưng dân tộc, đòi quyền dân chủ, tự Ông báo La Cloche Fêlée (Chuông rè) tiếng Pháp, dùng hoạt động luận để truyền bá tư tưởng tiến Điểm chung Phan Văn Trường Nguyễn An Ninh họ tiếp cận với giới quan vật biện chứng, 13 Khoa học xã hội Việt Nam, số 10 - 2021 đến gần với chủ nghĩa Mác - Lê-nin có thiện cảm với chủ nghĩa xã hội Trong tác phẩm viết mình, Nguyễn An Ninh thừa nhận cách mạng vô sản cách mạng chân thời đại ngày nay, đề cao mối liên hệ cách mạng nước cách mạng phạm vi quốc tế, đồng thời cần thiết nhận thức đắn chất cách mạng, tránh tầm thường hóa mục tiêu cách mạng lợi ích vật chất túy Trong bước chuyển tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX cịn có Phong trào Đơng Kinh Nghĩa Thục Quốc dân đảng Trường Đông Kinh Nghĩa Thục thành lập vào tháng 3/1907, hoạt động vòng tháng, quy tụ nhiều nhà yêu nước như: Lương Văn Can, Đào Nguyên Phổ, Dương Bá Trạc, Lê Đạt, Nguyễn Quyền… với mục đích “khai sáng giống nịi”, kêu gọi dân chúng hướng cội nguồn Rồng cháu Tiên, nêu cao tinh thần yêu nước, chống ách nô dịch, áp Đông Kinh Nghĩa Thục kết hợp tinh tế Hán học Tây học để giáo dục tư tưởng Khai sáng ý thức độc lập dân tộc cho người Việt Nam Thành công trường Đông Kinh Nghĩa Thục tạo nên luồng sinh khí sinh hoạt tư tưởng, vượt qua định kiến Á Đông mặc cảm người dân nước để hướng đến tư tưởng tích cực, tiến bộ, phù hợp với xu vận động lịch sử Những sách, tài liệu, thơ diễn thuyết Đông Kinh Nghĩa Thục nêu lên tâm trạng người dân nước, khát vọng giải phóng, canh tân, khẳng định giá trị thiêng liêng dân tộc, từ khơi lên phổ biến chủ nghĩa yêu nước tầng lớp nhân dân Trong thời gian hoạt động ngắn ngủi, Đông Kinh Nghĩa Thục góp thêm tiếng nói vào phong trào yêu nước Việt Nam, thực bước chuyển định sang giai đoạn đấu tranh độc lập dân tộc tiến xã hội Song, xét đến cùng, linh hồn Đông Kinh Nghĩa Thục Nho sĩ duyên nợ với khứ Ở thái cực khác, Quốc dân đảng Nguyễn Thái Học thể tiếng nói tư sản dân tộc tiểu tư sản, lấy Chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn làm chỗ dựa tư tưởng Nhưng tư sản tiểu tư sản Việt Nam lực lượng nhỏ bé dao động Điều kiện lịch sử đem lại thành công cho phong trào đầy tham vọng Có thể nhận thấy, phần lớn phong trào yêu nước đầu kỷ XX, trước Đảng Cộng sản Việt Nam đời, cố gắng tìm kiếm đường phương pháp đấu tranh nghiệp giải phóng dân tộc khỏi ách đô hộ thực dân Pháp Những thành công thất bại phong trào để lại học kinh nghiệm quý giá cho hệ sau Tính liên tục, tính kế thừa phong trào yêu nước Việt Nam phản ánh nhu cầu khát vọng dân tộc chịu thân phận kẻ nô lệ Sự kết hợp giá trị truyền thống tinh hoa nhân loại tư tưởng Nguyễn Ái Quốc Có thể nhận thấy ba dấu mốc quan trọng kết hợp giá trị truyền thống tinh hoa nhân loại tư tưởng Nguyễn Ái Quốc: (1) từ học phong trào yêu nước, Nguyễn Tất Thành tìm kiếm đường giải phóng dân tộc khác với 14 Đinh Ngọc Thạch, Nguyễn Thị Thanh Thủy bậc tiền bối, sở chủ nghĩa yêu nước truyền thống (1911); (2) từ chủ nghĩa yêu nước đến chủ nghĩa Mác - Lê-nin sau làm quen với Sơ thảo lần thứ luận cương vấn đề dân tộc vấn đề thuộc địa V I Lê-nin; (3) hoàn thành bước chuyển tư tưởng, thành lập tổ chức Việt Nam Thanh niên Cách mạng Đồng chí hội (1925) thống tổ chức cộng sản nước thành Đảng Cộng sản Việt Nam (tháng 2/1930) Ngày 5/6/1911, Nguyễn Tất Thành rời bến Nhà Rồng, tìm đường cứu nước Cũng năm đó, ngày 10/10/1911, Cách mạng Tân Hợi nổ với mục đích lật đổ quân chủ phong kiến, xác lập chế độ cộng hòa Chủ thuyết Tam dân Tôn Trung Sơn, ông công bố lần đầu vào năm 1905, thực hóa phần trình tiến hành cách mạng Song, Cách mạng Tân Hợi thành công không trọn vẹn, khiến cho dân chủ khơng có điều kiện phổ biến Trung Quốc vào năm 20 kỷ XX Tôn Trung Sơn đánh giá cao C Mác, xem học thuyết C Mác “tập đại thành tư tưởng nhân loại nghìn năm nay” (Tơn Trung Sơn, 1995, tr.323), đồng thời cho rằng, “chủ nghĩa dân sinh chủ đề chất chủ nghĩa xã hội” (Tôn Trung Sơn, 1995, tr.320) Tuy nhiên, Tôn Trung Sơn không tán thành giới quan nhân sinh quan mác-xít, ơng thay học thuyết đấu tranh giai cấp thuyết sinh tồn với lập luận: “Đấu tranh giai cấp khơng phải ngun nhân tiến hóa xã hội; đấu tranh giai cấp bệnh trạng phát sinh xã hội tiến hóa… Mác nhận định đấu tranh giai cấp nguyên nhân tiến hóa xã hội, nhận định đảo ngược kết thành nguyên nhân” (Tơn Trung Sơn, 1995, tr.333, 336) Ơng khơng đồng ý với C Mác học thuyết giá trị thặng dư, cho học thuyết khơng cịn tương thích với chuyển biến kinh tế, trị xã hội tư sản đại, Mỹ nước phát triển Tây Âu (Tôn Trung Sơn, 1995, tr.339-340) Tôn Trung Sơn không hiểu nghĩa học thuyết mác-xít, phát minh Mác - phát minh quan niệm vật lịch sử (Tôn Trung Sơn, 1995, tr.327) Nguyễn Ái Quốc khác với Tôn Trung Sơn điểm này, cho dù tiếp thu giá trị Chủ nghĩa Tam dân thông qua tuyên ngôn “dân tộc độc lập - dân quyền tự - dân sinh hạnh phúc” Tôn Trung Sơn thực bước chuyển từ chủ nghĩa dân tộc truyền thống Trung Quốc sang chủ nghĩa dân chủ cấp tiến, đấu tranh nước Trung Hoa thống nhất, phồn vinh, tự do, nhân dân hạnh phúc, lấy Mỹ Tây Âu làm hình mẫu cho phát triển đất nước Cũng Tôn Trung Sơn, Nguyễn Ái Quốc tiếp cận với tư tưởng dân chủ phương Tây, đọc Montesquieu, Voltaire, Rousseau, tìm hiểu Tun ngơn độc lập Hoa Kỳ, Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Cách mạng Pháp, chưa tìm thấy lời giải đáp trọn vẹn cho vận mệnh dân tộc Việt Nam Vì thế, bước chuyển tư tưởng Nguyễn Ái Quốc trải qua trình liên tục triệt để, từ chủ nghĩa yêu nước truyền thống đến chủ nghĩa Mác - Lê-nin, chủ nghĩa xã hội khoa học, đồng thời tiếp thu tinh hoa nhân loại, có tư tưởng Khai sáng Pháp lý tưởng Cách mạng Pháp 1789 Xuất thân từ gia đình khoa bảng, nhiều nhà yêu nước khác, Nguyễn Tất Thành - Nguyễn Ái Quốc trước tiên thực bước chuyển từ hệ tư tưởng truyền thống bị “Nho gia hóa” phần để đến với phương Tây Tác giả Thành Duy cho rằng: “Hồ Chí Minh tìm đường cứu nước đạo đức Khổng Tử thâm nhập phát huy tác dụng 15 Khoa học xã hội Việt Nam, số 10 - 2021 đời sống xã hội nhân dân Việt Nam từ hàng ngàn năm trở thành bảo thủ bất lực trước xâm lược đế quốc Pháp… Từ giã Khổng Tử, Hồ Chí Minh gặp Giêsu đặt chân lên mảnh đất phương Tây” (Thành Duy, 1996, t.12, tr.14) Người nhận thấy, Giêsu khơi nguồn cho lý tưởng Tự - Bình đẳng - Bác Cách mạng Pháp, lý tưởng bị xuyên tạc thực dân Pháp, kẻ tự xưng khai hóa dân tộc nhược tiểu Trong Bản án chế độ thực dân Pháp (1925), Nguyễn Ái Quốc không trưng hàng loạt chứng tội ác thực dân Pháp q trình hộ nước ta, mà dành hẳn chương (chương V) để vạch trần mặt “nhà khai hóa” (Hồ Chí Minh, 2000, t.2, tr.53-67) Nguyễn Ái Quốc gia nhập Đảng Xã hội Pháp với mong muốn tìm thấy chỗ dựa tin cậy tổ chức tư tưởng, điểm xuất phát cho lựa chọn trị Về vấn đề này, Trần Dân Tiên viết: “Ông Nguyễn… người vào đảng Pháp Người ta hỏi ơng Ơng trả lời: tổ chức theo đuổi lý tưởng cao quý Đại Cách mạng Pháp “Tự - Bình đẳng - Bác ái”” (Trần Dân Tiên, 1995, tr.49) Sự lựa chọn Quốc tế II Quốc tế III cho thấy bước chuyển tư tưởng có tính chất định nghiệp cách mạng Nguyễn Ái Quốc Quốc tế II đời năm 1889, kế thừa Quốc tế I (Hội liên hiệp công nhân quốc tế năm 1864) Công lao to lớn đời hoạt động Quốc tế II thuộc Ph Ăngghen Ông tiếp tục nghiệp cách mạng C Mác để lại, kiên trì đấu tranh chống phần tử hội, xét lại đảng dân chủ - xã hội, đồng thời phát triển lý luận chủ nghĩa Mác - Lê-nin nhiều bình diện khác Phương châm hoạt động Quốc tế II tơn trọng tính độc lập quan hệ tổ chức công nhân nước, đồng thời kết hợp vấn đề dân tộc với việc giải vấn đề quốc tế Tuy nhiên, sau Ph Ăngghen mất, số lãnh đạo Quốc tế II xa rời chủ nghĩa Mác - Lê-nin, lũng đoạn hoạt động tổ chức này, biến thành tổ chức trị thỏa hiệp với chế độ đương thời Quốc tế III (Quốc tế Cộng sản) đời vào tháng 3/1919 V.I Lê-nin tổ chức lãnh đạo, đưa vào cương lĩnh nội dung mới, mà số giải đắn mối quan hệ đấu tranh giai cấp đấu tranh giải phóng dân tộc nước thuộc địa Nguyễn Ái Quốc đọc Sơ thảo lần thứ luận cương vấn đề dân tộc vấn đề thuộc địa V.I Lê-nin vào mùa thu năm 1920 Những nội dung viết tạo nên chuyển biến mang tính đột phá trị Người Người hiểu thêm nguyên nhân “tình trạng thờ giai cấp vơ sản quốc thuộc địa”, “tình trạng dốt nát người dân xứ” (Hồ Chí Minh, 2000, t.1, tr.63) Trong lời phát biểu Nguyễn Ái Quốc Đại hội Tours Đảng Xã hội Pháp có đoạn: “Chúng tơi thấy việc Đảng Xã hội (Pháp) gia nhập Quốc tế thứ ba có nghĩa Đảng hứa cách cụ thể từ Đảng đánh giá tầm quan trọng vấn đề thuộc địa” (Hồ Chí Minh, 2000, t.1, tr.23) Khi trả lời đại biểu Đại hội Đảng Xã hội (Pháp) lý chọn Quốc tế III, Nguyễn Ái Quốc nói: “… tơi hiểu rõ điều: Đệ Tam Quốc tế ý đến vấn đề giải phóng thuộc địa Đệ Tam Quốc tế nói giúp đỡ dân tộc bị áp giành lại tự độc lập họ Còn Đệ Nhị Quốc tế không nhắc đến vận mạng thuộc địa” (Trần Dân Tiên, 1995, tr.52) Giải thích Quốc tế III 16 Đinh Ngọc Thạch, Nguyễn Thị Thanh Thủy đời, Nguyễn Ái Quốc nói ngắn gọn rõ ràng: “Vì bọn hoạt đầu Đệ Nhị Quốc tế phản mục đích hội mà hóa chó săn cho tư đế quốc chủ nghĩa, hóa phản cách mệnh, người chân cách mệnh ơng V.I Lê-nin, ơng Các Lépnếch, (bà) Rôda Luyxămbua1… cho Quốc tế chết rồi, phải lập Quốc tế khác” (Hồ Chí Minh, 2000, t.2, tr.284); “xem hiệu Đệ Tam Quốc tế, “vô sản giai cấp” mà lại thêm câu “… dân tộc bị áp giới liên hợp lại”, “xem việc đủ biết An Nam muốn cách mệnh thành cơng, tất phải nhờ Đệ Tam Quốc tế” (Hồ Chí Minh, 2000, t.2, tr.287) Bước chuyển định tư tưởng đưa Nguyễn Ái Quốc đến với chủ nghĩa Mác - Lê-nin, từ bắt đầu đời hoạt động khơng mệt mỏi nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc xây dựng đất nước theo lý tưởng xã hội chủ nghĩa Quá trình “dấn thân” Người thể Đường Kách mệnh (1927) - giáo khoa dành cho nhà cách mạng trẻ tổ chức Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên (hay Việt Nam Thanh niên Cách mạng Đồng chí Hội) Trong sách, Người so sánh cách mạng lịch sử như: Cách mạng Mỹ, Cách mạng Pháp, Cách mạng Nga Với cách mạng Nga, Nguyễn Ái Quốc phân tích q trình lâu dài từ chuyển biến mang tính cách mạng cải cách nơng nơ, Cách mạng Nga (1905), Cách mạng tháng Hai cuối Cách mạng tháng Mười Nga (1917), đưa Đảng Cộng sản (bơn-sê-vích) Nga lên nắm quyền Người nhận xét: “Trong giới có Cách mệnh Nga thành công, thành công đến nơi… Cách mệnh Nga dạy cho muốn cách mệnh thành cơng phải dân chúng (cơng nơng) làm gốc, phải có đảng vững bền, phải bền gan, phải hy sinh, phải thống Nói tóm lại phải theo chủ nghĩa Mã Khắc Tư (Các Mác tác giả) Lênin” (Hồ Chí Minh, 2000, t.2, tr.280) Sự kiện thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam (tháng 2/1930) bước chuyển định lịch sử tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX, mở đường cho nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, tiến lên chủ nghĩa xã hội Nguyễn Ái Quốc biểu tượng sinh động bước chuyển lịch sử Giá trị học lịch sử Giá trị to lớn bước chuyển tư tưởng Nguyễn Ái Quốc thực vào năm 20 kỷ XX mở đường đắn cho nghiệp đấu tranh giành độc lập dân tộc tiến lên chủ nghĩa xã hội Trong trình tiếp thu chủ nghĩa Mác - Lê-nin vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lê-nin vào điều kiện Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh ln nắm vững quan điểm lịch sử cụ thể, biện chứng phổ biến - đặc thù, thống lợi ích dân tộc lợi ích nhân loại Phong cách Hồ Chí Minh thể khơng q trình hoạt động cách mạng, tầm tư chiến lược, mà cách thức phổ biến chủ nghĩa Mác - Lê-nin cho tầng lớp nhân dân, làm cho nội dung chủ nghĩa Mác - Lê-nin trở nên sinh động, lan tỏa ý thức đại chúng cách tự nhiên, giản đơn vô sâu sắc Cái hồn cốt văn hóa Việt, phong cách tư Á Đơng hịa quyện vào cách Karl Liebknecht (1871 - 1919) Rosa Luxemburg (1871-1919) người sáng lập Liên minh Spartacus, sau đổi thành Đảng Cộng sản Đức 17 Khoa học xã hội Việt Nam, số 10 - 2021 tinh tế, làm cho tư tưởng Người có sức cảm hóa, sức thuyết phục cách tinh tế sâu lắng Hồ Chí Minh mẫu mực việc sử dụng hình thức truyền đạt dễ hiểu, dễ phổ biến để chuyển tải vấn đề lớn lý luận khoa học cách mạng Bước chuyển tư tưởng Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh để lại cho nhiều học vô giá, học lĩnh, nhạy bén trị, kiên định lý tưởng, lấy lợi ích dân tộc làm tảng, không rơi vào chủ nghĩa dân tộc hẹp hịi, mà gắn kết lợi ích dân tộc với lợi ích nhân loại, việc nắm vững biện chứng phổ biến - đặc thù, tính linh hoạt, sáng tạo tiếp thu tiếp biến tinh hoa nhân loại trình phát triển đất nước Đại hội lần thứ XIII Đảng nhấn mạnh việc tiếp thu, tiếp biến giá trị bên ngoài, đồng thời quảng bá hệ giá trị truyền thống Việt Nam giới: “… Xây dựng Việt Nam thành địa hấp dẫn giao lưu văn hóa quốc tế Tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa nhân loại phù hợp với thực tiễn Việt Nam… bước đưa văn hóa Việt Nam đến với giới” (Đảng Cộng sản Việt Nam, 2021, tr.147) Học tập lĩnh nhạy bén nắm bắt Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh, Đảng Cộng sản Việt Nam đề cao tinh thần “nhận thức lại” vượt qua chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa bảo thủ trị để kiên trì nghiệp đổi Sự nghiệp đổi Việt Nam hình thành sở nắm vững vận dụng thành công quan điểm phát triển chủ nghĩa Mác, tinh thần “tư lại”, “nhận thức lại”, vượt qua bệnh chủ quan, nóng vội, ý chí, tức vượt qua chủ nghĩa tâm lẫn phương pháp siêu hình trị Vấn đề nhận thức lại đường phát triển đất nước, Đảng Cộng sản Việt Nam thức nêu Đại hội lần thứ VI, kết q trình trăn trở tìm tịi, sáng tạo suốt thời gian dài, có mát, hy sinh, trải qua nhiều thập kỷ, tính thời kỳ xây dựng sở vật chất cho chủ nghĩa xã hội miền Bắc sau năm 1954 Thừa nhận sai lầm, khuyết điểm, vượt qua chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa tâm, quan điểm không tưởng siêu hình lãnh đạo cách mạng, Đảng ta chứng tỏ lĩnh, trọng trách dân tộc thời điểm đầy thách thức Linh hoạt nắm bắt thời cơ, linh hoạt thay đổi sách lược thời điểm mang tính bước ngoặt, linh hoạt việc hoạch định đường lối phát triển đất nước, tất sách trị dựa nhận thức xác đáng chất vật, tượng dự báo chuyển biến Bản lĩnh nhạy bén trị làm nên khác biệt Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh so với bậc tiền bối người thời Hình ảnh anh Ba với hai bàn tay trắng, nung nấu chí lớn, với ý nghĩ “xem nước Pháp nước khác… làm nào” để “trở giúp đồng bào” (Trần Dân Tiên, 1995, tr.14) báo trước nhân cách lớn dân tộc, tuổi xuân Trong trình tiếp xúc, làm quen với người Việt Nam nước khác, Nguyễn Ái Quốc ln chủ động đón nhận hay, mới, rút học định hình phong cách sống hoạt động phù hợp hoàn cảnh khác Sự nhạy bén đạt vào thời kỳ khó khăn đó, nơi đất khách quê người Kiên định lý tưởng luôn sáng tạo, thể tính mở q trình tiếp thu, vận dụng chủ nghĩa Mác - Lê-nin tinh hoa nhân loại - phẩm chất Nguyễn Ái Quốc Hồ Chí Minh đáng hệ cách mạng học hỏi, kế thừa V.I Lê-nin nhấn mạnh: 18 Đinh Ngọc Thạch, Nguyễn Thị Thanh Thủy “Chúng ta không coi lý luận Mác xong xuôi hẳn bất khả xâm phạm; trái lại, tin lý luận đặt móng cho môn khoa học mà người xã hội chủ nghĩa cần phải phát triển mặt, họ không muốn trở thành lạc hậu so với sống… Lý luận C Mác đề nguyên lý đạo chung, việc áp dụng nguyên lý thì, xét riêng nơi, Anh không giống Pháp, Pháp không giống Đức, Đức không giống Nga” (V.I Lênin, 1974, t.4, tr.232) Nguyễn Ái Quốc vậy, trình thực bước chuyển từ chủ nghĩa yêu nước truyền thống đến chủ nghĩa Mác - Lê-nin, Người không chấp nhận cách tiếp cận chiều, máy móc học thuyết đó, mà cần thiết “bổ sung “cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác”, “củng cố dân tộc học phương Đơng” (Hồ Chí Minh, 2000, t.1, tr.465) Bên cạnh đó, tích hợp văn hóa Đơng - Tây nét tiêu biểu văn hóa Hồ Chí Minh, Người thể việc đón nhận tư tưởng bậc “thánh nhân”: Phật tổ có tư tưởng đại từ đại bi, cứu khổ cứu nạn (Hồ Chí Minh, 2000, t.5, tr.197), Khổng Tử có quan niệm “nhân”, “lễ”, “chính danh” “thiên hạ đại đồng”, Jesus “cho lồi người quyền tự dạy lồi người lịng bác ái” (Hồ Chí Minh, 2000, t.5, tr.333) Ở chỗ khác, Người viết: “Chúng ta tự hồn thiện mình, mặt tinh thần cách đọc tác phẩm Khổng Tử, mặt cách mạng cần đọc tác phẩm V.I Lê-nin” (Hồ Chí Minh, 2000, t.2, tr.454) Khơng q trình thực bước chuyển tư tưởng, mà suốt đời hoạt động cách mạng mình, Hồ Chí Minh ln vận dụng tốt khả truyền đạt tư tưởng cách thức linh hoạt tinh tế Tác giả Đào Phan cho rằng, Hồ Chí Minh “đã đem học thuyết cộng sản “dịch tiếng nói” châu Á” (Đào Phan, 1996, tr.375) Tác giả nhấn mạnh: “Dùng ngôn ngữ học thuyết Đại đồng thấm nhuần dân tộc phương Đông để “định” rõ ngôn ngữ học thuyết cộng sản vốn xây dựng cho nước tiên tiến - cống hiến độc đáo Hồ Chủ tịch việc vận dụng lý luận Mác - Lê-nin vào điều kiện đặc biệt khơng có nước tư phát triển Thêm nữa, với cách “dịch” đầy trí tuệ uyên bác ấy, Người làm sáng tỏ chữ “dịch” “tùy thời biến dịch” quan niệm Nho gia, khiến học thuyết cộng sản “giao dịch cảm ứng” với học thuyết Đại đồng lại trở nên phong phú với giá trị người truyền thống ngàn xưa nhân dân phương Đông” (Đào Phan, 1996, tr.375-376) Bài học kết hợp giá trị dân tộc tinh hoa thời đại ln cần thiết q trình đổi đất nước, đón nhận thành nhân loại, thích ứng với biến đổi mang tính tồn cầu Đó biểu nhận thức sâu sắc biện chứng phổ biến - đặc thù, kết hợp sức mạnh nội sinh dân tộc tiếp thu tinh hoa nhân loại, mà ngày Đảng Cộng sản Việt Nam tiếp tục phát huy trình đổi hội nhập quốc tế Kết luận Thực chất bước chuyển tư tưởng Nguyễn Ái Quốc bước ngoặt cách mạng lịch sử tư tưởng Việt Nam đầu kỷ XX, mở đường nghiệp đấu tranh 19 Khoa học xã hội Việt Nam, số 10 - 2021 giải phóng dân tộc phát triển đất nước Sự hồn thành bước chuyển lĩnh, phẩm chất cá nhân, nhạy bén khoa học tầm nhìn chiến lược vĩ nhân bối cảnh trị - xã hội phức tạp, giải đáp câu đố lịch sử dân tộc nhiều phương án lựa chọn khác Bước ngoặt cách mạng kết kế thừa tư tưởng người trước rút học quý từ thành công thất bại họ Sự tìm tịi, thể nghiệm thành cơng mức độ khác nhau, bị đàn áp đẫm máu, song tất thể tâm huyết nhà yêu nước mong muốn đánh đuổi thực dân, giành lại độc lập chấn hưng đất nước Với Cách mạng tháng Tám năm 1945, dân tộc Việt Nam thực trọn vẹn nghiệp đấu tranh mà hệ trước khởi xướng hy sinh qn mình, đồng thời khơi phục lại giá trị dân chủ, nhân văn bị thực dân Pháp xuyên tạc chiêu “khai hóa văn minh” Để có thành đó, khơng thể khơng nhắc đến tôn vinh nhà tư tưởng yêu nước cuối kỷ XIX - đầu kỷ XX nỗ lực tìm kiếm, khám phá đường đấu tranh độc lập dân tộc Chính họ, từ Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Phan Văn Trường, nhà tư tưởng trường Đông Kinh Nghĩa Thục đến Nguyễn An Ninh, Nguyễn Thái Học… thực trình chuyển tiếp tư tưởng tổ chức đấu tranh với phương án khác nhau, dù thành công hay thất bại, để tạo nên tiền đề quan trọng dẫn đến bước ngoặt tư tưởng Nguyễn Ái Quốc thực hiện, mở trang sử đấu tranh giải phóng dân tộc tiến lên chủ nghĩa xã hội Việt Nam hôm Tài liệu tham khảo 10 11 20 Phan Bội Châu niên biểu, Nxb Văn Sử Địa, 1957, Hà Nội Phan Bội Châu toàn tập, t.2, 3, Nxb Thuận Hóa, 1990, Thừa Thiên Huế Phan Bội Châu tồn tập, t.5, Nxb Thuận Hóa Trung tâm văn hóa ngơn ngữ Đơng Tây, 2000, Thừa Thiên Huế Thành Duy (chủ biên) (1996), Tư tưởng Hồ Chí Minh đạo đức, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2021), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XIII, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội C Mác Ph Ăngghen tồn tập, t.20, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, 2002, Hà Nội V.I Lê-nin toàn tập, t.4, Nxb Tiến bộ, 1974, Mátxcơva Hồ Chí Minh tồn tập, t.1, 2, 5, 6, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, 2000, Hà Nội Tôn Trung Sơn (1995), Chủ nghĩa Tam dân, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội Trần Dân Tiên (1995), Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ tịch, Nxb Chính trị quốc gia Sự thật, Hà Nội Phan Chu Trinh tuyển tập (Nguyễn Văn Dương tập hợp, giới thiệu), Nxb Đà Nẵng, 1995, Đà Nẵng ... tiến lên chủ nghĩa xã hội Nguyễn Ái Quốc biểu tư? ??ng sinh động bước chuyển lịch sử Giá trị học lịch sử Giá trị to lớn bước chuyển tư tưởng Nguyễn Ái Quốc thực vào năm 20 kỷ XX mở đường đắn cho nghiệp... tính bước ngoặt sinh hoạt tư tưởng, đan xen nhiều dòng tư tưởng tác động chuyển biến trị - xã hội đầu kỷ XX; (2) thay đổi sâu sắc đời sống trị - xã hội phá vỡ giá trị, chuẩn mực vốn thống trị. .. dễ phổ biến để chuyển tải vấn đề lớn lý luận khoa học cách mạng Bước chuyển tư tưởng Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh để lại cho nhiều học vô giá, học lĩnh, nhạy bén trị, kiên định lý tư? ??ng, lấy lợi