Vấn đề nghĩa tục ngữ 1- Một số quan niệm nghĩa tục ngữ: 1.1 Tục ngữ tượng văn hoá đa diện, đa dạng Tục ngữ tượng ngôn ngữ, tượng tư tượng văn học dân gian Điều giải thích diễn đạt tục ngữ hấp dẫn, lôi nhà ngôn ngữ, triết gia nhà văn hoá dân gian Điều có nghĩa tục ngữ, từ lâu nghiên cứu nhiều góc độ khác nhác góc độ đem đến cho điều thú vị Một góc độ thu hút quan tâm bàn cãi thể loại nghĩa tục ngữ Đa số nhà nghiên cứu cho tục ngữ có hai loại nghĩa: nghĩa đen nghĩa bóng Câu tục ngữ có nghĩa đen câu tục ngữ đơn đúc kết kinh nghiệm thuộc lĩnh vực trồng trọt, chăn nuôi, tượng tự nhiên đề cập đến tích lịch sử, đặc điểm địa phương Trong “Tục ngữ Việt Nam”, đề cập nghĩa tục ngữ, Chu Xuân Diên viết: “Một câu tục ngữ thường có hai nghĩa: nghĩa đen nghĩa bóng” Đây quan niệm nhiều người đồng tình Các tác giả Lê Chí Quế, Võ Quang Nhơn, Nguyễn Hùng Vĩ giáo trình “Văn học dân gian Việt Nam” khẳng định rằng: “ Tục ngữ có hai nghĩa: nghĩa đen (hay nghĩa gốc) nghĩa bóng (trường nghĩa)” [15,197] Quan niệm chưa thật thuyết phục ta thấy có phận tục ngữ, chúng tơi đề cập trên, có nghĩa đen mà thơi Có lẽ khẳng định thế, người ta ý đến phận tục ngữ đúc kết kinh nghiệm, quan niệm triết lí nhân sinh Còn câu tục ngữ đúc kết quy luật tượng tự nhiên, kinh nghiệm lao động, chăn nuôi, trồng trọt hay số tích lịch sử đặc điểm địa phương, vốn mang nghĩa đen không đề cập Một định nghĩa cần phải bao quát hết tất tượng Có tác giả khơng dùng khái niệm “nghĩa đen”, “nghĩa bóng” mà dùng khái niệm “đơn nghĩa”, “nhiều nghĩa”, “đa nghĩa” Hồng Tiến Tựu Ơng viết: “ Có câu tục ngữ có nghĩa (Ví dụ: “Khoai ưa lạ, mạ ưa quen”, “Một búi cỏ, giỏ phân”, ) Nhưng phận tục ngữ đa nghĩa chiếm tỉ lệ lớn, chất lượng cao phận tiêu biểu thể loại này” [18,132] Theo ơng: “ tục ngữ chia làm hai loại bản: loại đơn nghĩa loại đa nghĩa Những câu tục ngữ thuộc loại đơn nghĩa câu hiểu theo “nghĩa đen” Ví dụ: - Mưa tháng bảy gãy cành trám - Dao thử trầu héo, kéo thử lụa sô ( ) Những câu tục ngữ thuộc loại đa nghĩa chia thành hai loại: loại thứ gồm câu vừa hiểu theo “nghĩa đen”, vừa (và thường) hiểu theo “nghĩa bóng”; ví dụ: - Qua giêng hết năm, qua rằm hết tháng - Qua chợ cịn tiền, vơ dun khỏi nhẵn má ( ) loại thứ hai gồm câu dùng theo “nghĩa bóng”; ví dụ: - Chết khơng muốn, muốn ăn xơi - Có sừng đừng hàm Những câu tục ngữ thuộc loại đa nghĩa chiếm tỉ lệ lớn hẳn so với câu đơn nghĩa.” [18, 378- 379] Ta thấy, có diễn đạt khác, bản, Hoàng Tiến Tựu thống tục ngữ có hai loại nghĩa tục ngữ thuộc loại đa nghĩa thực cách gọi khác “nghĩa bóng “ mà thơi Khái niệm “nhiều nghĩa” Bùi Mạnh Nhị dùng viết “Tục ngữ” in “Văn học dân gian- cơng trình nghiên cứu” ông chủ biên:“ Tục ngữ câu nói dân gian ngắn gọn, ổn định, có nhịp điệu, hình ảnh thường mang nhiều nghĩa ” [16,242] Trong “Từ điển văn học” (Bộ mới), Chu Xuân Diên nói đến điều theo ơng tính nhiều nghĩa tục ngữ “hình thành cách liên tưởng loại suy.”[10,1879] Khảo sát ý kiến ta thấy, nhà nghiên cứu dù có diễn đạt khác có điểm chung cho đại phận tục ngữ có hai nghĩa: Nghĩa đen nghĩa bóng hay cịn gọi nghĩa biểu trưng 1.2 Ngồi ra, cịn có tác giả đề cập đến loại nghĩa thứ ba tục ngữ nghĩa khái quát Trong viết “Đạo lí tục ngữ”, Nguyễn Đức Dân trình tạo nghĩa khái quát sở suy luận chặt chẽ Ví dụ: “Một người biết lo kho người hay làm” người + biết lo = kho người > (1) kho người + hay làm người -> biết lo > hay làm (a) -> trí tuệ > cần cù (b) (a) (b) hai nghĩa khái quát (1), bậc (a) thấp bậc (b) [2,64] Nghĩa khái quát Phan Thị Đào đề cập cơng trình “Tìm hiểu thi pháp tục ngữ Việt Nam” Theo tác giả, tục ngữ có ba nghĩa: nghĩa đen, nghĩa bóng (nghĩa hình tượng) nghĩa khái qt Về nét nghĩa khái quát này, tác giả viết: “ ta có câu tục ngữ mà vế tồn tiền đề mang ý nghĩa khái quát cao, kết đề phán đốn mang ý nghĩa khái qt cao hơn, khơng phải tồn văn mà rút từ tư người tiếp nhận”: Thợ may ăn giẻ, TIỀN thợ vẽ ăn hồ ĐỀ thợ bồ ăn nan thợ hàn ăn thiếc _ KẾT LUẬN (Làm nghề ăn nghề ấy) [ 6, 122] Triều Nguyên thống tục ngữ có ba loại nghĩa theo ơng: “nếu phân loại tục ngữ theo hình thức tạo nghĩa, có bảy dạng tục ngữ sau: + Những câu tục ngữ có nghĩa đen VD: Tháng bảy nước nhảy lên bờ + Những câu tục ngữ có nghĩa khái quát VD: Cái sảy nảy ung + Những câu tục ngữ có nghĩa bóng VD: Nồi trịn úp vung tròn, nồi méo úp vung méo + Những câu tục ngữ vừa có nghĩa đen vừa có nghĩa khái quát VD: Trâu he bò khỏe + Những câu tục ngữ vừa có nghĩa đen vừa có nghĩa bóng VD: Ngựa hay chạy đường dài biết + Những câu tục ngữ vừa có nghĩa khái quát vừa có nghĩa bóng VD: To thuyền to sóng + Những câu tục ngữ vừa có nghĩa đen vừa có nghĩa khái quát, lại vừa có nghĩa bóng VD: Cá kể đầu, rau kể mớ [ lược trích 14,8-9] Và theo tác giả, bảy dạng tục ngữ gộp làm hai nhóm lớn: nhóm câu tục ngữ có nghĩa (ba dạng đầu), nhóm câu tục ngữ có nhiều loại nghĩa (bốn dạng cịn lại) Việc nêu thêm nghĩa khái quát tục ngữ cho thấy cố gắng nhà nghiên cứu việc “giải mã” tục ngữ Ngồi ra, cịn cho thấy, tư logic, nội dung biểu đạt có nhiều cách diễn đạt khác nhau, chất liệu tạo nghĩa khác Do vậy, dù đề cập đến triết lí nhân sinh đó, vốn khơ khan diễn đạt cách nói thơng thường, cách nói tục ngữ tạo nên hấp dẫn Tuy nhiên, phân giới hai loại nghĩa: biểu trưng khái quát chưa thật rõ ràng Trong dẫn, Triều Nguyên cho rằng: “Nghĩa khái quát rút sở hình ảnh, khái niệm cụ thể câu tục ngữ, cho ý nghĩa rút phải bao hàm ý nghĩa câu tục ngữ” [14,11] Điều khơng khác với chế tạo nghĩa biểu trưng Và theo chúng tơi, nghĩa bóng nghĩa khái quát mà tác giả đề cập nghĩa biểu trưng mà thơi Có tục ngữ có nghĩa biểu trưng mang tính khái qt cao, có tục ngữ có nghĩa biểu trưng mang tính khái quát thấp 1.3 Gần đây, Nguyễn Xuân Đức cho tục ngữ có nghĩa mà thơi nghĩa hồn cảnh nói năng, mơi trường vận dụng quy định Trong Tạp chí “Văn hố dân gian” số năm 2000, ông viết: “Tục ngữ nói riêng, văn học dân gian nói chung gắn với mơi trường ứng dụng, xét nghĩa văn chết tác phẩm truyền chữ viết Mỗi lần ứng dụng, nói trên, câu tục ngữ tiếp nhận nghĩa cụ thể mà thơi Chính lẽ đó, câu tục ngữ loại nói có nghĩa- nghĩa ứng dụng- khơng có sai.” (tr 52) Từ tác giả cho rằng: “Tóm lại, khơng nên nói tục ngữ có nhiều nghĩa, lại khơng nên nói tục ngữ đa nghĩa Tục ngữ sinh để ứng dụng sống, có nhiều nghĩa, lại đa nghĩa thật khó vận dụng ( ) tục ngữ xét văn có từ đến hai nghĩa, xét môi trường ứng dụng, tức môi trường lưu truyền tồn đích thực với lần phát ngơn có nghĩa (có thể nghĩa đen hay nghĩa bóng)- tức nghĩa ứng dụng theo mục đích phát ngơn” [7,52] Quan niệm Nguyễn Xn Đức khơng phải khơng có sở Rõ ràng, vận dụng tục ngữ vào lời ăn tiếng nói mình, chủ thể phát ngơn cấp cho tục ngữ nghĩa mà tiếp nhận, hiểu truyền cách hiểu đó, cách tiếp nhận vào trường hợp cụ thể để người thụ ngơn hiểu Tuy nhiên, từ góc độ nghiên cứu mà phủ nhận tính nhiều nghĩa tục ngữ khó chấp nhận Tục ngữ, với tư cách thể loại văn học dân gian, từ lâu khảo sát góc độ văn cung cấp cho nhiều thành cho hiểu biết thể loại Ở góc độ ngơn ngữ thấy có tượng từ nhiều nghĩa, từ đa nghĩa Trong từ điển, người ta cố gắng ghi nét nghĩa này, nét nghĩa mà người ta khái quát rút từ thực tế vận dụng ngôn ngữ Và nói Nguyễn Xn Đức khơng nên coi đơn vị ngơn ngữ nhiều nghĩa, đa nghĩa Bởi tục ngữ, có nghĩa, nghĩa vận dụng mà thơi! Thực ra, tượng nhiều nghĩa ngôn ngữ tượng mang tính phổ quát phương thức quan trọng làm nên tính nhiều nghĩa chuyển nghĩa Tục ngữ tục ngữ Việt nghĩa biểu trưng chúng cộng hưởng ba mặt: cấu trúc hình thức, cấu trúc hình ảnh cấu trúc logic Người dùng tục ngữ, lực, trình độ thể cách hiểu câu tục ngữ cụ thể Người nhận lựa chọn cách hiểu tùy vào khả năng, trình độ hiểu biết quy ước mà câu tục ngữ chứa đựng Và xảy trường hợp, người nói (viết) người nghe (đọc) có cách hiểu khơng giống Vì vậy, vận dụng, chưa tục ngữ có nghĩa Chúng tơi khơng phủ nhận quan điểm Nguyễn Xuân Đức cho tục ngữ có nghĩa, nghĩa ứng dụng Thực ra, nhà tục ngữ học không hiểu điều mà Nguyễn Xuân Đức đặt ra, vấn đề khơng mới, vấn đề hiển nhiên khơng có bàn cãi Nhưng coi tính “một nghĩa” tục ngữ phát ngôn cụ thể mang lại coi tính nhiều nghĩa khơng tồn định nghĩa tục ngữ, từ điển giải thích tục ngữ, việc phân loại tục ngữ trước hóa vơ ích Kho tàng tục ngữ lớn, môi trường ứng dụng lại vơ vàn ta giải thích nghĩa tục ngữ Chúng ta nói tùy vào ngữ cảnh cụ thể xét đến nghĩa chúng Vì vậy, theo chúng tơi, để hiểu nghĩa tục ngữ cần phải xét đến dạng tỉnh (tức cố định hóa văn bản) lẫn dạng động (tức ứng dụng vào phát ngơn cụ thể) Và điều quan trọng phải tìm hiểu cấu trúc nó, mà biết đa dạng, hiểu CÁI ĐƯỢC BIỂU ĐẠT 2- Về cấu trúc loại phán đốn tục ngữ: 2.1 Bản thân kí hiệu ngôn ngữ mang ý nghĩa biểu trưng Và không dừng đó, kí hiệu ngơn ngữ vận dụng văn cảnh định lại có khả tạo nét nghĩa Quá trình tạo nghĩa trình từ cụ thể đến trừu tượng, từ nghĩa đen chuyển sang nghĩa bóng hay cịn gọi nghĩa biểu trưng Điều thể rõ qua văn chương Biểu trưng tượng phổ biến dân tộc Đấy hình thức dùng tượng, vật để biểu cách tượng trưng, ước lệ có tính chất khái quát, trừu tượng Đối với tục ngữ Việt, không mặt hình ảnh mà cấu trúc hình thức cấu trúc logic góp phần làm nên nghĩa biểu trưng tục ngữ Hay nói cách khác, nội dung hình thức diễn đạt làm nên tính biểu trưng tục ngữ Điều Chu Xuân Diên bàn kĩ mục “tục ngữ” “Từ điển văn học” Cụ thể sau: Về mặt nội dung “tục ngữ nhận xét, phán đoán, kết luận tượng tự nhiên, xã hội đời sống người ( ) Phần lớn nội dung tục ngữ kinh nghiệm rút từ việc quan sát thể nghiệm tượng xảy đời sống thực tiễn Những kinh nghiệm sống phần lớn lối sống nhân dân dân tộc thời đại định, phản ánh sở lịch sử- xã hội cụ thể, tức phương thức sản xuất, phương thức sinh hoạt quan hệ xã hội thời kì lịch sử định Tuy nhiên, kinh nghiệm sống có nhiều phần vượt khỏi phạm vi lối sống thời đại định, thời đại khác phản ánh quan niệm sống tích cực, giúp người ta hiểu biết sâu sắc tượng đời sống Giá trị lâu dài tư tưởng nhận thức tục ngữ dân tộc truyền thống tốt đẹp lối sống lối nghĩ nhân dân dân tộc đó.”[10,1879] “Về hình thức diễn đạt, trừ số câu có tính chất lời khuyên răn (“Chớ thấy sóng mà ngã tay chèo”, “Biết thưa thốt, khơng biết dựa cột mà nghe” ) phần lớn tục ngữ dùng hình thức phán đốn, suy lí- kết luận, tức hình thức tư logic Vì tục ngữ thể loại sáng tác dân gian có phần gần gũi với hình thức nhận thức khoa học, nhận thức lí luận Nhưng mặt khác, phán đốn, suy líkết luận tục ngữ lại thường có nhiều nghĩa, hình thành phép liên tưởng loại suy Thí dụ câu “Khơng có lửa có khói” khơng phải có ý nghĩa phán đốn trường hợp cụ thể, mà liên tưởng loại suy, cịn phán đốn trường hợp khác loại, tất phù hợp với tư tưởng khẳng định tính tất yếu nguyên nhân, lí tượng xảy sống Do có tính nhiều nghĩa mà tục ngữ trở thành hình thức khái quát truyền đạt tư tưởng, có khả dùng để xác định tượng đời sống theo mục đích định, với cách đánh giá định Những phán đốn, suy lí- kết luận tục ngữ không đơn hình thức nhận thức lí mà cịn hình thức đánh giá thẩm mĩ tượng sống.” [10,1880] 2.2 Tục ngữ phản ánh hai loại kinh nghiệm: kinh nghiệm thiên nhiên, kinh nghiệm sống xã hội Trong sống, nhận thức kinh nghiệm có ý nghĩa quan trọng Khơng có kinh nghiệm người khó mà tồn xã hội Nhưng kinh nghiệm không phát triển thành phạm trù nhận thức khái quát thành quy luật dừng lại kinh nghiệm mà thơi Hơn nữa, để chấp nhận cộng đồng, kinh nghiệm ấy, kinh nghiệm đời sống xã hội cần có giá trị chân lí, đạo lí để người ta hướng theo Nó coi quy ước xã hội “Những quy ước nếp sống, có nếp nghĩ, cách diễn đạt nói năng, tất tạo thành áp lực vơ hình, buộc người phải làm theo hợp lẽ, hợp đạo lí.” [11,214] Khơng mặt nội dung, cách nói tục ngữ quy ước: “Nó sản sinh theo khn hình định, với thời gian lưu truyền quy ước thành cách diễn đạt tục ngữ kiểu nói tục ngữ.” [11,215] Trong “Cơ sở văn hoá Việt Nam” ( NXB Giáo dục- 1997), Trần Ngọc Thêm có viết: “ nghệ thuật ngơn từ Việt Nam có TÍNH BIỂU TRƯNG cao Tính biểu trưng thể xu hướng khái quát hoá, ước lệ hóa với cấu trúc cân đối hài hịa” [tr158] Có thể nói, cách nói, cách nghĩ tục ngữ thể rõ nghệ thuật ngôn từ Việt Nam, tính biểu trưng nội dung biểu đạt hình thức thể Tục ngữ coi tác phẩm nhỏ loại hình nghệ thuật ngơn từ Tục ngữ cịn tượng ngơn ngữ có mối quan hệ gắn bó với tư người Ngơn ngữ tồn hệ thống âm thanh, từ ngữ quy tắc kết hợp chúng mà người cộng đồng tạo làm phương tiện giao tiếp Ngơn ngữ có khả vật thể hóa tư cơng cụ, phương tiện giao lưu, giao tiếp xã hội Hay nói cách khác, ngôn ngữ vừa tư duy, vừa thể tư duy, vừa hành vi giao tiếp Tư ngơn ngữ Tuy ngôn ngữ tư thống với khơng hồn tồn đồng Do đó, cấu trúc hình thức cấu trúc logic khơng phải Nói đến cấu trúc hình thức muốn nói đến quy tắc tổ chức câu, quan hệ cú pháp câu Đối với tục ngữ, phân tích cú pháp đơn mà cần phải gắn với cấu ngữ nghĩa chúng 2.3 Có nhiều cấu trúc câu có nhiều hình thức phán đốn logic Tuy nhiên, khơng phải cấu trúc câu tương hợp với phán đoán logic Ví dụ, ta nói “Cơ đẹp giống mẹ” mà khơng thể nói “Người mẹ đẹp giống cô ấy” Điều từ khái niệm không trùng Một khái niệm diễn đạt từ hay nhiều từ Trong đó, từ cịn chứa đựng nét nghĩa mà khái niệm khơng có như: nghĩa tình thái, nghĩa biểu trưng, tiền giả định Vì mà phán đốn logic phán đốn tục ngữ khơng hồn tồn trùng Phán đốn logic lời nói thơng thường phán đốn logic tục ngữ có khác Phán đốn logic tục ngữ có tính chất độc lập, tự li tình huống, mục đích hành vi nói cụ thể Điều làm nên khác phán đoán logic phán đoán tục ngữ Ví dụ: - Con trai anh tài giỏi anh (a) - Con giống cha, nhà có phúc (a’) - Khi nói ta phải suy nghĩ kĩ (b) - Ăn có nhai, nói có nghĩ (b’) Ta thấy, phán đốn (a) (b) khơng phải tục ngữ gắn liền với tình huống, mục đích hành vi nói cụ thể Cịn phán đốn (a’) (b’) tục ngữ mang tính chất độc lập, tự tại, li tình huống, mục đích hành vi nói cụ thể đặc biệt thể tính quy luật, tính tất yếu tính phổ biến tượng Những phán đoán tục ngữ xuất phát từ kinh nghiệm trực tiếp, kiểm định đời sống hàng ngày chấp nhận quy ước chung cộng đồng Chính vậy, đơn vị làm nên phán đoán thường hình ảnh sinh động cụ thể, quen thuộc sống Ví dụ: - Gần sơng quen tiếng cá, gần núi không lạ tiếng chim (1) - Tre non dễ uốn (2) - Nước chảy, đá mòn (3) - Qua cầu biết cầu (4) Ở ví dụ (3) ta thấy nét nghĩa thơng thường mà hiểu là: dù cơng việc khó khăn bền chí có ngày thành cơng Sức thuyết phục câu tục ngữ có từ thực tế mà người nhận thức qua thiên nhiên, từ cảm nhận trực quan Sức thuyết phục nhân lên từ hình ảnh đối lập giữa“nước” “đá” “Nước” chất lỏng; “đá” “chất rắn” Ấy mà theo dòng chảy thời gian, chất lỏng lại bào mịn đá cứng Do phán đoán logic tục ngữ nên cấu trúc hình thức tục ngữ có đặc trưng riêng Có câu tục ngữ mà cấu trúc logic biểu đầy đủ cấu trúc câu Ví câu có quan hệ hạn định trực tiếp như: “Lời nói khơng cánh mà bay”; “Sứa khơng nhảy qua đăng”; “Nước suối có đục”; “Ngựa khơn hay trái chứng” Tuy nhiên, có nhiều tục ngữ mà cấu trúc hình thức cấu trúc logic khơng có tương ứng với Điều thể rõ câu tục ngữ có cấu trúc tỉnh lược Ví dụ: “Đực phệ, sề chõm”, “Tay làm, hàm nhai”, “Bút sa, gà chết”, “Con cha, gà giống” Điều quan trọng cấu trúc hình thức phải phản ánh logic tục ngữ Do đó, việc tìm hiểu ý nghĩa logic phán đoán tục ngữ điều khơng thể thiếu 2.4 Có nhiều dạng phán đoán Điều thể rõ khuynh hướng muốn sâu vào chất vật, muốn phát khẳng định tính quy luật tượng tự nhiên, xã hội đời sống người Ngồi ra, cịn thể tính chất linh hoạt, uyển chuyển nhận thức người, phản ánh tính chất phức tạp, nhiều vẻ mối quan hệ lẫn vật tượng giới khách quan Chúng ta phân phán đoán tục ngữ thành dạng sau: 2.4.1 Phân loại theo tiêu chí chất lượng: + Phán đốn xác thực: - Sứa khơng nhảy qua đăng - Tấc đất, tấc vàng - Lời nói, gói vàng Dạng phán đốn nói lên xu hướng khẳng định tuyệt đối suy nghĩ nhân dân chất tượng tự nhiên, xã hội đời sống người Dạng phán đoán chiếm tần số cao tục ngữ + Ngồi ra, cịn có dạng phán đốn xác suất phán đốn bác bỏ Hai dạng có số lượng khơng nhiều có số đặc điểm riêng * Phán đốn xác suất: - Những người lử khử lừ khừ, chẳng Đại Từ Võ Nhai - Chẳng thơm thể hoa nhài, chẳng lịch người Thượng Kinh Thực chất, dạng phán đoán xác suất phán đốn xác thực kiểu “Chẳng N B” câu khẳng định hình thức phủ định * Phán đoán bác bỏ: - Thề cá trê chui ống - Thật thể lái trâu, thương thể nàng dâu mẹ chồng Chúng ta thấy phán đốn bác bỏ khơng biểu thị hình thức phủ định với từ “khơng”, “chẳng”, “khơng phải” mà lại có hình thức so sánh 2.4.2 Phân loại theo tiêu chí tầng bậc: Con người từ đầu nắm bắt diễn tả chất vật tượng Nhận thức vật, tượng đơn nhất, từ quan sát mối quan hệ riêng lẻ, từ chuyển sang phân tích vật, tượng tính phổ biến chúng, tính tất yếu tính quy luật chúng Đấy mục đích chủ yếu q trình nhận thức Quá trình phản ánh vào hình thức phán đốn tục ngữ Có ba dạng phán đốn theo tiêu chí tầng bậc: + Phán đốn đơn nhất: Ví dụ: - Người ta hoa đất - Nước mưa cưa trời - Dân gỗ trịn + Phán đốn phận: Ví dụ: - Có bát, mát mặt - Chồng bát cịn có xơ - Nốt tiền cổ có lỗ tiền chơn + Phán đốn tồn thể: Ví dụ: - Nguồn đục dịng đục - Chim khơn nỡ bắn, Người khơn nỡ nói nặng - Bà chúa đứt tay, ăn mày sổ ruột Quan hệ loại phán đoán nghĩa biểu trưng tục ngữ: 3.1 Nội dung biểu đạt tục ngữ gắn liền với việc miêu tả điều quan sát trực tiếp thực khách quan nhận thức cảm tính vật mn màu, mn vẻ Nội dung biểu đạt tục ngữ đồng thời phản ánh kinh nghiệm quan niệm nhân dân ta nhận thức sống Mọi phán đoán dựa vào kinh nghiệm sống có phán đốn gắn liền với mục đích, tình hành vi nói cụ thể có phán đốn thể tính quy luật, tính tất yếu tính phổ biến Chỉ có phán đốn thể tính quy luật, tính tất yếu tính phổ biến phán đoán tục ngữ Phán đoán tục ngữ thể tính quy luật, tính tất yếu tính phổ biến lại dựa vào kinh nghiệm, dựa vào quan sát trực tiếp Cho dù kinh nghiệm tập thể thực tế kiểm chứng kinh nghiệm mang tính cá biệt mức độ định Các dạng phán đoán tục ngữ phản ánh tri thức kinh nghiệm dân gian nhân dân ta Tục ngữ sản phẩm kết tinh lời nói nhu cầu truyền đạt lưu giữ kinh nghiệm, tục ngữ kho tàng chứa đựng kinh nghiệm Trong sống, khơng có kinh nghiệm khó mà tồn Tuy nhiên, kinh nghiệm không tư khái quát lại, không phát triển thành phạm trù nhận thức khái quát thành quy luật dừng lại kinh nghiệm mà thơi Có thể nói, câu tục ngữ kinh nghiệm định Song cho dù kinh nghiệm cộng đồng trạng thái tách biệt nên tri thức mang tính chất cá biệt mức độ định Thế nhưng, dừng đây, tìm hiểu tục ngữ câu riêng lẻ việc “giải mã” tục ngữ khoảng cách xa vời Cần phải nhận thấy, khơng phải đối tượng giao tiếp, hồn cảnh giao tiếp, mục đích giao tiếp nào, nội dung kinh nghiệm tục ngữ trạng thái bất biến “Ở nhiều câu tục ngữ, trình vận dụng, nội dung kinh nghiệm mà chúng diễn đạt thường mở rộng ra, khiến cho ý nghĩa kinh nghiệm có khả bao hàm nhận thức chất tính quy luật nhiều tượng giới khách quan.”[3, 135] 3.2 Như nói trên, phần lớn tục ngữ có hai nghĩa mà theo truyền thống người ta gọi nghĩa đen nghĩa bóng “Nghĩa bóng” hình thành theo theo phương pháp biểu trưng làm nên nghĩa biểu trưng tục ngữ “Nghĩa bóng” hình thành cách nói chuyển nghĩa trình vận dụng tạo nên khả mở rộng nghĩa Ví dụ câu “Tre già, măng mọc” Trước hết, câu phản ánh nhận thức tượng cụ thể, sinh động giới tự nhiên Đây tượng khách quan phản ánh sinh sơi lồi có sức sống bền bỉ, mạnh mẽ gắn bó với quê hương đất Việt Và, từ hình ảnh khách quan dùng để biểu trưng cho quy luật tự nhiên, quy luật muôn đời quy luật người Cái làm ta liên tưởng đến nối tiếp hệ với hình ảnh “tre già” “măng mọc” mối quan hệ liên tưởng nét tương đồng Thực ra, hình ảnh “tre già” “măng mọc” dùng để tạo nên tục ngữ nhằm miêu tả tượng sinh học Người ta mượn hình ảnh để dùng làm dấu hiệu biểu trưng dựa theo quy tắc chuyển nghĩa Trừ câu tục ngữ phản ánh nhận thức nhân dân ta giới tự nhiên, lao động sản xuất như: “Mống vàng thời nắng, mống trắng thời mưa”; “Nhất nước, nhì phân, tam cần, tứ giống” cịn lại thường cấu tạo theo phương pháp biểu trưng Nói cách xác, nghĩa biểu trưng tục ngữ vừa phản ánh trình tạo nghĩa tục ngữ vừa phản ánh tư logic tục ngữ Lối suy nghĩ tục ngữ ban đầu lối suy nghĩ dựa vào kinh nghiệm, dựa vào quan sát trực tiếp vật cụ thể Có nghĩa ban đầu dùng với nghĩa đen, nghĩa trực tiếp để phản ánh vật tượng cụ thể Nhưng tục ngữ lại dùng với nghĩa bóng, nghĩa gián tiếp Đấy kết mở rộng nghĩa tục ngữ trình vận dụng, lưu truyền Sự mở rộng nghĩa thực chất mở rộng nội dung kinh nghiệm đúc kết tục ngữ 3.3 Tục ngữ câu, phán đoán để truyền đạt kinh nghiệm làm ăn, kinh nghiệm sống, lời khuyên bảo Những kinh nghiệm diễn đạt lời nói hàng ngày hiệu giao tiếp tác động khơng lâu nhanh chóng rơi vào qn lãng Do đó, ngồi cấu trúc lời nói thích hợp, hình ảnh lựa chọn phải hình ảnh phù hợp với điều cần nói, phù hợp với bối cảnh nói Nói cách khác, tuỳ theo nội dung tục ngữ, tuỳ theo kinh nghiệm muốn truyền đạt mà người ta lựa chọn tưởng tượng bối cảnh Những bối cảnh có khả phù hợp với bối cảnh xã hội khác mà tục ngữ vận dụng Điều yêu cầu khả liên tưởng dồi xuất phát từ trải nghiệm đời sống Đấy điều mắt thấy tai nghe nhận thức phản ánh lại vật hình tượng vật nhằm nói lên chân lí tục ngữ mức khái qt Q trình nói theo triết học q trình trừu tượng hố Chính q trình trừu tượng hố tạo nên nghĩa biểu trưng mà hình ảnh sử dụng phương tiện Ví dụ câu tục ngữ “Đi ngày đàng, học sàng khơn” Câu nói việc làm, hoạt động cụ thể kết cụ thể Kết kết thực tế diễn kinh nghiệm sống Thế hình ảnh “đi ngày đàng” khơng nói hoạt động cụ thể thời gian xác định mà biểu trưng cho “q trình hoạt động thực tế sống” Hình ảnh “sàng khơn” dùng biểu trưng cho “sự hiểu biết kinh nghiệm sống đời” Hoặc câu “Tre non dễ uốn” Câu trước hết kết từ nhận thức hình ảnh có thực, cụ thể lồi quen thuộc Việt Nam Tre già cứng, dịn Tre non mềm, dẻo Vì vậy, muốn cho sn, thẳng uốn lượn tùy thích phải tạo dáng lúc ban đầu Và, từ hình ảnh có thực mà người ta mượn hình ảnh “ tre non dễ uốn” làm vỏ vật chất, làm phương tiện biểu trưng cho thực, khơng nói tính quy luật đời sống xã hội người Mọi việc phải sửa chữa, uốn nắn từ buổi ban đầu, đặc biệt việc giáo dục người Chức biểu trưng tạo nên nghĩa khái quát câu tục ngữ vận dụng nhiều trường hợp khác nhau, tùy theo đối tượng Mặt khác, ý nghĩa biểu trưng lại có khả tác động sâu sắc đến lí trí tình cảm người thể hình ảnh thực tế nhận thức từ sống cộng cồng Người ta coi chân lí, quy luật, quy ước bất thành văn làm trái coi khơng hợp lẽ, hợp đạo lí Tất nhiên, khơng phải tất câu tục ngữ đúng, tích cực trường hợp việc vận dụng giao tiếp ngày Nhưng, đàng sau câu tục ngữ, đằng sau hình ảnh, kinh nghiệm khái quát từ sống sắc văn hóa dân tộc, phong cách sống lối tư logic riêng tục ngữ Việt Nam 3.4 Như vậy, từ lối suy nghĩ dựa vào kinh nghiệm đời sống hàng ngày cố định hoá hình thức phán đốn, tục ngữ q trình vận dụng ngày mở rộng nghĩa trở thành thứ quy ước xã hội: “Những quy ước nếp sống, có nếp nghĩ, cách diễn đạt nói năng, tất tạo thành áp lực vơ hình, buộc người phải làm hợp lẽ, hợp đạo lí.” [11,214] Sự mở rộng nghĩa tục ngữ kết trình trừu tượng hóa “Q trình trừu tượng hóa trình tách mặt riêng rẽ, cụ thể mn vẻ Ở tục ngữ, q trình trừu tượng hóa q trình tạo nghĩa bóng.” [3,138] Nghĩa tục ngữ nghĩa biểu trưng Chính đại phận tục ngữ cấu tạo phương pháp biểu trưng nên cho cách nói tục ngữ cách nói ví von, cách nói có hình ảnh dựa mối quan hệ liên tưởng tương đồng logic khách quan Do đó, tiếp cận cấu trúc logic tục ngữ khơng thể khơng tìm đến phương pháp biểu trưng tục ngữ Từ cách tiếp cận ta hiểu rõ thêm tư logic tục ngữ Điều Nguyễn Đức Dân khẳng định sau: “ Dùng phương pháp trên, giải thích hai tục ngữ ý nghĩa: - Khơng có trâu bắt chó cày - Khơng có chó bắt mèo ăn cứt Khơng thể dùng chó kéo cày khơng thể bắt mèo ăn cứt Vậy hai tục ngữ bao chứa điều khơng thể ấy? Vì chúng cách dùng biểu trưng theo phương pháp: “Khi khơng có tốt phải lấy để thay thế” Hai tục ngữ đồng nghĩa Hiểu theo phương pháp biểu trưng vậy, dễ dàng nhận nghĩa tục ngữ tương tự dân tộc khác dù gặp lần đầu, chẳng hạn “Khơng có ngựa cưỡi lừa” (Tục ngữ Acmêni) Ngựa dùng để cưỡi mà dùng để kéo xe, gà khơng thể kéo xe Thế mà câu nghĩa với câu trên, có dáng dấp tục ngữ: “Khơng có ngựa bắt gà trống kéo xe” ( ) Việc nhìn nhận nghĩa tục ngữ hình thành theo phương pháp biểu trưng cho phép dễ dàng phát giải thích đạo lí tục ngữ” [ 1,359] Từ cách nói theo phương pháp biểu trưng ta thấy logic tục ngữ có biểu tư khoa học, tư lí luận Nét độc đáo logic tục ngữ diễn đạt suy nghĩ trừu tượng thuyết lí khơ khan, đầy rẫy khái niệm mà hình ảnh sinh động, cụ thể Những hình ảnh sinh động cụ thể sản phẩm lối quan sát trực tiếp, tư kinh nghiệm q trình vận dụng mở rộng nghĩa Những hình ảnh sinh động, cụ thể trở thành tín hiệu, phương tiện, “mã nghệ thuật” Cái “mã nghệ thuật” tạo nên cấu trúc logic tục ngữ Cấu trúc logic tục ngữ tạo nên khu biệt tục ngữ với loại hình văn học dân gian khác Cũng cần phải nói thêm mở rộng nghĩa tục ngữ vô tận Sự mở rộng nghĩa giới hạn trường liên tưởng vận dụng vơ vàn trường hợp khác có số nét nghĩa chung Ví dụ câu tục ngữ “Tre già, măng mọc” 12 trường hợp vận dụng sau mà thống kê 12 nghĩa khác mà có trường nghĩa biểu trưng chung vận dụng sáng tạo nhiều hồn cảnh a)"Đội Tảo, khơng cần kín đáo, nói toang toang chợ trước mặt người: "Thằng bố chết, thằng lớp không khỏi người ta cho ăn bùn" Ai chả hiểu "người ta" ơng Bọn đàn em bàn nhỏ :"Thằng mọt già chết, anh em nên ăn mừng" Những người biết điều hay ngờ vực; họ chép miệng nói: "Tre già măng mọc, thằng chết, cịn thằng khác, chẳng lợi tí đâu" (Nam Cao- Chí Phèo) b)“- Nhưng thói đời, tre già măng mọc, có hết thằng du cơn? Năm Thọ vừa đi, lại có Bình Chức đâu lần về.” (Nam Cao- Chí Phèo) c)"Tổ nữ chúng cháu tập cày để đỡ vất vả cho ông, bác Tre già măng mọc, măng có mọc nhờ có bụi" (Chu Văn- Hương cau- Hoa lim) d)" Họ gây sở vững mạnh Sa Ngọc, niên nam nữ có sức khoẻ, hăng hái Tre già măng phải mọc " (Chu Văn - Bão biển (tập 1), NXB Văn học, HN 1982, tr 273) e)" Nhưng anh ạ, cần phải nghĩ đến việc bổ sung lực lượng cho hàng ngũ đảng viên Chúng trăm công ngàn việc, tuổi đời chẳng trẻ trung Tre già cần có măng mọc." (Chu Văn - Tuyển tập ( Bão biển -tập 2)- tr 659) f)" Tấm lịng ơng đền bù Sự nghiệp đời thằng cháu trưởng thành, nên người thơi Ơng bạn nhìn đàng sau cội tùng Tuổi trẻ đó, hi vọng đâu "Tre già măng mọc mà" Đừng buồn ông bạn già!" (Nguyễn Ngọc Tuyết- Chiếc độc bình cổ-,"Truyện ngắn miền Tây",tr 288) g)"Một số cán già mắc bệnh cơng thần, cho người có cơng lao, hay có thái độ "cha chú" với cán trẻ, đảng viên trẻ nói gạt đi, cho "trứng khôn vịt", "măng mọc tre" (Hồ Chí Minh- Bài nói chuyện lớp bồi dưỡng cán ) h)"Mình nghĩ: tre già măng mọc, tất có người khác lên thay, chưa dám nói người sau định phải non người trước" (Nguyễn Khải- Chiến sĩ) i)" Có thực tế đáng báo động 12 hội VHNT khu vực ĐBSCL hụt hẫng viết trẻ Hội già nua Lớp người giữ cương vị nòng cốt Hội địa phương ngấp nghé lứa tuổi 50 Những viết chủ lực hội thường từ 40 tuổi trở lên Tre tàn nhiều mà măng chưa mọc " (Phương Huy- Bàn tròn Thơ ĐBSCL) k)"Tôi kiến nghị ta trở lại với truyền thống xưa, vừa trọng xỉ (tuổi tác) vừa lo vun đắp cho lớp trẻ, mà thời phấn đấu chống tụt hậu tre chưa già măng phải mọc theo kịp thiên hạ được." (Dương Trung Quốc-TTCN số 12, 28-3-2004, tr 9) l) “Tre già măng mọc, hệ ngoi lên bực thang lãnh đạo Các gia đình doanh nhân giàu có Châu Á cố gắng chuyển hịng tiếp tục phát triển ngơi mà cha ông họ khai phá.” (Anh Nguyễn- Những đại gia Châu Á chuyển hội nhập-KTTN số 491,tr22) m) “Trong khứ, Thể Công giỏi tạo dựng tảng vững Tre chưa già măng mọc, Thể Công không rơi vào cảnh thiếu hụt lực lượng, vá víu nhặt nhạnh từ nơi nơi kia.” (Thanh Niên chủ nhật, 25-4-2004, tr 20) 3.5 Những câu tục ngữ có khả mở rộng nghĩa câu nói quan niệm xã hội, nhân sinh Khi mở rộng nghĩa, nghĩa tục ngữ khơng cịn mang tính cố định tượng, vật cụ thể mà đề cập đến nhiều vật, tượng mà người ta đồng hoá Đến lúc này, nghĩa biểu trưng tục ngữ không phản ánh vật, tượng mà tiến đến khái quát hoá, trừu tượng hoá tức đến gần tư khoa học Nghĩa biểu trưng tục ngữ dùng để phản ánh quy luật chung giới khách quan, quy luật vận động phát triển xã hội “Nội dung nhiều câu tục ngữ coi phạm trù nhận thức, phạm trù triết học, nhân dân dùng để nhận thức giới chất, tính quy luật nó.” [3,144] Chính điều nên tìm hiểu nội dung tục ngữ ta cần tìm hiểu nghĩa biểu trưng Việc tìm hiểu nghĩa biểu trưng tục ngữ giúp ta nhận biết phạm trù mà tục ngữ đề cập Ví dụ câu tục ngữ “Đẹp nết đẹp người” Trong câu tục ngữ “đẹp nết” dùng để biểu trưng cho phẩm hạnh, đạo đức người; “đẹp người” dùng để biểu trưng cho bề sắc đẹp Nghĩa câu tục ngữ “phẩm hạnh, tư cách đạo đức người vẻ bề hay sắc đẹp” Như vậy, câu tục ngữ có so sánh hai phạm trù “đạo đức” “sắc đẹp” khái quát so sánh hai phạm trù “nội dung” “hình thức” Điều thể quan niệm dân tộc ta trọng đạo đức sắc đẹp; xem nội dung quan trọng hình thức Nhiều câu tục ngữ phản ánh quan niệm trên: - Đẹp chẳng mài mà uống - Đẹp chẳng độn đàng mà - Tốt gỗ tốt nước sơn, xấu người đẹp nết đẹp người Thậm chí có câu tục ngữ “Ăn mặn nói ăn chay nói dối” dù khơng thuộc phạm trù “xấu- đẹp” lại phạm trù “nội dung- hình thức” Như vậy, việc tìm hiểu nghĩa biểu trưng cho ta thấy phạm trù đề cập tục ngữ Và thế, khơng giúp ta hiểu ý nghĩa câu tục ngữ mà giúp ta nắm cấu trúc logic chúng Cái cốt lõi tục ngữ tư tưởng Tư tưởng tục ngữ thể phán đoán Phán đốn logic tục ngữ khơng giống phán đốn logic thơng thường Phán đốn logic thơng thường gắn với tình huống, mục đích hành vi nói cụ thể Phán đốn logic tục ngữ lại thể tính quy luật, tính tất yếu tính phổ biến tượng Hay nói cách khác, có phán đốn thể tính quy luật, tính tất yếu tính phổ biến trở thành phán đốn logic tục ngữ Cũng phản ánh tính quy luật, tính tất yếu tính phổ biến thực khách quan mà ý nghĩa câu tục ngữ ngày mở rộng Do đó, nghĩa đại phận tục ngữ nghĩa biểu trưng Việc tìm hiểu nghĩa biểu trưng tục ngữ giúp cho ta hiểu nội dung ý nghĩa giải thích câu tục ngữ vận dụng nhiều tình khác mà hợp Do mang nghĩa biểu trưng nên có câu tục ngữ đề cập đến nhiều phạm trù khác Tuy nhiên, mở rộng nghĩa tục ngữ, đề cập trên, khơng phải vơ tận mà nằm trường liên tưởng định phụ thuộc vào cấu trúc logic, cấu trúc hình thức cấu trúc hình ảnh chúng Tóm lại, theo chúng tơi, tục ngữ thường có hai nghĩa: nghĩa đen nghĩa biểu trưng Chính nghĩa biểu trưng tạo nên tượng nhiều nghĩa tục ngữ Hiện tượng nhiều nghĩa tục ngữ tượng mang tính phổ qt mà vận dụng những hoàn cảnh khác nhau, đối tượng khác nhau, mục đích khác Việc giải thích nghĩa tục ngữ điều không dễ dàng Điều nguyên nhân ngữ nghĩa, ngữ pháp tri thức văn hoá cộng đồng Nghĩa tục ngữ cụ thể hố mơi trường ứng dụng Nhưng mơi trường ứng dụng lại cho ta biết cách hiểu khác tục ngữ, trình độ tiếp nhận tái người thụ ngôn lẫn phát ngôn - ... thức tạo nghĩa, có bảy dạng tục ngữ sau: + Những câu tục ngữ có nghĩa đen VD: Tháng bảy nước nhảy lên bờ + Những câu tục ngữ có nghĩa khái quát VD: Cái sảy nảy ung + Những câu tục ngữ có nghĩa bóng... đó, câu tục ngữ loại nói có nghĩa- nghĩa ứng dụng- khơng có sai.” (tr 52) Từ tác giả cho rằng: “Tóm lại, khơng nên nói tục ngữ có nhiều nghĩa, lại khơng nên nói tục ngữ đa nghĩa Tục ngữ sinh... vấn đề hiển nhiên khơng có bàn cãi Nhưng coi tính “một nghĩa? ?? tục ngữ phát ngơn cụ thể mang lại coi tính nhiều nghĩa khơng tồn định nghĩa tục ngữ, từ điển giải thích tục ngữ, việc phân loại tục