PHÁT HUY QUAN HỆ XÃ HỘI Trong Vấn Đề Giáo Dục Trẻ Em Tự Kỷ NGUYỄN Văn Thành Khóa Đào Tạo Năm III Mùa Hè 2007 Lời Mở Đường : Ưu Tiên Số Một ? Nhằm trình bày khảo sát Hội Chứng Tự Kỷ, xuất ba tác phẩm khác : Cuốn sách thứ mang tựa đề « Trẻ Em Tự Kỷ », có mặt lần vào năm 2005, tờ báo thông tin vi tính, ngồi Nước Một cách đặc biệt tác phẩm nầy, khảo sát triệu chứng, nhằm giúp đỡ cha mẹ những người có liên hệ xa gần, vai trị phát trẻ em mang hội chứng tự kỷ, từ giây phút đầu tiên, vài rối loạn vừa thoáng lộ diện Càng phát sớm, nhấn mạnh, hội tụ nhiều may, giúp đỡ trẻ em nầy mau chóng thích nghi với đời sống mơi trường xã hội Hẳn thực, từ đến tuổi, trẻ em giai đoạn tăng trưởng phát triển, bình diện, thuộc đời sống thể đời sống xã hội, từ sinh hoạt vui đùa với bạn bè trang lứa, đến qui luật cần tuân hành môi trường học đường…Cũng thời gian lứa tuổi nầy, hệ thần kinh trung ương não bộ, với ba giai tầng khác Thân Não, Hệ Viền Tân Vỏ Não, cịn tình trạng mềm dẽo, dễ uốn nắn, chuyển hóa điều chỉnh Thậm chí chương trình mang tên bẩm sinh hay di truyền tùy thuộc vào khả tác động mơi trường giáo dục gia đình Những quan hệ cha mẹ, giống nước tưới, đất màu ánh sáng mặt trời, mở hai đường : làm cho hạt giống bẩm sinh phát triển thành lớn mạnh, tàn lụi ung thối, khơng hội tụ đầy đủ điều kiện dưỡng sinh thuận lợi Cuốn sách thứ hai, xuất vào năm 2006, với tựa đề « Nguy Cơ Tự Kỷ , từ đến tuổi », đề xuất hai mục tiêu rõ rệt : Thứ nhất, để can thiệp cách khoa học hữu hiệu, nghĩa có khả mang lại thành cụ thể khách quan, cho trẻ em có rối loạn thuộc hội chứng tự kỷ, cần cưu mang nội tâm, thái độ sáng suốt tỉnh thức Người làm cha mẹ, giáo viên chuyên viên thuộc nhiều ngành nghề khác nhau, khơng thể « chầm chày may rủi », nhắm mắt đưa chân, áp dụng cách máy móc tự động chương trình có sẵn tầm tay, phương pháp trừng trị ức chế theo kiểu « xưa bày làm » Tư cấu trúc, trái lại, đề nghị ý thức cách sáng suốt : Tôi đâu ? Bắt đầu từ khởi điểm ? Đi đến đâu ? Đi đường ? Vì lý ? Đi với phương tiện ? Đi theo bước tiến lên từ dễ đến khó ? Sau thời gian tác động can thiệp, cần làm gì, nhằm đánh giá cơng việc kết ? Khi nhận thấy sai đường, vận dụng biện pháp chuyển hóa ? Một câu hỏi cuối cùng, quan trọng mà thường bỏ quên, nằm lãnh vực xúc động : thực động tác lên ấy, với thái độ tâm trạng ? Hạnh phúc thoải mái, an lạc tự tin ? Hay xao xuyến, căng thẳng loạn động, với ý đồ toàn năng, siêu ý định siêu ý chí ? Với điều kiện nội tâm vậy, dễ có xu áp đặt từ ngồi từ trên, chương trình phản ảnh tham vọng chúng ta, thay lắng nghe, tìm hiểu nhu cầu đáng trẻ em Ngồi – mục tiêu thứ hai tác phẩm – trẻ em tự kỷ giới đặc thù riêng biệt Vừa khỏi lòng mẹ, chí lúc cịn tử cung, trẻ em loại « vườn không nhà trống » Chúng ta muốn trồng vào đó, trồng Xây lên ấy, xây Trái lại, tế bào thần kinh não bộ, thể theo lối nhìn kết nghiên cứu công phu tác giả Douglas M ARONE, chương trình cài đặt khắc sâu đậm nét Trong tầm tay điều kiện cụ thể mình, mơi trường có trách nhiệm làm gì, từ trẻ em vừa chào đời ? - Trước hết, vun tưới củng cố chương trình cần củng cố vun tưới ? - Thứ hai, tạo điều kiện thuận lợi, để chuyển hoá, uốn nắn lại điều chỉnh bắt đầu có hướng lệch lạc ? - Sau cùng, mầm mống tự kỷ có mặt, mơi trường giáo dục có trách nhiệm làm gì, khơng chần chờ, hẹn hẹn mai, để cản trở mầm mống trở nên cổ thụ, « », lúc trẻ em lên tuổi ? Môi trường ai, tất cả, khơng trừ sót ? Thay xuyên qua liếc nhìn lẫn tránh lời nói xiên xẹo, nhằm đổ lỗi, tố cáo cho bậc làm cha mẹ … cảm thấy có vai trị nâng đỡ bà mẹ trẻ khổ đau, tê liệt ? Phải bước lại gần, giải thoát mặc cảm tội lỗi vô cứ, đè nặng lên tâm tư họ ? Ngoài ra, nhằm chu tồn ba trách vụ vừa nói tới, : Vun tưới, Chuyển hóa Cản trở, khơng thể khơng học - Học nhìn đứa con, với lối nhìn trinh ngun, trắng, chưa có vết tích khổ đau bóp méo xuyên tạc - Học nghe đứa con, với vành tai xôn xao, chưa vướng mắc vào nỗi lo sợ trấn áp sức sống vươn lên - Học tiếp xúc trao đổi, chí với đứa gặp khó khăn lớn lao, lãnh vực quan hệ xã hội thơng thường, ngày Hẳn thực, trước có khả phát huy ngôn ngữ sử dụng mơi trường gia đình, phải đứa bé sơ sinh « chuyện trị » với người mẹ cách nầy hay cách khác, bắt đầu với « tiếng khóc chào đời » Trong câu chuyện ấy, phải đứa đón nhận chấp nhận vô điều kiện, với tư cách nguời tồn bích tồn diện, từ từ mở cánh cửa nội tâm, để thu hóa đóng góp mơi trường giới bên ngồi ? Mỗi đứa có tốc độ nhanh hay chậm khác Một gốc tre, chẳng hạn, từ ngày trồng xuống lòng đất, phải đợi chờ chung quanh năm, nảy chồi măng Một người tự kỷ vậy, trường hợp Sean BARRON, phải đợi chờ 25 năm, bắt đầu trao đổi chuyện trò qua lại với người mẹ sinh Chính lý vừa giới thiệu cách sơ phác, sách thứ ba nầy Hội Chứng Tự Kỷ, mang tựa đề : « Phát huy quan hệ xã hội, vấn đề giáo dục trẻ em tự kỷ » Lý thúc giục xếp đặt quan hệ xã hội, lên hàng ưu tiên số một, tất trẻ em tự kỷ gặp khó khăn trầm trọng chủ yếu, lãnh vực nầy Lý thứ hai phản ảnh thành nhất, cơng trình nghiên cứu Hội Chứng Tự Kỷ, Âu Tây Bắc Mỹ Hẵn thực, đầu năm 2006, tác phẩm có tầm cỡ quốc tế, tác giả Daniel GOLEMAN nhấn mạnh vai trị Trí Thơng Minh Xã Hội, lãnh vực sinh hoạt thuộc đời sống làm người Trí thông minh xã hội bắt đầu chớm nở, trẻ sơ sinh nhìn thẳng vào hai mắt người mẹ Trí thơng minh xã hội có mặt, nảy mầm đâm mộng, vào lúc hai mẹ sung sướng trao đổi nụ cười với nhau, sau trẻ sơ sinh vào lứa tuổi 2-3 tháng Trí thơng minh xã hội có mặt, đứa bé biết ngoảnh mặt nhìn nơi khác, vài giây đồng hồ, nhằm giải tỏa căng thẳng leo thang nội tâm Chính lúc ấy, ý thức kích thích vượt ngưỡng chịu đựng đứa con, bà mẹ biết dừng lại, sáng tạo loại kích thích khác Làm vậy, bà giúp đứa phát huy trí thơng minh xã hội mình, xuyên qua cách chọn lựa định « mở ra, đóng lại » khả tiếp thu hội nhập Bài học lớn lao nhất, đời sống người, phải ý thức : thương yêu vô điều kiện tơi kính trọng, tơi nguời có giá trị tuyệt đối ? Ngồi ra, trí thơng minh xã hội phát triển vậy, đường giây thần kinh xuất não bộ, nhằm nối kết trung tâm khác Hệ Viền Tân Vỏ Não Nhờ vào đó, sức ép xung tự nhiên bồng bột Hạnh Nhân từ từ nhận ánh sáng điều hướng điều hợp Thùy Trán thuộc Tân Vỏ Não đưa xuống Ngược lại, Hạnh Nhân thuộc Hệ Viền gửi lên tin tức, sau tham cứu Kho tàng hoài niệm Hải Mã Dựa vào đó, Thùy Trán đề xuất chương trình hành động vừa có tình vừa có lý, vừa phản ảnh giá trị ý nghĩa làm người, vừa thích ứng với nhu cầu thực tế thực Khi hiểu rõ chế sinh hoạt Trí thơng minh xã hội, thể cách cụ thể đường dây thần kinh lên xuống vậy, cha mẹ, người giáo viên chuyên viên hợp tác với Cùng nhau, họ sáng tạo dụng cụ, phương tiện, cách làm, nhằm bổ túc cịn thiếu vắng, điều chỉnh lại sai lệch kiện tồn chưa hồn chỉnh, thân đời sống Nhờ vào đó, trẻ em tự kỷ thừa hưởng nhiều may điều kiện thuận lợi, chuyển hóa thân đời có nguy Trong tinh thần ý hướng giáo dục vậy, sách thứ ba nầy trình bày giới thiệu chương kế tiếp, trọng điểm yếu sau : - Trong chương Một, trùng tuyên, cách đầy đủ tổng hợp Triệu Chứng qui đặc hiệu thuộc hội chứng Tự Kỷ Cầu Vồng Thay mơ tả tượng bên ngồi, tơi nhấn mạnh kiện có tầm mức quan trọng, lãnh vực quan hệ tiếp xúc trao đổi Hẳn thực, từ giả cung lòng ấm cúng người mẹ, đứa bé sơ sinh cần cung lòng ấm cúng khác, để lớn lên phát triển, môi trường xã hội Cung lịng ấm cúng nầy khơng cịn Tử Cung bà mẹ Cung lòng nầy kết dệt nụ hơn, bàn tay xoa bóp Bằng giọng hị ru con, người mẹ « đại diện mẹ », gọi giấc mơ tâm tuởng con, giang sơn đất nước, tầng tầng lớp lớp anh chị em đồng bào Trong khung cảnh hồn thiêng sông núi ấy, nằm nơi đứa bé biết nhếch miệng mỉm cười – nụ cười sinh lý - « với Bà Mụ, Bà Tiên, Bà Âu Cơ » Nụ cười vô thức từ từ chuyển qua nụ cười xã hội có ý thức, có người có mặt với con, chớp thời cơ, để nhìn con, khen con, chuyện trò với Bắc lên cho nhịp cầu, với người có mặt, với người khơng có mặt, diện tràn đầy, để kiến tạo « KHUNG » bao bọc nơi tạo an tồn cho - Chương Hai liệt kê trình bày loại sinh hoạt khác nhau, bổ túc kiện tồn cho nhau, nhằm xây dựng khơng ngừng tô điểm nội tâm người Tôi đồng ý phần với Simon BARON-COHEN, tác giả nầy khẳng định trẻ em tự kỷ khơng có NỘI TÂM Nhưng Nội Tâm, tầm nhìn tác giả, Thinking Thinking Mind, nghĩa Tư Duy mà thơi Thêm vào đó, tư công đoạn nhất, thuộc q trình gồm có nhiều thành tố giao thoa kết hợp với nhau, : Năm giác quan, Xúc động, Ngôn ngữ Quan hệ qua lại người với người Vì lý sư phạm vấn đề trình bày, tơi khơng thể KHƠNG phân biệt ngoài, truớc sau, thành tố Tuy nhiên, thực tế sinh hoạt, năm thành tố mà vừa liệt kê, tác động qua lại hai chiều, giao thoa chằng chịt với nhau, cưu mang phát huy, cản trở hạn chế lẫn Bao nhiêu nhận xét nhằm nhấn mạnh kiện chất chứa nhiều ý nghĩa : trẻ em khơng có từ chối quan hệ, phải cách khẳng định : Tơi muốn, tơi cần loại quan hệ hồn tồn khác Thay loại quan hệ độc chiều, tố cáo, trừng phạt, áp đặt…để làm người thành người, cần quan hệ đồng cảm lắng nghe Khi tơi khơng nói, khơng nhìn, ấy, tơi diễn tả mình, với loại « ngôn ngữ không lời » Sở dĩ rút lui, thu vỏ ốc tự kỷ, phải tơi cần quan hệ an tồn Và loại quan hệ an tồn cịn vắng mặt, cách trầm trọng, môi trường giáo dục ngày hơm Ai có khả nhạy bén, để lắng nghe, ghi nhận tôn trọng ý nghĩa « câu chuyện khơng lời » ? - Chương Ba phản ảnh cơng trình nghiên cứu tổng hợp Daniel GOLEMAN Toàn tác phẩm tác giả nầy, nhằm trả lời cách rốt cho vấn nạn : Trí Thơng Minh Xã Hội ? Trong tại, quan niệm Trí Thơng Minh Tổng quát, dạy dỗ môi trường học đường, đẩy đưa toàn thể nhân loại khắp đây, từ đơng qua tây, từ bắc xuống nam, vào vịng sản xuất, tiêu thụ, làm nhiễm mơi trường, chế tạo vũ khí bốc lột người Cho nên đến lúc, vấn đề cần đặt khảo sát Trí Thơng Minh Xã Hội, nhằm lột trần phơi bày cách can đảm, trước mắt người, hai câu hỏi Câu hỏi thứ : Mục đích người sinh trời đất, phải SỐNG HẠNH PHÚC ? Câu hỏi thứ hai : Khi hai người lại gần, trao đổi tiếp xúc với nhau, phải họ tìm cách tạo cho điều kiện thuận lợi, để giúp thành người ? Trong thực tế xã hội ngày nay, người khắp nơi, mặt địa cầu, có xu tranh chấp, tàn sát, hoại diệt lẫn nhau, bình diện, chí cộng đồn cộng đồng mang tính cách tơn giáo, với chí hướng phục vụ nhân loại Cịn có loại người thắp sáng lý tưởng làm người cố sống tình người với ? - Trong Chương Bốn, câu hỏi quan trọng nêu lên : Trí Thơng Minh Xã Hội có sở tổ chức thần kinh ? Các nhà khoa học Thần Kinh Não Bộ khẳng định : Không có ba loại cấu trúc thần kinh đặc thù chun mơn, dành cho ba loại Trí Thơng Minh khác Tổng Quát, Xúc Động Quan Hệ Xã Hội Trái lại, hoạt động phát triển, loại trí thơng minh từ từ sáng tạo củng cố đường dây chuyên biệt cho Nhằm gửi tin đi, nhận tin đến, đường dây thần kinh nầy nối kết lại với trung tâm có sẵn thuộc giai tầng cấu trúc : Thân Não, Hệ Viền Tân Vỏ Não Một cách đặc biệt, Trí Thơng Minh Xã Hội hoạt động với hai đường dây yếu Đường thứ mang tên Đai lộ phía (High Road), nối kết Thùy Trán Thùy khác thuộc Tân Vỏ Não với Cấu Trúc Hạnh Nhận thuộc Hệ Viền Đường thứ hai mang tên Đại lộ phía (Low Road), phát xuất từ Hạnh Nhân có liên hệ với quan thuộc Giai tầng Thân Não Tiểu Não Điều đáng quan tâm cách đặc biệt hoạt động cách tích cực, Trí Thơng Minh Xã Hội củng cố tăng cường đường dây thần kinh não mình, mặt lượng mặt phẩm Thêm vào đó, trí thơng minh xã hội vận dụng kích hoạt, ngược lại với tin tưởng thành kiến trước đây, tế bào thần kinh luôn tái sinh đổi mới… Ngoài ra, điểm giao liên tế bào, cịn mang tên chun mơn khớp xi-nắp, ngày nhân thêm nhiều, có nhu cầu đổi thay Nói cách vắn gọn, vận dụng cách tích cực Trí Thông Minh Xã Hội, để đáp ứng nhu cầu sống, tái tạo đổi Hệ Thần Kinh Não Bộ Chương Năm bàn thêm quan hệ tác động qua lại Bẩm sinh Môi trường, Gên ảnh hưởng giáo dục Hẳn thực, giả thuyết « nguồn gốc nguyên nhân hội chứng tự kỷ Gen Bẩm Sinh » chứng minh, cách khoa học khách quan, chưa thể khẳng định : Một trẻ em mang Gen tự kỷ, suốt đời người tự kỷ Trường hợp Gen khơng kích hoạt, để nẩy mầm đâm mộng, nhờ vào ảnh hưởng giáo dục có khả tạo cho trẻ em quan hệ xã hội tích cực, xây dựng, an toàn vui tươi, sung sướng, trẻ em trở nên người tự kỷ ? Nếu vịng năm đầu tiên, chương trình tự kỷ có sẵn tế bào thần kinh, khơng mơi trường kích động, khởi động, nghĩa chuyển biến thành thực, chương trình bị vơ hiệu hóa tạn lụi vĩnh viễn Tin tức nầy mở trước mặt Đại Lộ thênh thang đầy lạc quan hứa hẹn Nhưng đồng thời, tin tức khoa học gây ý thức trách nhiệm lớn lao : Số phận ngày mai trẻ tự kỷ nằm trọn lòng bàn tay định Trong tinh thần phục vụ trẻ em tự kỷ, nhận xét vừa trình bày, tơi đề nghị số sinh hoạt sau : Mục tiêu cần nhắm tới, chuyển biến thành thực, động tác cụ thể, tạo cho trẻ em quan hệ hài hịa, có mặt, lắng nghe, tôn trọng, đồng cảm vui tươi Về mặt kỹ thuật, sử dụng hình ảnh trẻ em người thân cha, mẹ, anh, chị em…, phim ghi hình trực tiếp, trẻ em buồn, sợ, giận, vui sướng Tất phương tiện nầy, cọng với ngôn ngữ hồn nhiên sống động chúng ta, nhằm phản ảnh cho trẻ em thấy mình, nghe mình, nhìn vào khn mặt mẹ cha, hình Mục dích cuối mà luôn nhắm tới, sinh hoạt vui chơi phản ảnh, vừa trình bày, kích thích tế bào hình suốt (spindle cells), tế bào phản ảnh (mirror neurons), có mặt đường dây thần kinh sau : - Đường dây nối kết Hạnh Nhân với Thùy OFC (OrbitoFrontal Cortex, Thùy Trán-Ô mắt), - Đường dây nối kết Hạnh nhân với Thùy ACC (Anterior Cingulae Cortex, Thùy Đai Phía Trước) Khi hai đại lộ thần kinh não « phía nầy » hoạt động mạnh, trẻ em tự kỷ từ từ tiến lên khả thiết lập quan hệ xây dựng hài hịa với người khác, mơi trường xã hội Chương Sáu mang tựa đề « Hai mặt : Bóng Tối Ánh Sáng… » Chương cuối nầy đặc biệt dành cho người có trách vụ giáo dục phục vụ trẻ em có nguy tự kỷ Nhằm giúp đỡ cách hữu hiệu em học sinh mình, phải cha mẹ giáo viên, hết, cần hiểu rõ ai, mang mặt nào, thiết lập quan hệ với trẻ em, phản ảnh xúc động em Trong chương Sáu với tựa đề Hai Bộ Mặt « Bóng Tối Ánh Sáng » quan hệ đối tác xã hội, bàn đến ảnh hưởng Xúc Động, đời sống người Trong lời Nói Cuối, tơi nhắc lại ba nhiệm vụ giáo dục : - Thiết lập quan hệ đồng cảm với trẻ em, - Giúp trẻ em diễn tả xúc động, - Phát huy tư cấu trúc, giải vấn đề Trong toàn sách, bàn vấn đề thiết lập phát huy quan hệ với trẻ em, phải cần lắng nghe lại lời nhắn nhủ Tổ Tiên Cha Ơng : - Có cơng mài sắt ngày thành kim - Kiến tha lâu đầy tổ - Nước chảy đá mòn - Mẹ già chuối ba hương, Như xơi nếp một, đường mía lau - Công cha núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Nhờ học nầy làm điểm tựa, chắn tất « dời núi, lấp sơng », cho trẻ em, trẻ em với trẻ em *« Sáng chạy lung tung, dê con… » * « Con ngồi buồn thiu, hoa thiếu nước » 5) giải thích cho trẻ em hiểu việc làm * « Con có biết ba cấm nhai kẹo, trước ngủ không ? Nếu không giử gìn, bị sâu làm hư hại Con khơng cịn trắng đẹp » 4.- Lòng tự tin quan hệ hài hòa Một dấu hiệu rõ rệt lòng tự tin trẻ em có khả thiết lập quan hệ hài hòa, tiếp xúc trao đổi với người khác Chính lý nầy, khơng ngừng khuyến khích em phát huy tác phong sau : Từ đến tháng - Biết lưu tâm đến người khác, người lớn bạn bè lứa tuổi, - Bắt chước cử điệu người quen, cha mẹ, anh chị… liếc nhìn nét mặt, - Chú ý lắng nghe người nói chuyện, vài giây lúc ban đầu, từ từ kéo dài thêm… - Vui đùa với trẻ em lứa tuổi, - Chung quanh tháng thứ 9, trẻ em tỏ sợ sệt, trước người lạ mặt, dấu chứng tích cực khả biết phân biệt lạ quen Nhờ vào đó, em tìm đến với người tạo quan hệ an toàn cho Từ đến 18 tháng - Tìm cách để di chuyển lại gần người quen thân, - Thích chơi trị chơi trốn tìm, - Líu lo, chuyện trò… nhằm tiếp xúc yêu cầu người khác làm điều cho mình, - Tiến lại sát gần chơi bên cạnh trẻ em khác, - Muốn chọc ghẹo thiết lập quan hệ trao đổi qua lại hai chiều, - Bắt chước giọng nói, cử điệu lặp lại vài từ trẻ em khác phát Từ 18 đến 36 tháng - Nói để yêu cầu điều gì, - Chơi với kẻ khác bắt đầu chấp nhận cho trẻ em khác sử dụng đồ chơi mình, - Muốn chọc ghẹo kẻ khác cười thích kẻ khác đáp lại, - Bắt chước trẻ em khác, em nầy có mặt bên cạnh, sau về, vắng mặt, - Vừa vui chơi vừa biết giữ khoảng cách, - Biết chơi đùa vui vẽ, thuận hòa, với ý định xin trẻ em khác cho phép sử dụng đồ chơi Từ đến tuổi - Biết xin, biết yêu cầu, - Biết nhờ người lớn làm giúp làm giùm cho mình, - Biết chọn lựa theo cách mình, biết khẳng ý muốn cách rõ rệt, - Biết chơi VỚI, thay chơi bên cạnh, dù chia sẻ đồ chơi cịn vấn đề khó khăn, - Biết lưu tâm đến nhu cầu kẻ khác biết chờ đợi đến phiên mình, - Biết đáp ứng, có trẻ em khác cơng, thay ngồi khóc, chịu đựng, - Biết trao qua đổi lại, vừa biết nhận vừa biết cho, - Biết lắng nghe ghi nhận, kẻ khác nói Những khả cần thiết cho đời sống xã hội Vào lứa tuổi giai đoạn phát triển nầy (3-6 tuổi), người lớn có trách nhiệm giáo dục, cần sáng tạo nhiều hội gặp gỡ, tiếp xúc, nhằm hướng dẫn trẻ em, cách động tích cực, ba lãnh vực đặc biệt sau : 1.- Ngôn ngữ với bốn khả : - lắng nghe, - diễn tả, - trình bày nguyện vọng, sở thích nhu cầu, biết phân định khác biệt nhu cầu sở nguyện, - biết phân biệt khẳng định, giải thích biện minh 2.- Tư với năm chức khác : - Suy nghĩ, suy diễn, thuyên giải, - Phân tích trường hợp với bốn thành tố : kiện, giả thuyết, kết luận, tác động tạo ảnh hưởng, - Quan sát, thu luợm kiện cụ thể khách quan, - Ghi nhận, đề xuất trình bày nhiều quan điểm khác vấn đề, - Tưởng tượng, hình dung, nhớ lại… Có nhiều cách nhìn khác nhau, tùy vào ba chiều kích khác thời gian : khứ, tương lai 3.- Quan hệ tiếp xúc trao đổi, với nhiều khả cần học tập tơi luyện : - đặt vào vị trí kẻ khác, - tạo quan hệ, tìm cách trao đổi qua lại, - tìm cách làm cho kẻ khác chấp nhận nhìn nhận mình, - khám phá tình cảm xúc động kẻ khác, - định, hỏi ý kiến kẻ khác, - lắng nghe kẻ khác để tìm hiểu ý kiến họ, - Tự chế trì hỗn phản ứng làm tổn thương kẻ khác, - Diễn tả, gọi ánh sáng xúc động, - Đồng cảm có nghĩa đọc xúc động kẻ khác, : giận, buồn, thất vọng, sung sướng, lòng… 5.- TỰ TIN Ý THỨC KHẢ NĂNG hữu Thơng thường, trẻ em từ đến tuổi, có khả làm nhiều điều, thấy, nghe, cảm, kêu la lên có nhu cầu xuất hiện…Thêm vào đó, lúc tỉnh thức, trẻ em, cho dù khuyết tật đến độ nữa, thích học, muốn học học cách dễ dàng, nhanh chóng tự nhiên Vấn đề « KHƠNG học KHĨ học » trẻ em tùy thuộc vào nhiều yếu tố có mặt mơi trường Ở đây, nêu lên ba cách làm người lớn, tạo ảnh hưởng tiêu cực xói mịn lịng tự tin nơi trẻ em Cách làm thứ không học cách khám phá, để khai triển khả hữu có mặt nơi trẻ em Bên cạnh khiếm khuyết rối loạn, mà ghi nhận tác phong thường ngày trẻ em, biết tìm kiếm, khám phá số khả nhân tố động, tích cực Nếu dựa vào đó, để củng cố, tăng cường, lời khen có tính khoa học, giúp trẻ em ngày phát huy khả mình, hai lãnh vực : 1)- khám phá thực tế mơi trường ba giác quan Thi, Thính Xúc 2)- phát huy nhũng quan hệ hài hòa với kẻ khác, cách học bốn học : « XIN, CHO, NHẬN TỪ CHỐI » Lời khen có tính khoa học - nghĩa có hiệu giúp trẻ em ý thức đến khả mà em vừa thực – bao gồm bước lên sau : - Bước Một, nêu lên kiện vừa xuất Đó điều mà trẻ em vừa thành tựu cách khách quan - Bước Hai, xác định chứng minh cho trẻ em biết : em thành tựu, em có cách làm thuận lợi, tốt hảo, tạo điều kiện cho trẻ em thành cơng - Bước Ba, trẻ em ngun nhân tạo thành tích cực - Bước Bốn, nhấn mạnh kết tích cực em đem lại niềm vui sướng, hứng khởi khích lệ lớn lao cho người lớn cha mẹ thầy Ví dụ : * Giường chiếu phịng thật tươm tất Vừa thức dậy, xếp đặt đâu vào Mẹ hạnh phúc vui tươi vào phòng * Đi học về, sau ăn quà chiều, vào phịng làm tức Cho nên có rảnh, giúp mẹ nấu cơm chiều chờ ba Mẹ thấy khôn lớn, biết tổ chức sống Mẹ hãnh diện có đứa khơn ngoan Cách làm thứ hai có xu trách móc, chửi bới, phê phán la rầy… Xuyên qua hành vi vậy, làm bật yếu tố tiêu cực nơi trẻ em, bỏ quên khía cạnh tích cực động Dần dần, tư ngày qua ngày khác, ngun nhân xói mịn tiêu hủy lòng tự tin Cách làm thứ ba lẫn lộn hành vi sắc Trong sống làm người, sai hỏng chuyện bình thường Nếu trẻ em làm sai điều gì, cần trao đổi, phân tích… nhằm giúp em thấy rõ sai chỗ nào, sao, lần sau cần làm nào, để đừng lặp lại sai lầm lần thư hai Thay làm vậy, có xu la nạt, tố cáo, trách mắng…Với cách làm nầy, khơng có thái độ tơn trọng, sắc giá trị làm người em Làm giáo dục trẻ em, giúp em thành người, lẫn lộn, khơng biết « điều ưu tiên số », hành vi, lời nói lối nhìn ? Phụ Trương BẢY : Tâm Ơng Lái Đị… Tơi « ơng lái đị », « dịng sơng Q Hương » Sau thinh lặng ngập ngừng… mang theo nhiều trăn trở tiến thối lưỡng nan, hơm bạo dạn xin phép em ban tặng cho vài giây phút lắng nghe Tôi cần em đồng cảm trân trọng Có lẽ, em không đồng ý với tôi, nhiều địa hạt, nhiều vấn đề cịn nóng hổi, tình Quê Hương Em bực bội, mở lời tố cáo, phê phán nhiều thái độ cách làm Mặc dù vậy, đến với em hôm nay, không cưu mang ý định làm cơng việc « biện minh biện hộ », nhằm giải thích tác phong mình, tìm cách trả lời, từ vị trí quan điểm chủ quan, chiều Ý hướng tơi ước muốn trang trải lòng làm người Dựa vào kinh nghiệm làm ơng lái đị, dịng sơng Q Hương, tơi xác tín : hai lòng đến với nhau, lắng nghe nhau, tìm hiểu nhau, kính trọng thực chất nhau, hồ hai nước hai dịng chảy tìm với nhau, chan hòa vào nhau… cách hay cách khác, « vào Lịng Biển Cả » « đụng đến Bầu Trời Xanh» Nhờ đó, – em tơi – có khả « làm mây, làm mưa, làm sương trời », để nuôi sống tưới mát anh chị em đồng bào, ngày hè oi khơ hạn *** Trong tinh thần lăng kính ấy, em cho phép, xin chia sẻ điểm trọng yếu sau : Lời tâm thứ : Tơi « NGƯỜI LÁI ĐỊ », có nhiệm vụ đưa anh chị em đồng bào, từ bến bờ bên qua bến bờ bên Từ tả ngạn qua hữu ngạn, từ phía hữu trở phía tả Suốt đời, tơi sống nhờ vào đồng tiền người qua sông Suốt đời, tơi hạnh phúc nở nụ cười đón nhận người già trẻ em Đàn ông đàn bà Những bạn hàng gồng gánh nặng nhọc, vị khách trang đài, ăn mặc cách duyên dáng sang trọng Những bậc chân tu thầm lặng với áo nhuộm màu núi đất Non Sông, ngồi bên cạnh mặt « đanh đá, ngang tàng », hồ núi phun lửa Đối diện với thực muôn màu muôn sắc ấy, tơi phân biệt lành dữ, tốt xấu, gian, nói thật nói dối ?…Chỉ có Trời đánh vần đọc chữ viết có sẵn trang giấy lịng người Cịn tơi, tơi đưa tay xin người đồng tiền để sinh sống qua ngày, trước họ chở qua bến bờ bên kia… Trước thái độ ấy, có người – đứng nhìn từ ngồi - lên tiếng trách mắng : « đồng lõa, thiếu lập trường, tiếp tay cho phường cướp bốc gian manh » Tôi thinh lặng mỉm cười, nghe lời bàn tán vào Tơi ơng lái đị, đưa người qua sơng Phải ý nghĩa, giá trị, lý tưởng đời tơi ? Nói đến lý tưởng đời, cố gắng trả lời, cách trung thực, can đảm rõ ràng, câu hỏi sau : - làm chi ? - làm ? - làm ? - làm đâu ? - làm lý gì, từ động thúc đẩy ? - làm cho ? - làm với ? - làm theo thứ tự ? - Làm ánh sáng giá trị nào, có phần vụ điều hướng điều hợp ? Một cách đặc biệt, trước vấn nạn « làm cho AI ? », từ ngày bước vào nghề, câu trả lời tơi trước sau : người anh chị em đồng bào, muốn tơi giúp họ « vượt qua bến bờ bên » Ngồi ra, tơi thao tác lý thuyết lảm nhảm người mang áo rách hay áo lành, áo dài hay áo ngắn, áo trắng có mặt trời hay áo đỏ có ngơi sao, áo vàng làm nhiều mảnh ráp lại áo vàng có sọc rằn ri…áo từ Mỹ Pháp gủi áo nhập khẫu từ Nga hay Trung Quốc… Đã có người đến vấn, muốn biết tơi đứng lái đị vị trí nào, nhìn phía nào, phục vụ thành phần nghèo hay giàu…Tơi khơng biết nói làm sao, tơi thường có thái độ thinh lặng mỉm cười Âu « nghề chun mơn tơi » Ở dịng sơng, tơi phải tuyệt đối giữ thinh lặng Nhất gió to sóng lớn, tơi ham nói q nhiều, tơi gây tai nạn cho anh chị em chuyến đò với tơi Nói khác đi, đưa tay lãnh nhận đồng tiền người, ý thức bổn phận tơi bảo đảm an tồn tối đa cho người ấy, đường vượt qua sông Không xác định minh thị đâu điều quan trọng bậc nhất, cần thực thi công việc ngày vậy, tơi tên ba hoa chích chịe, khơng có tinh thần trách nhiệm, có xu « bắt râu ơng đặt cằm bà », cách hời hợt, lộn xộn, không nói tàn ác bất nhân *** Lời tâm thứ hai : Nếu không rõ ràng phương hướng hành động có khả chọn lựa đâu ưu tiên số một, hoàn cảnh điều kiện tại, phải chuốc lấy khó khăn tầy đình, từ tình nầy đến tình khác, cản trở cơng việc làm ăn phục vụ 1.- Cản trở thứ trộn lẫn xúc động vào bổn phận cơng việc thuộc trách nhiệm chí hướng Hẳn thực, thay phục vụ người cần đưa qua sông, bất phân nguồn gốc, tôn giáo, kiến, địa phương, phái tính tuổi tác…tơi « nhìn mặt đặt tên » Tơi cho phép lên đị người tơi thích Trái lại, tơi từ chối người có xu dẫn khởi khơi động lịng ác cảm tơi, màu da tự nhiên họ, cách đứng, trang sức họ Hoặc họ lớn lên sinh sống, vùng đất thuộc Vùng Trong Hay họ mắc thói quen ăn trầu cau người Vùng Ngồi…Khi tác hành cách máy móc tự động, sức ép độc tài động vơ thức vậy, tơi cịn thực làm ơng lái đị hay khơng ? Nói khác đi, bị vơ thức lèo lái, kiểm sốt chế ngự, đánh sắc quyền làm chủ Tôi trở thành vong thân, vong Giá trị tư cách làm người khơng cịn có mặt tâm hồn Một cách đặc biệt, lối nhìn tơi, thể qua ngơn ngữ, tác phong quan hệ trao đổi thường ngày, người anh chị em đồng bào biến thành « đồ vật », « đối tượng », « đồ hàng hóa » Tơi tự phong làm « đấng tồn », sẵn sàng chụp mũ Muốn kết án kết án Tùy vào ý thích hồn tồn chủ quan, tơi thấy có khả « gắn nhãn hiệu » cho người, không cần nêu lên kiện cụ thể khách quan, để chứng minh cách khoa học mệnh đề khẳng định phán nịch « đinh đóng » tơi Khi trình bày chia sẻ trăn trở đây, cảm thấy bị xâu xé giằng co, hai nẻo đường cần chọn lựa : tiếp tục can đảm làm ơng lái đị, giịng sơng Q Hương ? Hay tơi có ước mơ phù phiếm trở thành ơng quan tịa phê phán, khen thưởng tố cáo người anh chị em đồng bào ? Khi chọn lựa cách sáng suốt thản, tơi làm chủ tình hình thân đời Trái lại, nhắm mắt đưa chân, chầm chày may rủi, phản ứng cách tùy hứng tùy tiện…tôi múa rối, sống quyền huy lèo lái động vơ thức dục vọng, đóng sào huyệt nội tâm Nhằm hóa giải cách dứt khốt tình giằng co ấy, theo lối nhìn tơi, có đường : trả lời câu hỏi mục đích cuối sống Nói cách khác, điều quan trọng bậc nhất, làm cho đời tơi có ý nghĩa, bây giờ, điều kiện môi trường sinh thái *** Cản trở thứ hai tơi chưa có khả cưu mang câu trả lời rõ ràng dứt điểm vấn nạn đeo đuổi ám ảnh : « Người anh chị em đồng bào tơi ? » Về mặt lý thuyết, « rao giảng » diễn đàn quan trọng thức, ngồi nước, họ người sinh dãy đất chũ S, trải dài từ Ải Nam Quan đến Mũi Cà Mau, bất phân màu da, chủng tộc, tơn giáo kiến, giai tầng xã hội Thế nhưng, bình diện thực tế thực tiển, người đồng bào có khả quyền lợi xây dựng Đất Nước, tôi, với ngang hàng ? Những người khơng có cơng ăn việc làm, người ngủ đêm đường phố, người khơng có lối nhìn giống tơi, khơng làm, khơng nói, khơng có thái độ, NHƯ TƠI ƯỚC MN cách tơi suy nghĩ… phải họ cịn người anh chị em, sinh từ bào thai Mẹ Bà Âu Cơ ? Một cách đặc biệt, trước vấn đề có mặt lịng Q Hương, có người có lối nhìn khác tơi, có cách làm khác tơi, có thái độ khác tơi… phải tơi tơn trọng, chấp nhận nhìn nhận quyền khác biệt họ ? Hay chửi bới, tố cáo, phê phán kết án ? Tôn trọng nhìn nhận người anh chị em đồng bào có nghĩa gì, tơi khơng tìm cách LẮNG NGHE, TÌM HIỂU, TRÂN TRỌNG ý kiến, lập trường LỐI NHÌN ĐỘC ĐÁO họ ? Bao lâu với người đối diện, tơi có tư độc lộ, chiều, thay xây dựng phát huy quan hệ trao đổi qua lại « NGƯỜI thắng, TƠI thắng, CHÚNG TA thắng », người chưa đãi ngộ người anh chị em Sau hết, tơi PHÁN QUYẾT từ ngồi từ trên, thay đến tận nơi, trao đổi qua lại hai chiều, đặt câu hỏi nhằm khơi động câu trả lời, giúp người anh chị em diễn tả ý kiến quan điểm mình…tơi « RAO GIẢNG » Tôi chưa SỐNG Tôi chưa thể tư cách NGƯỜI *** Thay cho kết luận, xin chia sẻ lời tâm cuối Tôi người sống Đức Tin vào Đức Kitô Cho nên, tơi khơng phải người lái đị Sơng Hương, Sông Hồng Sông Cửu Long mà Trước tiên hết, tơi người lái đị, có hoài vọng đưa tất anh chị em từ Đất trở Trời, định can đảm bước lên đị tơi Một hơm có người hỏi tơi trước chuyến « vượt qua » : Trời ? Trời có ? Trời đâu ? Trời ? Tôi sở hữu hóa ngơn ngữ hình tượng Ngơn Sứ Ê-ly-a, để trả lời cho người khách sau ( Vua 19,113) : - Tơi lái đị vượt qua giông tố bão bùng Nhưng Trời bão tố, không diện bão tố - Tơi lái đị vượt qua động đất sóng thần Nhưng Trời khơng đồng hóa với động đất sóng thần - Tơi lái đị vượt qua đám lửa cháy kinh hoàng rùng rợn Nhưng Trời không làm cho run sợ hốt hoảng, giống đám lửa cháy - Cuối cùng, tơi lái đị vào sâu lịng gió thoảng Và Trời hình cho tơi, giống gió thoảng, trưa hè oi nắng hạn Vậy, đứa thực phát xuất từ lòng Mẹ Âu Cơ, người cảm nghiệm Trời sắc làm người : Một CƠN GIÓ THOẢNG cho anh chị em đồng bào Nhờ vậy, « dịng sơng Q Hương », với bạn bè khác, họ ca hát líu lo : « …Làm cho Q Nhà tơi Thắp lên bó đuốc, thay ngồi nguyền rủa bóng đêm… » Viết xong Lausanne Thụy Sĩ, ngày 01-03-2007 NGUYỄN Văn Thành Thay lời kết luận, Tơi xin trích dẫn quan điểm nhà tâm lý D LAPORTE : Lịng tự tin ngơi nhà vững vàng kiên cố, xây cất lên với sáu loại gạch khác Viên gạch thứ vui thích, Viên gạch thứ hai cảm thức yêu thương, Viên gạch thứ ba cảm nghiệm an toàn, Viên gạch thứ bốn khả tự lực, tự cường, Viên gạch thứ năm ý thức giá trị làm người mình, Viên gạch thứ sáu thái độ lạc quan hy vọng, hướng đến ngày mai Tôi không phủ nhận vai trò giá trị tất sáu yếu tố Tuy nhiên, lối nhìn, lối sống lối giáo dục tôi, thương yêu tảng tất giá trị khác, có lịng tự tin Khi nói vậy, cách đó, tơi nhận làm mình, quan điểm tác giả G.G JAMPOLSKY : Bất kỳ câu hỏi trẻ em nêu lên, YÊU THƯƠNG câu trả lời, Bất kỳ vấn đề xuất với trẻ em, YÊU THƯƠNG nhịp cầu nối kết hàn gắn, Bất kỳ bệnh đe dọa hoành hành đời trẻ em, YÊU THƯƠNG thang thuốc cuối cùng, Bất kỳ nỗi khổ tâm đe dọa trẻ em, YÊU THƯƠNG cánh cửa mở đường tới, Bất kỳ xúc động sợ hãi nào, trào dâng lan tỏa nội tâm trẻ em, YÊU THƯƠNG vòng tay ôm ẵm, hai bàn tay thoa dịu Bất kỳ vết thương lở lói da trẻ em, YÊU THƯƠNG khuôn mặt đối nhìn đồng cảm U THƯƠNG ln ln câu trả lời tình huống, có YÊU THƯƠNG Tất Cả Yêu thương lời tun xưng đầu mơi chót lưỡi Trái lại, động từ hành động Cho nên, với tư cách cha mẹ giáo viên…khi phục vụ trẻ em, phải làm, phải đi, phải thực với da, thớ thịt tim Chúng ta làm, chơi, vui đùa, hạnh phúc với trẻ em, để giúp trẻ em làm người chúng ta, với Sách tham khảo : 1.-LA PORTE D - Pour favoriser l’estime de soi - C.H.U Montréal 1997 2.-NGUYỄN văn Thành - Tự Tin - Tình Người, Lausanne 2000 3.-NGUYỄN văn Thành - Le projet pédago-éducatif - TN, Lausanne 1997 4.-NGUYỄN văn Thành - Comment gérer les émotions SCES, Lausanne 1985 5.-JAMPOLSKY G.G - Love is the Answer - Bantam Books, USA 1990 ... sách thứ ba nầy Hội Chứng Tự Kỷ, mang tựa đề : « Phát huy quan hệ xã hội, vấn đề giáo dục trẻ em tự kỷ » Lý thúc giục xếp đặt quan hệ xã hội, lên hàng ưu tiên số một, tất trẻ em tự kỷ gặp khó khăn... dục : - Thiết lập quan hệ đồng cảm với trẻ em, - Giúp trẻ em diễn tả xúc động, - Phát huy tư cấu trúc, giải vấn đề Trong toàn sách, bàn vấn đề thiết lập phát huy quan hệ với trẻ em, phải cần lắng... Gần trẻ em mang Hội Chứng Asperger biết nói Sống trẻ em khác, em loại nầy học nói • Hội Chứng Tự Kỷ đặc hiệu phát sớm, trẻ em lên 2-3 tuổi sớm Ngày nay, nhà chuyên mơn loại trẻ em nầy, có khả phát