PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT – PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA NHẬN THỨC KHOA HỌC & THỰC TIỄN I. KHÁI QUÁT LỊCH SỬ PHÉP BIỆN CHỨNG & NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT 1. Khái quát lòch sử phép biện chứng a) Phép siêu hình và phép biện chứng  Vấn đề về bản tính của thế giới - Thực chất: Vấn đề về bản tính của thế giới là vấn đề nói về mối quan hệ giữa sự liên hệ và tách biệt, giữa sự vận động và đứng im. Vấn đề này đòi trả lời câu hỏi sau: Mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới cô lập, tách biệt, đứng im, bất động hay có liên hệ, ràng buộc lẫn nhau, không ngừng vận động, thay đổi? - Cách giải quyết: Vấn đề về bản tính của thế giới có hai cách giải quyết đối lập nhau: Cách giải quyết siêu hình cho rằng, mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới cô lập, tách biệt, đứng im, bất động. Cách giải quyết biện chứng cho rằng, mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới liên hệ, ràng buộc lẫn nhau, không ngừng vận động, thay đổi.  Phép siêu hình - Thực chất: Phép siêu hình là một phương pháp triết học đòi hỏi phải xem xét sự vật, hiện tượng trong sự cô lập, tách biệt, đứng im, bất động; còn nếu có sự liên hệ, vận động, thay đổi thì đó chỉ là sự liên hệ bên ngoài, sự vận động, thay đổi đơn thuần về lượng,…. Phép siêu hình còn là một lý luận triết học bàn về những cái bản chất cô lập, bất biến của vạn vật trong thế giới, tức Siêu hình học. - Nguồn gốc, nguyên nhân tồn tại: Phép siêu hình xuất hiện là do việc xem xét một cách phiến diện, tuyệt đối hóa một mặt hay một vài đặc tính nào đó của sự vật; là do việc xem xét tách rời, tuyệt đối hóa tính ổn đònh của sự vật (bản chất). Phép siêu hình được hình thành còn do chúng ta tuyệt đối hóa, thần thánh hóa tri thức triết học.  Phép biện chứng - Thực chất: Phép biện chứng là một phương pháp triết học đòi hỏi phải xem xét sự vật, hiện tượng trong sự liên hệ, ràng buộc lẫn nhau, luôn vận động, phát triển. Phép biện chứng còn là một lý luận triết học bàn về mối liên hệ và sự vận động, phát triển của vạn vật xảy ra trong thế giới. - Hình thức: Phép biện chứng có ba hình thức cơ bản là: phép biện chứng chất phác, phép biện chứng duy tâm và phép biện chứng duy vật.  Cuộc đấu tranh giữa phép siêu hình và phép biện chứng là một động lực thúc đẩy sự phát triển lòch sử triết học. Cuộc đấu tranh này làm cho phép siêu hình ngày càng tinh vi, còn phép biện chứng ngày càng sâu sắc. Đó cũng là cuộc đấu tranh để hoàn thiện năng lực nhận thức, nâng cao năng lực tư duy lý luận và năng lực cải tạo thế giới của con người. b) Khái quát các hình thức lòch sử của phép biện chứng  Phép biện chứng chất phác - Phép biện chứng chất phác xuất hiện trong nền triết học cổ đại; nó được hiểu như: + Cách nhìn nhận thế giới theo quan niệm nhân duyên, vô ngã, vô thường (Phật Thích Ca). + Đấu tranh - chuyển hóa của các mặt đối lập (Thuyết m dương); Sự vận động của vạn vật theo quy luật tương sinh, quy luật tương khắc (Thuyết Ngũ hành). + Thống nhất, đấu tranh và chuyển hóa của các mặt đối lập; Sự vận động của vạn vật theo quy luật quân bình và quy luật phản phục (Lão Tử). + Nghệ thuật đàm thoại, nghệ thuật tranh luận sáng tạo, dắt dẫn linh hồn nhận thức đến với chân lý – thế giới ý niệm (Xôcrát - Platông). + Cách xem xét sự vật trong mối liên hệ, trong sự vận động, phát triển để nhận thức được cái lôgốt của sự vật hay bản tính của thế giới. “Không ai hai lần tắm trong cùng một dòng sông” (Hêraclít). - Phép biện chứng chất phác mang tính tự phát và mộc mạc + Tính tự phát: Phép biện chứng chất phác mới chỉ là sự cảm nhận trực tiếp thế giới như một hệ thống chỉnh thể (mọi cái liên hệ, tác động lẫn nhau, luôn nằm trong quá trình sinh thành, biến hóa và diệt vong) mà chưa là hệ thống tri thức lý luận chặt chẽ, nhất quán về sự liên hệ, ràng buộc, về quá trình vận động, phát triển xảy ra trong thế giới. + Tính mộc mạc: Phép biện chứng chất phác mới chỉ là những suy luận, phỏng đoán của trực giác hay dựa trên kinh nghiệm đời thường mà chưa được chứng minh bằng tri thức khoa học, nhưng về căn bản những luận điểm mà nó đưa ra là đúng. + Khi nhận đònh về phép biện chứng chất phác trong nền triết học cổ Hi Lạp, Ph.ngghen viết: “Những nhà triết học Hi Lạp đều là những nhà biện chứng tự phát bẩm sinh, và Arixtốt, bộ óc bách khoa nhất trong các nhà triết học ấy, cũng đã nghiên cứu những hình thức căn bản nhất của tư duy biện chứng” 1 “Trong triết học này, tư duy biện chứng xuất hiện với tính chất thuần phác tự nhiên chưa bò khuấy đục bởi những trở ngại đáng yêu”, và “nếu về chi tiết, chủ nghóa siêu hình là đúng hơn so với những người Hi Lạp, thì về toàn thể những người Hi Lạp lại đúng hơn so với chủ nghóa siêu hình” 2 .  Phép biện chứng duy tâm - Phép biện chứng duy tâm thể hiện trong triết học của Căntơ, triết học của Phíchtơ, triết học của Sêlinh, đặc biệt là trong triết học của Hêghen, tức trong nền triết học cổ điển Đức. + Trong triết học của Căntơ chứa đựng tư tưởng biện chứng về sự thống nhất (thâm nhập) của các mặt đối lập tạo thành động lực của sự vận động, phát triển. + Trong triết học của Phíchtơ chứa đựng tư tưởng biện chứng về mâu thuẫn là nguồn gốc của sự vận động, phát triển; và là bản tính của tư duy (tinh thần, nhận thức). + Trong triết học của Sêlinh chứa đựng tư tưởng biện chứng về mối liên hệ phổ biến; về sự đồng nhất, thống nhất, đấu tranh của các mặt đối lập (các lực lượng tinh thần đối lập) trong giới tự nhiên. + Trong triết học của Hêghen chứa đựng tư tưởng biện chứng về mối liên hệ phổ biến và về sự phát triển của cái tinh thần. Phép biện chứng Hêghen là hệ thống lý luận về quá trình tự vận động, phát triển của ý niệm tuyệt đối [Ý niệm tuyệt đối tự vận động trong chính nó (tư duy thuần túy), rồi nó tự tha hoá để biến nó thành cái khác nó (giới tự nhiên), sau đó, nó tự khắc phục sự tha hóa đó để quay về với nó trong tinh thần tuyệt đối (xã hội)]. Phép biện chứng Hêghen bao gồm: Một là, lý luận về tồn tại (cái bên ngoài, trực tiếp của ý niệm tuyệt đối, có thể nhận biết bằng cảm tính) thể hiện qua các phạm trù: chất, lượng, độ; Hai là, lý luận về bản chất (cái bên trong, gián tiếp, đầy sự đối lập, mâu thuẫn của ý niệm tuyệt đối, chỉ nhận biết bằng lý tính) thể hiện qua các phạm trù: hiện tượng – bản chất, ngẫu nhiên – tất nhiên, nội dung – hình thức, ; Ba là, lý luận về khái niệm (sự thống nhất giữa tồn tại và bản chất) thể hiện qua các phạm trù: cái đơn nhất – cái đặc thù – cái phổ biến, cái trừu tượng – cái cụ thể,… - Phép biện chứng duy tâm là phép biện chứng tư duy, là phép biện chứng của khái niệm; nó mang tính tư biện, thần bí. + Phép biện chứng duy tâm là một hệ thống các nguyên lý, quy luật, phạm trù chuyển hóa lẫn nhau phản ánh mối liên hệ và sự vận động, phát triển diễn ra trong thế giới tinh thần. Nó vừa là một hệ thống lý luận khá hoàn chỉnh về mối liên hệ phổ biến và về sự phát triển vừa là một phương pháp tư duy triết học phổ biến. Phép biện chứng duy tâm đã hoàn thành cuộc cách mạng về phương pháp, nhưng cuộc cách mạng đó xảy ra ở tận trên trời, chứ không phải xảy ra dưới trần gian, trong cuộc sống hiện thực, do đó nó “không tránh khỏi tính chất gò ép, giả tạo, hư cấu, tóm lại là bò xuyên tạc” 3 . + Theo V.I.Lênin, những kết luận của phép biện chứng duy tâm trong nền triết học cổ điển Đức là những phỏng đoán tài tình về “biện chứng của sự vật trong biện chứng của khái niệm” 4 . + “Tính chất thần bí mà phép biện chứng đã mắc phải ở trong tay Hêghen tuyệt nhiên không ngăn cản Hêghen trở thành người đầu tiên trình bày một cách bao quát và có ý thức những hình thái vận động chung của phép biện chứng. Ở Hêghen, phép biện chứng bò lộn đầu xuống đất. Chỉ cần dựng nó lại là sẽ phát hiện được cái nhân hợp lý của nó ở đằng sau cái vỏ thần bí của nó” 5 .  Phép biện chứng duy vật - C.Mác và Ph.ngghen cải tạo “hạt nhân hợp lý” của phép biện chứng duy tâm Hêghen theo tinh thần triết học duy vật của Phoiơbắc, xây dựng phép biện chứng duy vật. + “Phép biện chứng là khoa học về sự liên hệ phổ biến” 6 ; “Phép biện chứng … là môn khoa học về những quy luật phổ biến của sự vận động và sự phát triển của tự nhiên, của xã hội loài người và của tư duy” 7 . 1 C.Mác và Ph.ngghen: Toàn tập, T.20, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.34. 2 C.Mác và Ph.ngghen: Toàn tập, T.20, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.491. 3 C.Mác và Ph.ngghen: Toàn tập, T.20, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.41. 4 V.I.Lênin: Toàn tập, T.29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 2005, tr.209. 5 C.Mác và Ph.ngghen: Toàn tập, T.20, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.494. 6 C.Mác và Ph.ngghen: Toàn tập, T.20, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.455. 7 C.Mác và Ph.ngghen: Toàn tập, T.20, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.201. + “Phép biện chứng, tức là học thuyết về sự phát triển dưới hình thức hoàn bò nhất, sâu sắc nhất và không phiến diện, học thuyết về tính tương đối của nhận thức của con người, nhận thức này phản ánh vật chất luôn phát triển không ngừng” 8 . + Phép biện chứng duy vật bao gồm phép biện chứng khách quan và phép biện chứng chủ quan. “Biện chứng gọi là khách quan thì chi phối trong toàn bộ giới tự nhiên, còn biện chứng gọi là chủ quan, tức là tư duy biện chứng, thì chỉ là sự phản ánh sự chi phối trong toàn bộ giới tự nhiên, của sự vận động thông qua những mặt đối lập, tức là những mặt, thông qua sự đấu tranh thường xuyên của chúng và sự chuyển hóa cuối cùng của chúng từ mặt đối lập này thành mặt đối lập kia” 9 . + Phép biện chứng duy vật vừa là thế giới quan duy vật biện chứng vừa là phương pháp luận biện chứng duy vật, vừa là lôgích biện chứng vừa là nhận thức luận biện chứng duy vật. Về điều này, V.I.Lênin nhận xét như sau: “Mác không để lại cho chúng ta “lôgíc học” (với chữ L viết hoa), nhưng đã để lại cho chúng ta lôgích của “Tư bản”, và cần phải tận dụng đầy đủ nhất lôgích đó để giải quyết vấn đề mà chúng ta đang nghiên cứu. Trong “Tư bản”, Mác áp dụng lôgíc, phép biện chứng và lý luận nhận thức (không cần ba từ: đó là cùng một cái duy nhất) của chủ nghóa duy vật vào một khoa học duy nhất” 10 . - Là đỉnh cao của tư duy nhân lọai, phép biện chứng duy vật mang tính tự giác, tính khoa học và tính cách mạng triệt để . Nó được thể hiện trong một hệ thống các nguyên lý, quy luật, phạm trù chuyển hóa lẫn nhau phản ánh mối liên hệ và sự vận động, phát triển xảy ra trong thế giới (tự nhiên, xã hội và tư duy con người). 2. Các nguyên lý cơ bản của phép biện chứng duy vật a) Nguyên lý là gì?  Nguyên lý là những luận điểm xuất phát (tư tưởng chủ đạo) của một học thuyết (lý luận) mà tính chân lý của nó là hiển nhiên, tức không thể hay không cần phải chứng minh nhưng không mâu thuẫn với thực tiễn và nhận thức về lónh vực mà học thuyết đó phản ánh.  Nguyên lý được khái quát từ kết quả hoạt động thực tiễn – nhận thức lâu dài của con người. Nó vừa là cơ sở lý luận của học thuyết, vừa là công cụ tinh thần để nhận thức (lý giải – tiên đoán) và cải tạo thế giới.  Ý nghóa phương pháp luận của nguyên lý thể hiện qua các nguyên tắc tương ứng. Nguyên tắc là những yêu cầu nền tảng đòi hỏi chủ thể phải tuân thủ đúng trình tự nhằm đạt mục đích đề ra một cách tối ưu.  Có hai loại nguyên lý: nguyên lý của khoa học (công lý, tiên đề, quy luật nền tảng) và nguyên lý của triết học. Phép biện chứng duy vật có hai nguyên lý cơ bản. Đó là nguyên lý về mối liên hệ phổ biến và nguyên lý về sự phát triển. b) Nguyên lý về mối liên hệ phổ biến  Mối liên hệ và mối liên hệ phổ biến - Mối liên hệ là sự tác động (ràng buộc, thâm nhập…) lẫn nhau giữa các sự vật, hiện tượng mà trong đó, sự thay đổi của cái này sẽ tất yếu kéo theo sự thay đổi của cái kia. Đối lập với mối liên hệ là sự tách biệt. Sự tách biệt cũng là sự tác động qua lại giữa các sự vật, hiện tượng nhưng sự thay đổi của cái này sẽ không tất yếu kéo theo sự thay đổi của cái kia. Do vậy mà mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới vừa tách biệt vừa liên hệ: Thế giới là một hệ thống thống nhất mọi yếu tố, bộ phận của nó. - Mối liên hệ mang tính khách quan, phổ biến và đa dạng. - Mối liên hệ có thể được chia ra thành: Mối liên hệ bên trong và mối liên hệ bên ngòai; Mối liên hệ trong tự nhiên, mối liên hệ trong xã hội và mối liên hệ trong tư duy; Mối liên hệ riêng, mối liên hệ chung và mối liên hệ phổ biến - Mối liên hệ phổ biến là mối liên hệ giữa các mặt (thuộc tính) đối lập tồn tại trong mọi sự vật, trong mọi lónh vực hiện thực. - Mối liên hệ phổ biến mang tính khách quan và phổ biến. Nó chi phối tổng quát sự vận động, phát triển của mọi sự vật, quá trình xảy ra trong thế giới; và là đối tượng nghiên cứu của phép biện chứng. - Mối liên hệ phổ biến được nhận thức trong các (cặp) phạm trù biện chứng như mối liên hệ giữa: mặt đối lập - mặt đối lập; chất - lượng; cái cũ – cái mới; cái riêng – cái chung; nguyên nhân – kết quả; nội dung – hình thức; bản chất – hiện tượng; tất nhiên – ngẫu nhiên; khả năng – hiện thực.  Nội dung nguyên lý - Mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới đều tồn tại trong muôn vàn mối liên hệ ràng buộc lẫn nhau. 8 V.I.Lênin: Toàn tập, T.23, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 2005, tr.53. 9 C.Mác và Ph.ngghen: Toàn tập, T.20, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.694. 10 V.I.Lênin: Toàn tập, T.29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, tr.359-360. - Trong muôn vàn mối liên hệ chi phối sự tồn tại của chúng có những mối liên hệ phổ biến. Mối liên hệ phổ biến tồn tại khách quan, phổ biến; chúng chi phối một cách tổng quát quá trình vận động, phát triển của mọi sự vật, hiện tượng xảy ra trong thế giới. c) Nguyên lý về sự phát triển  Sự vận động và sự phát triển - Vận động là thuộc tính cố hữu, là phương thức tồn tại của vật chất; vận động được hiểu như sự thay đổi nói chung. “Vận động hiểu theo nghóa chung nhất, tức được hiểu là một phương thức tồn tại của vật chất, là một thuộc tính cố hữu của vật chất, thì bao gồm tất cả mọi sự thay đổi và mọi quá trình diễn ra trong vũ trụ, kể từ sự thay đổi vò trí đơn giản cho đến tư duy” 11 . - Phát triển là khuynh hướng vận động tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện, do việc giải quyết mâu thuẫn trong bản thân sự vật gây ra, được thực hiện thông qua bước nhảy về chất, và diễn ra theo xu hướng theo phủ đònh của phủ đònh. Ở khía cạnh khác, phát triển được xem là một khuynh hướng vận động tổng hợp của một hệ thống sự vật, trong đó, sự vận động có thay đổi những quy đònh về chất (thay đổi kết cấu - tổ chức) của hệ thống sự vật theo xu hướng tiến bộ giữ vai trò chủ đạo; còn sự vận động có thay đổi những quy đònh về chất của sự vật theo xu hướng thoái bộ và sự vận động chỉ có thay đổi những quy đònh về lượng của sự vật theo xu hướng ổn đònh giữ vai trò phụ đạo, cần thiết cho xu hướng chủ đạo trên. Theo cách hiểu này, trong quá trình phát triển của các hệ thống vật chất xảy ra trong thế giới, không chỉ là sự thay đổi tiến bộ mà còn chứa trong mình những sự thay đổi thoái bộ tạm thời, không chỉ là sự thay mà còn chứa trong mình những sự ổn đònh tương đối nữa. + “Hai quan điểm cơ bản… về sự phát triển (sự tiến hóa): sự phát triển coi như là giảm đi và tăng lên, như lập lại; và phát triển coi như sự thống nhất của các mặt đối lập. Quan điểm thứ nhất thì chết cứng, nghèo nàn, khô khan. Quan điểm thứ hai là sinh động. Chỉ có quan điểm thứ hai mới cho ta chìa khóa của “sự tự vận động”, của tất thảy mọi cái “đang tồn tại”; chỉ có nó mới cho ta chìa khóa của những “bước nhảy vọt”, của “sự gián đoạn của tính tiệm tiến”, của “sự chuyển hóa thành mặt đối lập”, của sự tiêu diệt cái cũ và sự nảy sinh ra cái mới” 12 . + Phát triển như sự chuyển hóa giữa các mặt đối lập, giữa chất và lượng, giữa cái cũ và cái mới, giữa cái riêng và cái chung, giữa nguyên nhân và kết quả, giữa nội dung và hình thức, giữa bản chất và hiện tượng, giữa tất nhiên và ngẫu nhiên, giữa khả năng và hiện thực. + Phát triển là qúa trình tự thân của thế giới vật chất, mang tính khách quan, phổ biến và đa dạng: Phát triển trong giới tự nhiên vô sinh; phát triển trong giới tự nhiên hữu sinh; phát triển trong xã hội; phát triển trong tư duy, tinh thần.  Nội dung nguyên lý - Mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới đều không ngừng vận động và phát triển. - Phát triển mang tính khách quan - phổ biến, là khuynh hướng vận động tổng hợp tiến lên từ thấp đến cao, từ đơn giản đến phức tạp, từ kém hoàn thiện đến hoàn thiện của một hệ thống vật chất, do việc giải quyết mâu thuẫn, thực hiện bước nhảy về chất gây ra và hướng theo xu thế phủ đònh của phủ đònh. 3. Các quy luật cơ bản của phép biện chứng duy vật a) Quy luật là gì?  Quy luật là những mối liên hệ khách quan, bản chất, tất nhiên, chung, lặp lại giữa các sự vật, hiện tượng và chi phối sự vận động, phát triển của chúng.  Quy luật là sự phản ánh những mối liên hệ khách quan, bản chất… của hiện thực khách quan (giới tự nhiên, xã hội) và hiện thực chủ quan (tư duy con người). Quy luật là đối tượng nghiên cứu của mọi ngành khoa học, là cốt lõi lý thuyết khoa học. Quy luật và bản chất là những khái niệm cùng trình độ.  Quy luật là công cụ tinh thần để nhận thức (lý giải – tiên đóan) và cải tạo thế giới. Dựa trên nội dung quy luật, phương pháp luận xây dựng các quy tắc, phương pháp để chỉ đạo hoạt động của chủ thể trong quá trình nhận thức và thực tiễn. Muốn hoạt động thành công phải hiểu đúng quy luật và làm theo quy luật, tức làm theo các các quy tắc, phương pháp, …. do phương pháp luận đưa ra.  Quy luật bao gồm quy luật tự nhiên, quy luật xã hội và quy luật tư duy (dựa theo lónh vực tác động); hay quy luật riêng, quy luật chung và quy luật phổ biến (dựa theo mức độ phổ quát). Có ba quy luật phổ biến cơ bản của phép biện chứng duy vật; đó là: quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập; quy luật chuyển hóa từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất, và ngược lại; và quy luật phủ đònh của phủ đònh. b) Quy luật thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập 11 C.Mác và Ph.ngghen: Toàn tập, T.20, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.519. 12 V.I.Lênin: Toàn tập, T.29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1980, tr.379.  Mặt đối lập; thống nhất, đấu tranh, chuyển hóa của các mặt đối lập - Mặt đối lập: Sự vật là một tập hợp các yếu tố (thuộc tính) tương tác với nhau và với môi trường. Kết quả của sự tương tác này là các yếu tố tạo nên bản thân sự vật có một sự biến đổi nhất đònh, trong đó có vài yếu tố (biến đổi) trái ngược nhau. Những yếu tố trái ngược nhau (bên cạnh những yếu tố khác hay giống nhau) tạo nên cơ sở của các mặt đối lập trong sự vật. Mặt đối lập tồn tại khách quan và phổ biến. - Thống nhất của các mặt đối lập là các mặt đối lập không tách rời nhau, tức mặt đối lập này lấy mặt đối lập kia làm điều kiện, tiền đề cho sự tồn tại của mình; là các mặt đối lập đồng nhất nhau, tức trong chúng chứa những yếu tố giống nhau cho phép chúng đồng tồn tại trong sự vật; là các mặt đối lập tác động ngang nhau, tức sự thay đổi trong mặt đối lập này tất yếu sẽ kéo theo sự thay đổi trong mặt đối lập kia, và ngược lại. - Đấu tranh của các mặt đối lập: Dù tồn tại trong sự thống nhất, song các mặt đối lập luôn đấu tranh với nhau, tức chúng luôn tác động qua lại theo xu hướng bài trừ, phủ đònh hay loại bỏ lẫn nhau. Hình thức và mức độ đấu tranh của các mặt đối lập rất đa dạng, trong đó thủ tiêu lẫn nhau là một hình thức đấu tranh đặc biệt của các mặt đối lập. - Chuyển hóa của các mặt đối lập (giải quyết mâu thuẫn biện chứng): Sự thống nhất mang tính tương đối gắn liền với sự ổn đònh của sự vật; Sự đấu tranh mang tính tuyệt đối gắn liền với sự vận động, thay đổi của bản thân sự vật. Mâu thuẫn biện chứng phát triển tương ứng với quá trình thống nhất các mặt đối lập chuyển từ mức độ trừu tượng sang cụ thể; còn sự đấu tranh các mặt đối lập chuyển từ mức bình lặng sang quyết liệt. Điều này làm xuất hiện các khả năng chuyển hóa của các mặt đối lập. Khi điều kiện khách quan hội đủ, một trong các khả năng đó sẽ biến thành hiện thực, các mặt đối lập tự thực hiện quá trình chuyển hóa. Mâu thuẫn biện chứng sẽ được giải quyết khi các mặt đối lập tự phủ đònh chính mình để biến thành cái khác. Có hai phương thức chuyển hóa: một là, mặt đối lập này chuyển hóa thành mặt đối lập kia ở một trình độ mới; và hai là, cả hai mặt đối lập cùng chuyển hóa thành những cái thứ ba nào đó mà quy luật khách quan và điều kiện, tình hình cho phép. - Mâu thuẫn biện chứng, tức sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập, tồn tại khách quan, phổ biến và rất đa dạng (mâu thuẫn bên trong - mâu thuẫn bên ngoài; mâu thuẫn cơ bản - mâu thuẫn không cơ bản; mâu thuẫn chủ yếu - mâu thuẫn thứ yếu; mâu thuẫn trong tự nhiên - mâu thuẫn trong xã hội - mâu thuẫn trong tư duy). Sự tác động của mâu thuẫn biện chứng lên bản thân sự vật là nguồn gốc, động lực của mọi sự tự vận động, phát triển xảy ra trong thế giới.  Nội dung quy luật - Các mâu thuẫn biện chứng khác nhau tác động không giống nhau đến quá trình vận động và phát triển của sự vật; - Mỗi mâu thuẫn biện chứng đều trải qua các giai đoạn: từ sinh thành (sự xuất hiện của các mặt đối lập), sang hiện hữu (sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập), rồi giải quyết (sự chuyển hóa của các mặt đối lập); - Mâu thuẫn biện chứng được giải quyết, cái cũ mất đi, cái mới ra đời với những mâu thuẫn biện chứng mới hay thay đổi vai trò, tác động của các mâu thuẫn biện chứng cũ; - Mâu thuẫn biện chứng là nguồn gốc của mọi sự vận động và phát triển. Do đó, vận động và phát triển trong thế giới vật chất mang tính tự thân. c) Quy luật chuyển hóa từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất, và ngược lại  Chất, lượng, độ, điểm nút, bước nhảy - Chất là phạm trù triết học dùng để chỉ tính quy đònh vốn có của sự vật, đặc trưng cho sự vật là nó, giúp phân biệt nó với các sự vật khác. - Lượng là phạm trù triết học dùng để chỉ tính quy đònh vốn có của sự vật, biểu thò về mặt quy mô, tốc độ của sự vận động, phát triển của sự vật cũng như của các thuộc tính (chất) của nó. - Độ là phạm trù triết học dùng để chỉ giới hạn mà trong đó sự thay đổi về lượng chưa làm cho chất thay đổi căn bản, chất cũ chưa mất đi và chất mới vẫn chưa xuất hiện. - Điểm nút là phạm trù triết học dùng để chỉ mốc (giới hạn) mà sự thay đổi về lượng vượt qua nó sẽ làm chất thay đổi căn bản. - Bước nhảy là phạm trù triết học dùng để chỉ sự chuyển hóa về chất do những thay đổi về lượng trước đó gây ra. Bước nhảy là giai đoạn cơ bản trong tiến trình phát triển của bản thân sự vật, nó tồn tại khách quan, phổ biến, đa dạng. Bước nhảy có thể chia thành: Bước nhảy toàn bộ - bước nhảy cục bộ; Bước nhảy đột biến - bước nhảy dần dần; Bước nhảy trong tự nhiên - bước nhảy trong xã hội - bước nhảy trong tư duy.  Nội dung quy luật - Mọi sự vật đều được đặc trưng bằng sự thống nhất giữa chất và lượng. - Sự vật bắt đầu vận động, phát triển bằng sự thay đổi về lượng (một cách liên tục hay tiệm tiến); nếu lượng chỉ thay đổi trong độ, chưa vượt quá điểm nút thì chất không thay đổi căn bản; khi lượng thay đổi vượt qua độ, quá điểm nút thì chất sẽ thay đổi căn bản, bước nhảy nhất đònh sẽ xảy ra. - Bước nhảy làm cho chất thay đổi (một cách gián đoạn hay đột biến); Chất (sự vật) cũ mất đi, chất (sự vật) mới ra đời; Chất mới gây ra sự thay đổi về lượng (làm thay đổi quy mô tồn tại, tốc độ, nhòp điệu vận động, phát triển của sự vật). - Sự thay đổi về lượng gây ra sự thay đổi về chất, và sự thay đổi về chất gây ra sự thay đổi về lượng là phương thức vận động, phát triển của mọi sự vật trong thế giới. Phát triển vừa mang tính liên tục vừa mang tính gián đoạn. d) Quy luật phủ đònh của phủ đònh  Phủ đònh biện chứng, phủ đònh của phủ đònh - Phủ đònh biện chứng là phạm trù triết học dùng để chỉ một mắt khâu của quá trình tự phát triển của sự vật đưa đến sự ra đời của cái mới tiến bộ hơn so với cái cũ lỗi thời bò phủ đònh. Phủ đònh biện chứng cũng là sự khẳng đònh – khẳng đònh các yếu tố tích cực (chứa trong cái cũ) có lợi cho sự tồn tại tiếp theo của sự vật (cái mới). Phủ đònh biện chứng gắn liền với giải quyết mâu thuẫn và bước nhảy về chất xảy ra bên trong sự vật; nó mang tính khách quan - nội tại, tính kế thừa – tiến lên. - Phủ đònh của phủ đònh là phạm trù triết học dùng để chỉ sự xác lập lại cái cũ, tức khẳng đònh lại cái đã bò phủ đònh, ở một trình độ cao hơn trong quá trình tự phát triển của bản thân sự vật. Trong sự phủ đònh của phủ đònh, cái cũ bò phủ đònh trong lần phủ đònh thứ nhất đưa đến sự ra đời của cái mới; cái mới này chứa sự phủ đònh mình trong lần phủ đònh sau đó. Lần phủ đònh nào làm xuất hiện cái mới, nhưng trong cái mới này có lặp lại (yếu tố) cái cũ đã bò phủ đònh trong lần phủ đònh thứ nhất, sự vật quay trở về cái ban đầu (cái cũ) nhưng ở một trình độ cao hơn thì lần phủ đònh đó được gọi là phủ đònh của phủ đònh. Phủ đònh của phủ đònh mang tính chu kỳ hở. - Qua nhiều lần phủ đònh biện chứng (có cả phủ đònh của phủ đònh) sự vật loại dần cái tiêu cực, tích lũy dần cái tích cực, làm cho cái mới ra đời quay về với cái cũ, cái khẳng đònh quay trở lại với cái bò phủ đònh ở một trình độ cao hơn. Phát triển, vì vậy mà diễn ra theo khuynh hướng xoắn ốc tiến lên.  Nội dung quy luật - Mọi sự vật đều liên hệ lẫn nhau và luôn vận động, phát triển; phát triển là một chuỗi các lần phủ đònh biện chứng có gắn liền với việc giải quyết mâu thuẫn và thực hiện bước nhảy về chất xảy ra bên trong sự vật. - Là vòng khâu liên hệ giữa cái mới với cái cũ, cái mới (cái được khẳng đònh) ra đời trên cơ sở loại bỏ những yếu tố tiêu cực, đồng thời lưu giữ, cải tạo những yếu tố tích cực của cái cũ (cái bò phủ đònh); Phủ đònh biện chứng mang tính khách quan - nội tại, tính kế thừa – tiến lên. - Qua một số lần phủ đònh biện chứng xuất hiện phủ đònh của phủ đònh, xác lập lại cái cũ (khẳng đònh lại cái đã bò phủ đònh) ở một trình độ cao hơn; Phủ đònh của phủ đònh mang tính chu kỳ hở. - Phủ đònh của phủ đònh vạch ra khuynh hướng phát triển xoắn ốc tiến lên của mọi sự vật trong thế giới. 4. Các cặp phạm trù của phép biện chứng duy vật a) Phạm trù là gì?  Phạm trù là hình thức tư duy phản ánh một cách trừu tượng và khái quát nhất một mặt, một thuộc tính cơ bản nhất của một lónh vực hay toàn bộ hiện thực nói chung.  Phạm trù được hình thành từ trong quá trình hoạt động nhận thức của con người. Chúng là những “bậc thang”, những “nút mạng” của quá trình nhận thức, mà trước hết là của nhận thức triết học và nhận thức khoa học…. Chúng không chỉ là công cụ tinh thần để nhận thức (tức để lý giải, để tiên đóan) mà còn là công cụ tinh thần để chỉ đạo hoạt động thực tiễn cải tạo thế giới. Cùng với sự vận động và phát triển của hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức của con người, phạm trù cũng luôn vận động và phát triển. Chúng vừa là kết quả, vừa là điểm tựa cho hoạt động thực tiễn và hoạt động nhận thức của nhân loại.  Có hai nhóm phạm trù: - Nhóm phạm trù khoa học mang tính khu biệt, vì chúng phản ánh một cách trừu tượng và khái quát nhất một mặt, một thuộc tính cơ bản nhất của một lónh vực hiện thực nhất đònh mà một ngành khoa học nào đó nghiên cứu, và chúng chủ yếu chỉ được dùng cho ngành khoa học đó. - Nhóm phạm trù triết học mang tính đặc biệt, vì chúng phản ánh một cách trừu tượng và khái quát nhất một mặt, một thuộc tính cơ bản nhất của toàn bộ hiện thực nói chung; chúng thường xuất hiện từng cặp và được dùng trong mọi ngành khoa học. Phép biện chứng có sáu cặp phạm trù. Đó là: cái riêng và cái chung, nguyên nhân và kết quả, tất nhiên và ngẫu nhiên, nội dung và hình thức, bản chất và hiện tượng, khả năng và hiện thực. b) Cái riêng và cái chung  Khái niệm - Cái riêng là phạm trù triết học dùng để chỉ một trong những sự vật riêng lẻ, xác đònh mà trong chúng có chứa những thuộc tính, yếu tố chung. - Cái chung là phạm trù triết học dùng để chỉ một mặt (thuộc tính, yếu tố) không chỉ có ở trong cái riêng (sự vật) này mà còn được lập lại trong những cái riêng (sự vật) khác nữa. + Cái đơn nhất là phạm trù triết học dùng để chỉ một mặt (thuộc tính, yếu tố) chỉ có ở trong một cái riêng nào đó nhất đònh mà không có trong những cái riêng khác. + Cái phổ biến là phạm trù triết học dùng để chỉ một mặt (thuộc tính, yếu tố) không chỉ có ở trong cái riêng này mà còn có trong mọi cái riêng khác.  Mối quan hệ biện chứng - Cái chung chỉ tồn tại trong những cái riêng, và thông qua những cái riêng mà cái chung biểu hiện sự tồn tại của chính mình. - Cái riêng chỉ tồn tại trong mối quan hệ dẫn đến cái chung, và thông qua cái chung mà những cái riêng có liên hệ, chuyển hóa lẫn nhau. - Cái chung chỉ là một bộ phận của cái riêng, do đó, cái riêng không gia nhập hết vào trong cái chung, bên trong cái riêng còn có chứa cái đơn nhất. - Trong những điều kiện xác đònh, cái đơn nhất và cái chung (cái đặc thù hay cái phổ biến) có thể chuyển hóa lẫn nhau: + Cái mới thường xuất hiện dưới dạng cái đơn nhất, qua quá trình phát triển mở rộng, cái mới sẽ chiến thắng cái cũ và trở thành cái chung / cái phổ biến. + Cái cũ ban đầu thường tồn tại dưới dạng cái phổ biến / cái chung, sau đó nó ngày càng suy yếu, thu hẹp dần thành cái đơn nhất và cuối cùng mất đi. c) Nguyên nhân và kết quả  Khái niệm - Nguyên nhân là phạm trù triết học dùng để chỉ sự tương tác giữa các sự vật hay giữa các yếu tố, bộ phận của chúng mà có gây ra những biến đổi nhất đònh kèm theo (tức kết quả). - Kết quả là phạm trù triết học dùng để chỉ những biến đổi nhất đònh do sự tương tác giữa các sự vật hay giữa các yếu tố, bộ phận của chúng (tức do nguyên nhân) gây ra. + Mối liên hệ nhân quả mang tính khách quan, phổ biến, tất yếu: Mọi sự thay đổi xảy ra trong thế giới đều có nguyên nhân, do mối liên hệ nhân quả chi phối. Nguyên lý nhân quả là cơ sở của quyết đònh luận: Những nguyên nhân nhất đònh tác động trong những hoàn cảnh nhất đònh chỉ có thể gây ra những kết quả nhất đònh.  Mối quan hệ biện chứng - Nguyên nhân nào kết quả nấy + Nhiều nguyên nhân khác nhau cùng tác động để sinh ra nhiều kết quả khác nhau. Trường hợp một nguyên nhân duy nhất tác động để sinh ra một kết quả duy nhất chỉ là sự trừu tượng hóa trong nhận thức của con người. + Các nguyên nhân khác nhau (nguyên nhân cơ bản - nguyên nhân không cơ bản, nguyên nhân chủ yếu - nguyên nhân thứ yếu, nguyên nhân bên trong - nguyên nhân bên ngoài, nguyên nhân khách quan - nguyên nhân chủ quan,…) có vai trò khác nhau trong việc sản sinh ra kết quả. + Những nguyên nhân tác động cùng hướng sẽ tăng cường tác dụng của nhau; những nguyên nhân tác động khác hướng sẽ làm suy yếu hay triệt tiêu tác dụng của nhau. - Sự tác động của kết quả lên nguyên nhân của nó: Kết quả (là một quá trình) có thể ảnh hưởng ngược lại nguyên nhân (cũng là một quá trình) sinh ra nó. - Nguyên nhân và kết quả thay đổi vò trí cho nhau: Kết quả do nguyên nhân trước sinh ra, sẽ trở thành nguyên nhân mới sản sinh ra kết quả mới…; quá trình cứ như thế tiếp diễn tạo nên chuỗi nhân quả vô tận. Chuỗi nhân quả đơn tuyến chỉ là sự trừu tượng hóa trong nhận thức của con người. Trong thế giới tồn tại các chuỗi nhân quả đa tuyến đan xen tạo nên màng lưới nhân quả; thông qua màng lưới nhân quả, vạn vật ảnh hưởng, tác động lẫn nhau và làm cho nhau thay đổi, phát triển. d) Tất nhiên và ngẫu nhiên  Khái niệm - Tất nhiên là phạm trù triết học dùng để chỉ cái (sự vật, hiện tượng, quá trình) phải xảy ra như thế chứ không thể thế khác được. Tất nhiên do những nguyên nhân cơ bản, bên trong; do những quy luật động lực học (quy luật phản ánh cái tất nhiên dưới dạng “thuần tuý”) chi phối; do đó, tất nhiên hay quy luật động lực học bao giờ cũng thể hiện tính nhân quả thẳng, tức tính nhân quả đơn trò. - Ngẫu nhiên là phạm trù triết học dùng để chỉ cái (sự vật, hiện tượng, quá trình) có thể xảy ra như thế này nhưng cũng có thể xảy ra như thế khác. Ngẫu nhiên do những nguyên nhân bên ngoài, do sự ngẫu hợp của hoàn cảnh; do những quy luật thống kê - xác suất (quy luật phản ánh cái xác suất, tức phản ánh sự thống nhất tất nhiên với ngẫu nhiên) quy đònh; do đó, ngẫu nhiên hay quy luật thống kê - xác suất biểu thò tính nhân quả phân nhánh, tức tính nhân quả đa trò.  Mối quan hệ biện chứng - Tính thống nhất giữa tất nhiên và ngẫu nhiên + Quá trình vận động và phát triển của bản thân sự vật, hiện tượng bò chi phối chủ yếu bởi cái tất nhiên, nhưng cái ngẫu nhiên có ảnh hưởng làm cho quá trình vận động và phát triển ấy diễn ra nhanh hơn hay chậm hơn. + Cái tất nhiên bao giờ cũng “vạch đường” cho mình đi xuyên qua vô số cái ngẫu nhiên; cái ngẫu nhiên chỉ là hình thức biểu hiện của cái tất nhiên. Bản thân cái tất nhiên chỉ có thể được tạo nên từ những cái ngẫu nhiên. Còn tất cả những gì trong hiện thực được coi là ngẫu nhiên đều ẩn giấu trong mình cái tất nhiên nào đó. - Sự chuyển hóa giữa giữa tất nhiên và ngẫu nhiên + Trong những điều kiện nhất đònh, cái ngẫu nhiên có thể chuyển hóa thành cái tất nhiên; và ngược lại, cái tất nhiên có thể chuyển hóa thành cái ngẫu nhiên. + Ranh giới giữa cái ngẫu nhiên và cái tất nhiên là tương đối; ranh giới này phụ thuộc vào điều kiện tồn tại cụ thể của bản thân sự vật. e) Nội dung và hình thức  Khái niệm - Nội dung là phạm trù triết học dùng để chỉ tất cả các mặt, các yếu tố, các quá trình tồn tại theo một hình thức nhất đònh tạo nên sự vật. - Hình thức là phạm trù triết học dùng để chỉ một hệ thống các mối liên hệ tương đối bền vững ổn đònh, tạo nên cấu trúc nội tại của nội dung, và là phương thức tồn tại của bản thân sự vật. Phép biện chứng duy vật rất chú trọng đến hình thức bên trong của bản thân sự vật, tức hình thức gắn liền với nội dung.  Mối quan hệ biện chứng - Tính thống nhất giữa nội dung và hình thức + Không có hình thức nào không chứa nội dung; và ngược lại, không có nội dung nào không được thể hiện qua một vài hình thức nhất đònh. + Cùng một nội dung, trong những điều kiện khác nhau, được thể hiện bằng những hình thức tồn tại khác nhau; và ngược lại, cùng một hình thức, trong những điều kiện khác nhau, thể hiện được nhiều nội dung khác nhau. - Nội dung giữ vai trò quyết đònh so với hình thức (nội dung nào thì hình thức nấy). + Nội dung là mặt động, không ổn đònh, dễ biến đổi; Hình thức là mặt tónh, khá ổn đònh, ít biến đổi. + Sự vận động và phát triển của bản thân sự vật bao giờ cũng bắt đầu từ sự biến đổi của nội dung. Khi nội dung biến đổi đến một mức độ nào đó sẽ tạo ra sự không phù hợp (tức sự xung đột hay mâu thuẫn) giữa nội dung và hình thức. + Sự xung đột hay mâu thuẫn này đòi hỏi phải giải quyết bằng cách phá bỏ hình thức cũ, xác lặp hình thức mới, sao cho phù hợp với nội dung (ở một trình độ) mới. Điều này làm cho sự vật chuyển sang một trạng thái mới về chất. - Hình thức có tính độc lập tương đối; nhờ tính độc lập tương đối mà hình thức có thể tác động ngược trở lại nội dung. + Khi phù hợp với nội dung, hình thức thúc đẩy sự phát triển của nội dung; + Khi không phù hợp với nội dung, hình thức sẽ kìm hãm sự phát triển của nội dung; Tuy nhiên, sự kìm hãm này chỉ mang tính tạm thời, đến một lúc nào đó, nội dung sẽ “tự giải phóng” mình ra khỏi sự kìm hãm đó. f) Bản chất và hiện tượng  Khái niệm - Bản chất là phạm trù triết học dùng để chỉ cơ sở bên trong của hiện tượng. Bản chất là cái chung, tất yếu, bên trong, khá ổn đònh, mang tính quy luật; bản chất là cái quy đònh xu hướng vận động và phát triển của bản thân sự vật; Bản chất thường là sự kết hợp của các quy luật cùng chi phối sự vận động, phát triển của sự vật (quy luật và bản chất là các khái niệm cùng trình độ, cùng biểu thò sự nhận thức sâu sắc các hiện tượng đa dạng xảy ra trong thế giới). - Hiện tượng là phạm trù triết học dùng để chỉ sự thể hiện bản chất ra bên ngoài. Hiện tượng là cái cá biệt, ngẫu nhiên, bên ngoài, bất ổn, biểu thò sự tồn tại cụ thể của sự vật trong điều kiện xác đònh.  Mối quan hệ biện chứng - Tính thống nhất giữa bản chất và hiện tượng + Bản chất được bộc lộ qua hiện tượng; Hiện tượng biểu hiện ít nhiều về bản chất; về căn bản, chúng phù hợp với nhau. + Những bản chất khác nhau bộc lộ ra thành các hiện tượng khác nhau. + Khi bản chất thay đổi thì hiện tượng của nó cũng thay đổi; Khi bản chất biến mất thì hiện tượng của nó cũng không còn. - Tính mâu thuẫn giữa bản chất và hiện tượng + Sự tương tác giữa bản thân sự vật và môi trường tồn tại xung quanh sự vật đã đưa vào hiện tượng của sự vật những nội dung từ bên ngoài sự vật đó, nghóa là sự tương tác này đã làm cho hiện tượng của sự vật không thể hiện được bản chất của nó. Như vậy, bản chất và hiện tượng (của sự vật) không phù hợp hoàn toàn, tức hiện tượng không biểu hiện y nguyên bản chất. + Bản chất và hiện tượng là những cái đối lập nhau; nhưng bản chất là cái sâu sắc hơn hiện tượng, còn hiện tượng bao giờ cũng phong phú hơn bản chất. Một bản chất được thể hiện qua vô số hiện tượng, trong đó có cả các hiện tượng xuyên tạc bản chất (giả tượng) lẫn những hiện tượng thể hiện rõ bản chất (hiện tượng điển hình). + Sự xung đột hay mâu thuẫn giữa bản chất và hiện tượng ở cấp độ hiện tượng (sinh động, dễ nhận biết) là sự xung đột hay mâu thuẫn giữa giả tượng và hiện tượng điển hình. g) Khả năng và hiện thực  Khái niệm - Khả năng là phạm trù triết học dùng để chỉ cái (sự vật, hiện tượng, quá trình) chưa có, chưa tới nhưng sẽ có, sẽ tới khi điều kiện tương ứng hội đủ. - Hiện thực là phạm trù triết học dùng để chỉ cái (sự vật, hiện tượng, quá trình) hiện có, đang tồn tại thực sự. + (Cái) tiền đề là điều kiện tiên quyết cho một cái gì đó xuất hiện, do bản thân nó phải tồn tại thật sự nên nó là cái hiện thực, chứ không là cái khả năng. + Ngẫu nhiên là cái có thể xảy ra nhưng cũng có thể không xảy ra trong bất cứ thời điểm nào (dù trong quá khứ, trong hiện tại hay trong tương lai); còn khả năng là cái nhất đònh sẽ xảy ra, tức biến thành hiện thực trong tương lai khi điều kiện tương ứng hội đủ; nên không được đồng nhất chúng với nhau. + Xác suất là khái niệm nói lên mức độ tất yếu của sự hiện thực hóa khả năng (biến cố) nào đó; bất cứ một khả năng nào cũng có một mức độ tất yếu hiện thực hóa nhất đònh gắn liền với xác suất hiện thực hóa nó; khi xác suất của biến cố bằng 1 thì khả năng sẽ biến thành hiện thực; do vậy, xác suất và khả năng có liên hệ mật thiết với nhau. + Khả năng bao gồm khả năng ảo (tức khả năng mà xác suất hiện thực hóa nó trong điều kiện xác đònh bằng không) và khả năng thực (tức khả năng mà xác suất hiện thực hóa nó trong điều kiện xác đònh khác không). Khả năng ảo còn được gọi là phi khả năng; Khả năng thực thì bao gồm khả năng tất nhiên (khả năng gần hay khả năng xa) vàø khả năng ngẫu nhiên … + Hiện thực bao gồm hiện thực khách quan (hiện thực vật chất) và hiện thực chủ quan (hiện thực tinh thần).  Mối quan hệ biện chứng - Tính thống nhất của khả năng và hiện thực + Hiện thực (bao gồm cả bản thân và điều kiện tồn tại của sự vật) sinh ra nhiều khả năng có mức độ tất yếu hiện thực hóa khác nhau. + Hiện thực (bao gồm cả bản thân và điều kiện tồn tại của sự vật) biến đổi sẽ làm biến đổi các khả năng (bao gồm cả sự biến đổi mức độ hiện thực hóa của khả năng). - Sự chuyển hóa giữa khả năng và hiện thực + Khi điều kiện hội đủ, khả năng biến thành hiện thực mới; Hiện thực mới sinh ra các khả năng mới hay thay đổi mức độ hiện thực hóa của các khả năng cũ… Quá trình cứ thế tiếp diễn mãi. Do vậy, phát triển là quá trình chuyển hóa giữa khả năng và hiện thực. + Điều kiện làm tăng hay giảm mức độ hiện thực hóa của khả năng, tức chi phối quá trình hiện thực hóa khả năng: Trong tự nhiên, quá trình hiện thực hóa khả năng có thể xảy ra hoàn toàn khách quan (điều kiện khách quan) nhưng có trường hợp vẫn có sự can dự ít nhiều của con người (điều kiện chủ quan). Trong xã hội, quá trình hiện thực hóa khả năng đòi hỏi cả điều kiện khách quan lẫn điều kiện chủ quan, tức khả năng sẽ không bao giờ được hiện thực hóa nếu không thông qua hoạt động thực tiễn có ý thức của con người. II. KHÁI QUÁT VỀ PHƯƠNG PHÁP, PHƯƠNG PHÁP LUẬN; MỘT SỐ NGUYÊN TẮC PHƯƠNG PHÁP LUẬN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT 1. Khái quát về phương pháp và phương pháp luận a) Khái quát về phương pháp  Đònh nghóa: Phương pháp là hệ thống các yêu cầu mà chủ thể phải tuân thủ đúng trình tự để đạt mục đích đặt ra một cách tối ưu. - “Phương pháp là hệ thống các nguyên tắc được rút ra từ tri thức về các quy luật khách quan để điều chỉnh hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn nhằm thực hiện mục tiêu nhất đònh” 13 . - Phương pháp như “ngọn đuốc soi đường cho người đi trong đêm tối” [Ph.Bêcơn]. - Phương pháp là “linh hồn của đối tượng” [Hêghen].  Nguồn gốc, chức năng: Từ hiểu biết về thuộc tính, quy luật của sự vật, hiện tượng thuộc các lónh vực khác nhau mà các phương pháp khác nhau được xây dựng; và sau đó, chúng được vận dụng như công cụ tinh thần vào quá trình hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn cải tạo hiệu quả thế giới của nhân loại.  Phân loại: Sự đa dạng của các đối tượng phải nghiên cứu hay cải tạo dẫn đến sự đa dạng của phương pháp. - Dựa theo phạm vi áp dụng, phương pháp được chia thành phương pháp riêng (phương pháp áp dụng cho từng ngành khoa học), phương pháp chung (phương pháp áp dụng cho nhiều ngành khoa học) và phương pháp phổ biến (phương pháp áp dụng cho mọi ngành khoa học, cho toàn bộ hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người, tức các phương pháp của triết học). - Dựa theo lónh vực áp dụng, phương pháp được chia thành phương pháp chỉ đạo hoạt động thực tiễn (trước hết là thực tiễn cách mạng cải tạo thế giới) và phương pháp hướng dẫn hoạt động nhận thức (trước hết là nhận thức khoa học hiện đại). - “Phép biện chứng là phương pháp mà điều căn bản của là nó xem xét những sự vật và những phản ánh của chúng trong tư tưởng trong mối liên hệ qua lại lẫn nhau của chúng, trong sự ràng buộc, sự vận động, sự phát sinh và sự tiêu vong của chúng” 14 . Phép biện chứng duy vật không chỉ đưa ra hướng nghiên cứu chung, đưa ra các nguyên tắc tiếp cận sự vật, hiện tượng nghiên cứu, mà đồng thời còn là điểm xuất phát để đánh giá những kết quả đạt được. Mọi nhận thức thế giới của Mác – đó không phải là học thuyết mà là phương pháp. Nhận thức thế giới của Mác không mang lại những giáo điều có sẵn, mà chỉ mang lại những điểm xuất phát để tiếp tục nghiên cứu và là phương pháp cho việc nghiên cứu đó. b) Khái quát về phương pháp luận  Đònh nghóa: Phương pháp luận là học thuyết (lý luận) về phương pháp; nó vạch ra cách thức xây dựng và nghệ thuật vận dụng phương pháp. Phương pháp luận còn được coi như “một hệ thống các quan điểm, nguyên tắc xuất phát, những cách thức chung để thực hiện hoạt động nhận thức và thực tiễn” 15 của con người.  Phân loại: Dựa theo phạm vi áp dụng, phương pháp luận được chia thành phương pháp luận bộ môn (phương pháp luận của khoa học chuyên ngành giúp giải quyết các vấn đề cụ thể của từng ngành khoa học), phương pháp luận chung (phương pháp luận của khoa học liên ngành giúp giải quyết các vấn đề chung của một nhóm ngành khoa học) và phương pháp luận phổ biến (phương pháp luận triết học - cơ sở để xây dựng phương pháp luận bộ môn và phương pháp luận chung).  Phương pháp luận biện chứng duy vật là một hệ thống các quan điểm, nguyên tắc nền tảng chỉ đạo chủ thể trong việc xác đònh phạm vi, khả năng áp dụng phương pháp một cách hợp lý và có hiệu quả. Do vậy, phép biện chứng duy vật vừa là lý luận vừa là phương pháp luận phổ biến.  Mọi nội dung lý luận của phép biện chứng duy vật đều có ý nghóa về mặt phương pháp luận. Chúng cho phép rút ra các yêu cầu (nguyên tắc, quan điểm, phương pháp) để chỉ đạo hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn của con người. Các nhà phương pháp luận mácxít đưa ra số lượng và tên gọi cụ thể của từng nguyên tắc (quan điểm, phương pháp) có thể khác nhau nhưng yêu cầu cụ thể thì giống nhau (vì chúng toát ra từ nội dung lý luận của phép biện chứng duy vật). Trong quá trình hoạt động nhận thức (nhất là nhận thức khoa học hiện đại) hay hoạt động thực tiễn (nhất là thực tiễn cách mạng cải tạo thế giới) các nguyên tắc phương pháp luận của phép biện chứng duy vật được vận dụng không tách rời nhau; tức 13 Hội đồng trung ương Chỉ đạo biên soạn giáo trình quốc gia…: Giáo trình triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1999, tr.378. 14 C.Mác và Ph.ngghen: Toàn tập, T.20, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1994, tr.38. 15 Hội đồng trung ương Chỉ đạo biên soạn giáo trình quốc gia…: Giáo trình triết học Mác – Lênin, Nxb Chính trò quốc gia, Hà Nội, 1999, tr.40. [...]... biện chứng duy vật đã xây dựng những yêu cầu giúp chỉ đạo hoạt động nhận thức và hoạt động thực tiễn Cụ thể như sau: a) Cái chung và cái riêng  Trong hoạt động nhận thức và thực tiễn chủ thể cần lưu ý: - Muốn phát hiện cái chung cần phải nghiên cứu từ bản thân của những cái riêng, tức từ các sự vật, tình hình cụ thể mà không nên xuất phát từ ý muốn chủ quan của mình - Khi áp dụng cái chung vào (những)... tuyệt đối hóa hay áp dụng cái chung một cách giáo điều, máy móc - Muốn giải quyết hiệu quả những vấn đề riêng phải giải quyết các vấn đề chung, mà trước hết là các vấn đề lý luận chung có liên quan đến những vấn đề riêng đó Tránh lề thói tùy tiện, tình trạng mò mẫm, chủ nghóa kinh nghiệm - Nắm vững điều kiện, quy luật chuyển hóa giữa cái riêng hay cái đơn nhất và cái chung hay cái phổ biến để vạch...chúng phối hợp với nhau tạo nên phong cách tư duy biện chứng Tuy nhiên, để nghiên cứu chúng, chúng ta không thể không trừu tượng hóa chúng ra khỏi sự tác động của các nguyên tắc khác Điều này có thể làm sơ cứng tư duy biện chứng – tư duy vận dụng tổng hợp các nguyên tắc biện chứng để chỉ đạo hoạt động của chủ thể trong nhận thức và cải tạo... trong nhận thức và cải tạo thế giới Nhưng cách làm này giúp chúng ta hiểu thực chất của các nguyên tắc hay yêu cầu phương pháp luận của phép biện chứng duy vật hơn Sau đây là một số nguyên tắc hay yêu cầu cơ bản về mặt phương pháp luận của phép biện chứng duy vật 2 Nguyên tắc toàn diện a) Cơ sở lý luận của nguyên tắc toàn diện là nội dung nguyên lý về mối liên hệ phổ biến (xem: Mục I,2,b của Chương này)... động thực tiễn, chủ thể phải xây dựng được những đối sách cụ thể, áp dụng cho những sự vật cụ thể, đang tồn tại trong những điều kiện, hoàn cảnh, quan hệ cụ thể mà không nên áp dụng những khuôn mẫu chung chung cho bất cứ sự vật nào, trong bất kỳ điều kiện, hoàn cảnh, quan hệ nào  Nguyên tắc lòch sử - cụ thể được V.I.Lênin cô động trong nhận đònh: “xem xét mỗi vấn đề theo quan điểm sau đây: một hiện... tr.78 9 Cơ sở nào để khẳng đònh nguyên tắc lòch sử - cụ thể là “linh hồn” phương pháp luận của triết học Mác – Lênin? Nêu những yêu cầu cơ bản của nguyên tắc lòch sử - cụ thể 10 Phép biện chứng tư duy, tư duy biện chứng là gì? Mối quan hệ giữa chúng? ... ngẫu nhiên để phát hiện ra cái tất nhiên ẩn giấu trong chúng Từ đó khám phá ra cái bản chất, quy luật chi phối sự vật  Trong hoạt động thực tiễn chủ thể: - Muốn làm chủ tiến trình vận động và phát triển chung của sự vật, phải hành động dựa trên cái tất nhiên; tuy nhiên không bỏ qua hay bất chấp mọi cái ngẫu nhiên mà phải biết khi nào, cái ngẫu nhiên nào cần cần loại bỏ, cái ngẫu nhiên nào cần tận dụng... chủ thể phải: - Biết khai thác và sử dụng mọi hình thức có thể có để giải quyết tốt nhiệm vụ thực tiễn (nội dung) đặt ra; phải chống lại cả quan điểm bảo thủ, đầu óc thủ cựu, chỉ biết làm theo kiểu cũ, duy trì hình thức cũ, lẫn quan điểm chủ quan nóng vội, tuỳ tiện thay đổi hình thức một cách vô căn cứ - Thấy được vai trò quyết đònh của nội dung, biết xây dựng những nội dung phù hợp với hình thức và... và hát triển hiện thực, lái nó theo đúng quy luật và hợp lợi ích chúng ta 5 Nguyên tắc lòch sử - cụ thể a) Cơ sở lý luận của nguyên tắc lòch sử - cụ thể là toàn bộ nội dung lý luận của phép biện chứng duy vật với tính cách là khoa học về mối liên hệ phổ biến và về sự phát triển, tức là một hệ thống các nguyên lý, quy luật, phạm trù nói về mối liên hệ phổ biến và về sự phát triển xảy ra trong toàn bộ... của sự vật nhằm lèo lái sự vật vận động, phát triển theo hướng hợp quy luật và có lợi cho chúng ta  Quán triệt và vận dụng sáng tạo nguyên tắc phát triển sẽ giúp chủ thể khắc phục được quan điểm (tư duy) siêu hình trong hoạt động thực tiễn và nhận thức của chính mình  Nguyên tắc phát triển đòi hỏi chủ thể phải sử dụng các nguyên tắc khác kèm theo mới làm sáng rõ bản tính vận động và phát triển tự . là cùng một cái duy nhất) của chủ nghóa duy vật vào một khoa học duy nhất” 10 . - Là đỉnh cao của tư duy nhân lọai, phép biện chứng duy vật mang tính. nó” 5 .  Phép biện chứng duy vật - C.Mác và Ph.ngghen cải tạo “hạt nhân hợp lý” của phép biện chứng duy tâm Hêghen theo tinh thần triết học duy vật của Phoiơbắc,