Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ MỞ ĐẦU 1. Lí do chọn đề tài Trong số rất nhiều những nhà thơ, nhà văn ra đời trong giai đoạn văn học trung đại, tác giả Nguyễn Công Trứ để lại một dấu ấn khá đặc biệt. Không chỉ có một phong cách sống bản lĩnh, đầy cá tính mà ông còn đóng góp sức mình trên nhiều lĩnh vực. Ông là một nhà thơ tài tử, một người phóng khoáng nhưng lại bị “nhốt mình” trong tư tưởng Nho giáo và cúi mình phục vụ triều đình phong kiến. Đấy chính là sự mâu thuẫn trong tư tưởng và hành động của con người Nguyễn Công Trứ, cho nên khi đọc thơ ông chúng ta luôn có cảm giác đầy mới lạ đan xen nhau, nhận thức con người ông mỗi lúc một khác cần khám phá, tìm hiểu. Nghiên cứu quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ là một vấn đề không mới. Trước đó các nhà nghiên cứu đã tìm hiểu về con người thế thái nhân tình, con người tài tử, con người ẩn dật, con người công danh… trong thơ ông. Nhưng những vấn đề này thông thường được trình bày riêng lẻ. Ở bài tiểu luận này, chúng tôi muốn đem đến một cái nhìn mới, cụ thể và toàn diện hơn về vấn đề này. Đồng thời, góp phần hữu ích vào công việc phục vụ học tập, giảng dạy và nghiên cứu sau này. Đó là lí do tôi chọn đề tài Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ. 2. Lịch sử vấn đề Nguyễn Công Trứ là một nhà thơ có tên tuổi trong văn học Việt Nam giai đoạn nửa cuối thế kỷ XIX. Cho đến nay đã có rất nhiều công trình nghiên cứu tìm hiểu về cuộc đời cũng như sự nghiệp sáng tác văn chương của ông. Có rất nhiều ý kiến đánh giá, phê bình, khen nhiều, chê cũng không ít. Đó là điều dễ lý giải bởi thơ văn ông có phần đa tính, đầy mâu thuẫn và còn nhiều ẩn số như chính con người nhà thơ. Lịch sử nghiên cứu Nguyễn Công Trứ đã có gần một thế kỷ, bắt đầu chính thức với công trình biên khảo của Lê Thước (1928). Có thể nói đây là công trình nền tảng về tư liệu có giá trị cho đến mãi hôm nay. Ở công trình “Trong văn học Việt nam nửa cuối thế kỉ XVIII - nửa đầu thế kỉ XIX’’(1976), Nguyễn Lộc dành sự ưu ái đặc biệt cho rằng: Nguyễn Công Trứ là một nhà thơ có vị trí đáng kể trong văn học Việt nam giai đoạn nửa đầu thế kỉ XIX. Thơ văn Nguyễn Công Trứ bao hàm một nội dung khá phức tạp, kết tinh một trạng thái ý thức của thời đại: vừa ca tụng con người hoạt động lại vừa ca tụng lối sống hưởng lạc, cầu nhàn; vừa ca tụng nho giáo lại vừa ca tụng đạo giáo; vừa lạc quan tin tưởng lại vừa bi quan thất vọng; vừa khẳng định mình lại vừa GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 1 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ phủ định mình.Nguyễn Công Trứ là một khối mâu thuẫn lớn. Nghiên cứu về thơ ông, Nguyễn Lộc tập trung vào 3 chủ đề chính: chí nam nhi, cuộc sống nghèo khổ và thế thái nhân tình. Đặc biệt một phát hiện mới mẻ nhất về biểu hiện con người trong thơ văn ông là triết lí cầu nhàn, hưởng lạc. Phạm Vĩnh Cư khi bàn về “Thơ hành lạc của Nguyễn Công Trứ với dòng thơ an lạc”, xem đó là mảng sáng tác rất đặc sắc lâu nay vẫn được coi là thơ văn cầu nhàn hưởng lạc hay là thơ văn hành lạc chiếm một vị trí đáng kể. Tác giả khẳng định “Nhu cầu hưởng thụ của con người, nâng nó lên thành một triết lí có sức thu phục nhân tâm thì không mấy ai làm được như Nguyễn Công Trứ”. Ở Nguyễn Công Trứ hành lạc lẫn hành đạo, cả sự hưởng thú vui lẫn việc thực hiện sứ mệnh của người anh hùnh trên đời đều là “ sự chơi”, “cuộc chơi”. Trần Ngọc Vương với cuốn “Nhà nho tài tử và văn học Việt nam”. Công trình này thuộc nghiên cứu về loại hình tác giả. Nhà nghiên cứu đã xếp Nguyễn Công Trứ là một trong 13 nhà nho tài tử của văn học Việt nam. Ở chương III: “Nhà nho tài tử và sự phát triển của văn học Việt nam trong các thế kỉ XVIII_XIX”. Trần Ngọc Vương khẳng định: Trước Nguyễn Công Trứ không ai nói nhiều đến tài trai, chí tang bồng, chí nam nhi, chí trượng phu, đến khát vọng làm người đến như vậy. Có thể khẳng định rằng, các công trình và bài viết của các nhà nghiên cứu phê bình đã đem lại một giá trị to lớn khi đánh giá, nhận xét về thơ văn của Nguyễn Công Trứ. Tuy mỗi người có một cách nhìn nhận, đánh giá khác nhau nhưng tựu chung đều thấy được vẻ đẹp trong con người cũng như giá trị tư tưởng trong thơ văn của ông. Nghiên cứu Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ trên cơ sở tiếp thu ý kiến của các tác giả đi trước, cùng với kiến thức và sự tìm tòi, nghiên cứu, chúng tôi tìm hiểu, khám phá cụ thể hơn nữa các kiểu con người và phương thức biểu hiện con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ, góp phần hữu ích trên con đường nghiên cứu tác giả, tác phẩm thơ văn Nguyễn Công Trứ. 3. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3.1. Đối tượng nghiên cứu Đối tượng mà tiểu luận đề cập tới là các kiểu quan niệm nghệ thuật về con người của Nguyễn Công Trứ 3.2. Phạm vi nghiên cứu GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 2 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Tài liệu chính mà chúng tôi sử dụng tìm hiểu, khảo sát là: Thơ văn Nguyễn Công Trứ của tác giả Trương Chính, Nxb Văn học, 1983, Nguyễn Công Trứ thơ và đời của tác giả Chu Trọng Huyến, Nxb Văn học, 1996. 4. Phương pháp nghiên cứu Để hoàn thành tốt đề tài này, chúng tôi sử dụng các phương pháp sau: - Phương pháp khảo sát - thống kê. - Phương pháp so sánh - đối chiếu. - Phương pháp phân tích - tổng hợp. 5. Cấu trúc tiểu luận Đề tài của chúng tôi gồm có ba phần. Ngoài phần mở đầu, kết luận và tài liệu tham khảo, phần nội dung có 3 chương chính: Chương 1. Văn học Việt Nam giữa cuối thế kỉ XVIII đến đầu thế kỉ XIX và hành trình sáng tạo của Nguyễn Công Trứ Chương 2. Các kiểu quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Chương 3. Phương thức thể hiện quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 3 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ CHƯƠNG I. NGUYỄN CÔNG TRỨ TRONG DÒNG VĂN HỌC VIỆT NAM GIỮA CUỐI THẾ KỈ XVIII ĐẾN ĐẦU THẾ KỈ XIX 1.1. Bối cảnh lịch sử - xã hội Việt Nam giữa cuối thế kỉ XVIII đến đầu thế kỉ XIX Thời đại là một yếu tố quan trọng tác động đến sự phát triển của nền văn học và tiền đề cho sự hình thành phong cách của nhà văn. Đồng thời, nó cũng là cơ sở để chúng ta tìm hiểu sâu hơn về nhà văn và tác phẩm của họ. Bởi xét cho cùng, văn học là nhân học, văn học là bức tranh phản ánh đời sống hiện thực. Nguyễn Công Trứ không được xem là một cây đại thụ như Nguyễn Du, Nguyễn Trãi nhưng nếu thiếu ông bức tranh văn học Việt Nam sẽ khuyết đi một mảng, sẽ thiếu đi một màu sắc độc đáo. Ông sinh ra và lớn lên trong một giai đoạn lịch sử đầy biến động. Xã hội phong kiến có những dấu hiệu sụp đổ và từng bước đi vào suy tàn. Thời đại hoàng kim của xã hội phong kiến đã nằm lại ở phía sau. Chưa có một giai đoạn nào trong lịch sử chế độ phong kiến ở nước ta, chế độ quân chủ lại triệt để đến vậy, vua nắm toàn quyền hành, quản lí tất cả. Triều đình, bá quan văn võ chẳng qua chỉ là bù nhìn, tay sai của vua mà thôi. Lịch sử Việt Nam giữa cuối thế kỉ XVIII đến đầu thế kỉ XIX là giai đoạn khủng hoảng trầm trọng, mâu thuẫn xã hội bị đẩy lên đến đỉnh điểm, các cuộc khởi nghĩa nông dân nổ ra mà đỉnh cao là khởi nghĩa Tây Sơn. Nhưng phút huy hoàng độc lập mà người nông dân tạo ra nhỏ nhoi như một ngọn lửa yếu ớt, nhanh chóng bị dập tắt. Năm 1802, Nguyễn Ánh đã thống nhất nước nhà. Để củng cố địa vị thống trị của mình, nhà Nguyễn thực thi nhiều chính sách khắt khe, tổ chức đàn áp và trả thù nhà Tây Sơn một cách tàn bạo, ở khắp nơi tạo nên không khí chính trị bức bí trong cả nước. Trên con đường xây dựng quyền lực, vương triều Nguyễn sẵn sàng gạt bỏ mọi chướng ngại, vật có ý định cản trở mình làm phát sinh mâu thuẫn gay gắt dẫn đến nhiều cuộc đấu tranh giai cấp. Thế kỷ XVIII sang thế kỷ XIX đã có gần 400 cuộc khởi nghĩa vì thế đây được xem là thời kỳ khởi nghĩa. Trong điều kiện lịch sử này đã xuất hiện nhiều anh hùng muốn đem tài năng ra phục vụ sự nghiệp kinh bang tế thế. Nguyễn Công Trứ là một trường hợp tiêu biểu. Vốn sinh ra trong gia đình nề nếp Tống Nho, cha ông được xếp vào hàng phò Lê, lớn lên trong giai đoạn loạn lạc, ông không bị ràng buộc bởi bất kì vương triều nào, trong đời làm quan chỉ thờ một chủ nên dù phóng túng ông vẫn giữ được đạo “Trung quân”. Văn học giai đoạn này xoay quanh vấn đề con người. Chủ nghĩa nhân đạo là đặc điểm chung nhất của văn học Việt Nam giai đoạn giữa cuối thế kỉ XVIII đến nửa đầu thế kỉ XIX. GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 4 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Thơ văn của Nguyễn Công Trứ cũng không nằm ngoài đặc điểm này. Vốn là người đa tài, đa tình văn thơ của ông đi vào khẳng định giá trị của cá nhân, khẳng địnhchí làm trai, khẳng định vai trò của kẻ sĩ. Có thế nói, giai đoạn khoảng cuối thế kỉ XVIII nửa đầu thế kỉ XIX, lịch sử xã hội bị khủng hoảng trầm trọng nhưng lại tạo nên tiền đề cho văn học phát triển mang hơi thở, màu sắc của thời đại. 1.2. Hành trình sáng tạo của Nguyễn Công Trứ 1.2.1. Cuộc đời Nguyễn Công Trứ tên tục là Củng, tự là Tồn Chất, hiệu là Ngộ Trai, biệt hiệu là Hy Văn, sinh ngày 01 tháng 11 năm Mậu Tuất, niên hiệu Cảnh Hưng thứ 39, tức ngày 19 tháng 12 năm 1778; người làng Uy Viễn, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh. Cha là Nguyễn Công Tấn, đậu cử nhân năm hai mươi bốn tuổi, làm giáo thụ phủ Anh Sơn, Nghệ An, sau thăng làm tri huyện Quỳnh Côi, rồi tri phủ Tiên Hưng, Thái Bình. Khi quân đội Tây Sơn ra Bắc chiếm Thăng Long, Nguyễn Công Tấn xướng nghĩa cần vương chống lại, không thành, ông đưa gia đình về quê mở trường dạy học. Nguyễn Huệ mấy lần mời ra làm quan, ông đều từ chối. Mẹ Nguyễn Công Trứ là con gái quan quản Nội thị Cảnh Nhạc bá, họ Nguyễn, người xã Phụng Dực, huyện Thượng Phúc, tỉnh Sơn Nam. Gia đình Nguyễn Công Trứ có sáu anh em, ba trai, ba gái, có một bà rất thông minh, giỏi thơ văn, người đương thời gọi là Năng văn nữ sĩ. Năm mười chín tuổi, chồng chết, bà nhất định không chịu tái giá, bỏ nhà đi tu, được Minh Mệnh ban cho danh hiệu “Trinh tiết khả phong”. Nguyễn Công Trứ từ bé đã sống trong cảnh nghèo khổ. Khi nhà Nguyễn đang tích cực củng cố địa vị thống trị của mình, xã hội có vẻ ổn định, Nguyễn Công trứ hăm hở đi học đi thi. Năm 1819, ông thi đậu Giải nguyên và được bổ đi làm quan. Bấy giờ ông đã bốn mươi mốt tuổi. Năm 1820 Nguyễn Công Trứ giữ chức Hành tẩu ở Quốc sử quán. Sau đó ông liên tiếp giữ các chức Tri huyện Đường Hào, Hải Dương (1823), Tư nghiệp Quốc tử Giám (năm 1824), Phủ thừa phủ Thừa Thiên (1825), Tham tán quân vụ, rồi thăng Thị lang Bộ hình (năm 1826). Năm 1828, ông được thăng Hữu tham tri Bộ hình, sung chức Dinh điền sứ, chuyên coi việc khai khẩn đất hoang. Năm 1832, ông được bổ chức Bố Chánh sứ Hải Dương, cùng năm thăng Tham tri Bộ binh, giữ chức Tổng đốc tỉnh Hải An Sau nhiều thăng giáng, năm 1845 Nguyễn Công Trứ làm Chủ sự Bộ hình, năm sau làm quyền Án sát Quảng Ngãi, rồi đổi ra làm Phủ thừa Phủ Thừa thiên, rồi năm 1847 ông thăng làm Phủ doãn phủ ấy. Cũng năm này, ông tròn bảy mươi GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 5 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ tuổi ta, Nguyễn Công Trứ xin về hưu, nhưng Thiệu Trị không cho. Năm 1848, Tự Đức nguyên niên, ông được về hưu hẳn. Năm 1803, khi còn là thư sinh, Nguyễn Công Trứ đã dâng lên nhà vua Gia Long bản “ Thái Bình thập sách”, một cương lĩnh trị nước: Giữ lòng trung ái,/Chăm đạo dâu con, Phát triển nông trang,/Trừ bỏ dị đoan, Sửa đổi phong tục,/Thanh thải tham tàn, Tiến cử tài đức,/Giữ nghiêm luật lệ. Về sau, khi đỗ đạt, ra làm quan, “đem quách cả sở tồn làm sở dụng”, Nguyễn Công Trứ lao vào công việc một cách hăng say, không hề quản ngại gian lao, vất vả. Trong cuộc đời làm quan của mình, Nguyễn Công Trứ đã làm hai việc đáng chú ý hơn cả là khai hoang và giúp triều đình “an dân”. Về “an dân”, Nguyễn Công Trứ có công làm yên những cuộc khởi nghĩa nông dân của Phan Bá Vành ở Nam Định, của Nùng Văn Vân ở Tuyên Quang, của Lê Duy Phương ở Thanh Hoá, hay cuộc tiễu phạt ở Quảng Yên Nguyễn Công Trứ hết sức chăm lo cho cuộc sống đói nghèo của nông dân. Ông đề nghị “đặt nhà học” cho con em nhân dân được học hành “đặt xã thương” ở các làng để quản lý thóc gạo, “khi nào giá cao thì bán, giá hạ thì mua, gặp lúc thuỷ hạn bất thường, đem thóc chiếu cấp cho từng người, năm nào được mùa sẽ theo số đã cấp thu lại để chứa trữ” (Sớ nói về năm quy ước trong làng; năm 1829). Ông tố cáo “cái hại cường hào làm cho đến nỗi con mất cha, vợ mất chồng, tính mệnh phải thiệt hại, tài sản phải sạch không” và đề nghị triều đình “trị tội rất nặng” (Sớ nói về tệ cường hào; năm 1828), Trong những việc ông làm, có ích lợi thiết thực và to lớn cho nhân dân hơn cả là công cuộc khẩn hoang. Ông tấu xin nhà nước cấp tiền gạo để chiêu tập dân nghèo khai khẩn. Ông hướng dẫn nông dân khai phá một vùng đất đai rộng lớn ven biển thuộc các tỉnh Ninh Bình và Thái Bình, lập nên hai huyện Tiền Hải và Kim Sơn. Ông chỉ huy việc khai khẩn vùng đất ven bờ biển tỉnh Quảng Yên, Hải Dương Nhân dân các vùng khai hoang rất biết ơn ông. Họ lập đền thờ ông ngay khi ông còn sống. Trong đền kỷ niệm công cuộc dinh điền ở làng Đông Quách, huyện Tiền Hải, Thái Bình, có câu đối về công lao của ông rất cảm động: Đặc địa sinh từ, Đông Ấp nhất bách niên kỷ niệm, Kình thiên trụ thạch, Hồng Sơn thiên vạn cổ tề cao (Trên đất dựng sinh từ, làng Đông Ấp trăm năm kỷ niệm, Giữa trời trơ cột đá, ngọn Hồng Sơn muôn thủa sánh cao) GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 6 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Nguyễn Công Trứ là một vị quan rất thanh liêm, chính trực. Thuở bé nghèo xác, lớn lên thi đỗ, làm quan, về già Nguyễn Công Trứ vẫn sống đạm bạc. ĐẠI NAM THỰC LỤC CHÍNH BIÊN ghi lại câu chuyện Nguyễn Công Trứ không chịu nhận tiền hối lộ của Phạm Nguyên Trung, Ngô Huy Phác, bắt giải cả hai người cùng tang vật sang Nam Định để xét xử về tội đi hối lộ. Thời gian làm Dinh điền sứ, ông nhận tiền gạo của nhà nước cấp cho dân nghèo làm vốn, số dư thừa Nguyễn Công Trứ đều đem nộp lại cho công khố. Cuối đời, Nguyễn Công Trứ còn làm một việc rất cảm động. Năm 1858, khi nghe tin Pháp đánh Đà Nẵng, ông đã tám mươi tuổi, nhà thơ vẫn dâng sớ lên vua, tha thiết xin được tòng quân đánh giặc: “ Dù tôi như cái màn, cái lọng rách cũng không nỡ tự nản chí. Còn chút hơi thở nào xin lên đường ngay”. Nguyễn Công Trứ mất ngày 14 tháng 11 năm Tự Đức thứ 12. Ông thọ 81 tuổi. Suốt cuộc đời bốn phần năm thế kỷ của mình, Nguyễn Công Trứ đã làm nhiều việc, thâm tâm ông bao giờ cũng đinh ninh rằng việc mình làm là “vì dân vì nước”: Một mình để vì dân vì nước, Túi kinh luân, từ trước để nghìn sau 1.2.2. Sự nghiệp văn học Nguyễn Công Trứ sáng tác chủ yếu bằng chữ Nôm. Thơ văn của ông giản dị, mộc mạc nhưng cũng đã có những bước “chuyển mình” để tân kỳ. Ông đã để lại dấu ấn của mình trên nhiều địa hạt thể loại: phú, thơ luật, hát nói, câu đối, tuồng…Viết về cảnh nghèo và thế thái nhân tình ta thấy một Nguyễn Công Trứ sắc sảo, lúc dí dỏm hài hước với cái nghèo, lúc xót xa đớn đau trước sự nghèo đói của bản thân, lúc lại đắng lòng, chua xót trước thế thái nhân tình đổi trắng thay đen. Viết về chí nam nhi, ta bắt gặp một Nguyễn Công Trứ say sưa với đời, nồng nhiệt với đời, một đấng nam nhi muốn cống hiến hết mình cho cuộc đời. Đã biết nòi nào thì giống ấy Khen cho rứa cũng trổ ra bông (Vịnh cây vông) Ôi nhân sinh là thế ấy, Như bóng đèn, như mây nổi, như gió thổi, như chiêm bao Ông đỗ giải nguyên nhưng không có tính khoe chữ, ngôn ngữ xuất hiện trong thơ ông giản dị, mộc mạc dùng rất nhiều ca dao, tục ngữ tiếng địa phương thậm chí khi cần có cả những tiếng chửi tục. Ông đã biến thể ca trù thành một thể thơ thuần Việt, như lục bát. Ông thực sự có duyên nợ với thể loại này. Khi còn ít tuổi ngày vui nhất trong đời – cưới vợ ông làm thơ Hát nói, khi GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 7 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ đánh trận, lúc cáo lão về hưu ông cũng chỉ làm thơ ca trù. Theo ông chẳng có sự hành lạc nào đủ cả cầm kỳ thi tửu như nó. Ông đã hoàn chỉnh thể hát nói vào đời sống văn học, tạo cho nó một nội dung mang tính đặc định và chính Nguyễn Công Trứ là người đạt đến đỉnh cao, đánh dấu một cộc mốc lớn trong lịch sử phát triển của thể loại. * Tiểu kết chương 1. Nguyễn Công Trứ là một danh nhân văn hóa từng được sử sách nhà Nguyễn tôn xưng là “con người trác lạc, có tài khí”, chẳng những có tài thơ văn mà còn lập công lớn trên chiến trận. Tìm hiểu đôi nét bối cảnh lịch sử xã hội cũng như cuộc đời và sự nghiệp của Nguyễn Công Trứ là cơ sở để chúng ta tìm hiểu quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm của ông GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 8 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Chương 2. CÁC KIỂU QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG THƠ NÔM NGUYỄN CÔNG TRỨ Quan niệm nghệ thuật về con người hướng người ta khám phá cách cảm thụ và biểu hiện chủ quan sáng tạo của chủ thể ngay cả khi miêu tả con người giống hay không giống so với đối tượng. Nó hướng vào con người trong mọi chiều sâu của nó cho nên đây là tiêu chuẩn quan trọng nhất để đánh giá giá trị nhân văn vốn có của văn học. 2.1. Con người bổn phận 2.1.1. Chí nam nhi Quan niệm về chí nam nhi không phải đến Nguyễn Công Trứ mới có. Chúng ta đã từng bắt gặp trong thơ văn của Nguyễn Trãi, Phạm Ngũ Lão nhưng phải đến Nguyễn Công Trứ nó mới trở thành một “thương hiệu” của riêng ông. Tiếng nói chí nam nhi là một chủ đề lớn tập trung xuất hiện trong sáng tác của Nguyễn Công Trứ thưở hàn vi và thời làm quan đắc chí. Chí nam nhi là những tư tưởng của Nguyễn Công Trứ về công danh, sự nghiệp của kẻ làm trai ở đời, ông xem cái chí ấy là triết lý, tư tưởng hơn nữa là kim chỉ nam cho mọi hành động của bản thân trong cuộc đời. Dẫu cuộc đời có những bước thăng trầm, nhiều khoảnh khắc huy hoàng nhưng cũng có lắm giây phút đắng cay nhưng ông luôn trung thành với lý tưởng đã đặt ra. Tuy màu sắc, nội dung chí nam nhi có những biến chuyển theo cuộc đời nhưng nhờ bản chất cứng cỏi ông đã vượt qua mọi trở ngại, hun đúc tính chất lý tưởng cao quý cho nó. Lúc còn thiếu niên, khi chưa nếm trải những đắng cay của cuộc đời. Người thanh niên Nguyễn Công Trứ xem chí nam nhi là nợ tang bồng. Đó là món nợ mà bất kỳ đứa con trai nào khi cất tiếng khóc chào đời đã phải mang theo. Đó là thiên ý. Thiên phú ngô, địa tái ngô Thiên địa sinh ngô nguyên hữu ý (Nợ công danh) Trời đã cho làm nam nhi thì phải làm việc lớn, việc khác thường như thế nghĩa là trả nợ tang bồng, nợ làm trai: Trời đất sinh ra thì phải có chi chi Chẳng lẽ tiêu lưng ba vạn sáu Hay: Đã mang tiếng ở trong trời đất Phải có danh gì với núi sông GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 9 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ ( Đi thi tự vịnh) Sau khi làm quan, Nguyễn Công Trứ xem chí nam nhi là nợ công danh. Đó là miếng đỉnh chung, tiếng phong hầu. Ông cũng như bao người dùi mài kinh sử để mong đỗ đạt vinh danh, mong được bổng lộc chức tước và “Khanh hầu xa mã, tướng công lâu dài”. Ông một mực phục vụ quân quyền mà không nề hà khó khăn. Ông hăng hái nói đến trung hiếu, kinh luân, quân thần: Xếp bút nghiên theo việc kiếm cung/Hết hai chữ trung trinh báo quốc Nhưng sự đời không như ý muốn, chen chúc lợi danh với bọn triều thần, quan lại, bị ném xuống, nâng lên ông dần chán nản danh lợi. Ông trở về bấu víu những lý thuyết về nợ tang bồng của một thời trai trẻ, đó là sợi dây níu ông lại với cuộc đời để ông không theo dấu chân “ở ẩn” của Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Khuyến…Ông mong ước làm việc vì nước, vì dân, không vì danh lợi chức trọng quyền cao: Lòng khanh tướng xưa nay mấy mặt/ Cũng mấy phen nhục nhục vinh vinh (Danh lợi) Cuộc đời của ông là hành trình của những cống hiến cho triều đình quốc gia không biết mệt mỏi. Có lẽ, ngay từ khi ý thức mình là một nam nhi ở trên đời, ông chưa bao giờ dám rời bỏ nửa bước “tang bồng” và “công danh”. Luôn luôn cố gắng vươn lên, làm hết sức mình phục vụ đất nước dẫu cho gặp nhiều thử thách gian lao. Trong sáng tác Nguyễn Công Trứ thường hay nói đến công danh, sự nghiệp: Tang bồng là cái nợ/Làm trai chi sợ áng công danh (Quân tử cố cùng I) Hay: Thôi hẳng đợi trời bình trị đã/ Gặp thời vỗ cánh sẽ ra danh (Vinh nhục) Hai chữ “công danh” luôn là niềm đau đáu suốt cuộc đời Nguyễn Công Trứ. Đỗ đạt làm quan với ông không phải là kết thúc, mà là bắt đầu sự nghiệp công danh. Thế nên, từ danh xuất hiện trong rất nhiều bài thơ, điều đó chứng tỏ trong tâm trí của nhà thơ vấn đề công danh, sự nghiệp đặt ra với ông thật da diết và xem đó là phận sự lớn nhất mà mệnh trời đã ban phát cho. 2.1.2. Thực hiện vai trò của kẻ sĩ Nguyễn Công Trứ luôn luôn tự hào là mình được làm kẻ sĩ ở trên đời: Tước hữu ngũ, sĩ cư kỳ liệt/Dân hữu tứ, sĩ vi chi tiên Có giang sơn thì sĩ đã có tên/Từ Chu, Hán vốn sĩ này là quý (Luận kẻ sĩ) GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 10 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly [...]... kiểu quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nguyễn Công Trứ Đối với từng kiểu con người chúng tôi đã trình bày những biểu hiện đưa ra những dẫn chứng cụ thể Ngoài ra, chúng tôi còn cố gắng liên hệ so sánh với các tác giả khác GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 19 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Chương 3 QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG THƠ NÔM NGUYỄN... các kiểu quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ đó là ngôn ngữ, không gian nghệ thuật và thời gian nghệ thuật Ngoài ra còn có các phương thức nghệ thuật khác như là giọng điệu, cách ngắt nhịp… GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 26 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ KẾT LUẬN Một nhà văn lớn không thể không có tư tưởng nghệ thuật với... đáo về con người và thế giới – yếu tố tiên quyết trong sự cấu thành phong cách Quan niệm nghệ thuật về con người là bình diện quan trọng nhất, có ý nghĩa đóng vai trò trung tâm chi phối đến các yếu tố khác của thi pháp học Thực tế cho thấy “Đổi mới cách giải thích và cảm nhận con người cũng làm cho văn học đổi thay căn bản” Hướng đi tìm hiểu thơ Nguyễn Công Trứ dưới góc nhìn quan niệm nghệ thuật về con. .. HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Con người tài tử trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ không chỉ có khát vọng lập công danh tạo cho mình một chỗ đứng trong xã hội mà còn phải lập nên sự nghiệp phi thường “Vòng trời đất dọc ngang ngang dọc” hay “Thay con tạo xoay cơn khí số” sánh ngang với vũ trụ, trời đất Khát vọng lập công danh sự nghiệp của con người. .. là một biểu hiện của con người hành đạo điển hình ở trong thơ Nguyễn Công Trứ nói chung và thơ Nôm nói riêng Cũng có lúc buồn kiếp nhân sinh, thi nhân muốn kiếp sau thành một loài cây: Kiếp sau xin chớ làm người Làm cây thông đứng giữa trời mà reo GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 13 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ (Vịnh cây thông) Con người hành đạo ấy cũng... thể hiện gián tiếp qua hình tượng nhân vật Từ Hải: Đội trời đạp đất mặc dầu/ Dọc ngang nào biết trên đời có ai GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 14 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Đến với Nguyễn Công Trứ quan niệm con người tài tử được thể hiện một cách rõ ràng, không một chút giấu giếm Với ông, cái tài không phải là hình ảnh trừu tượng mà như một thứ đồ... Hương trở về sau, chúng tôi thấy đã có sự manh nha của câu thơ điệu nói GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 21 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Đọc thơ Nguyễn Công Trứ, không khó để ta có thể chọn dẫn chứng minh hoạ: Tao ở nhà tao tao nhớ mi Nhớ mi tao mới bước chân đi (Bỡn nhân tình) Những câu thơ Đường luật qua bàn tay điêu luyện của Nguyễn Công Trứ đã được... 12 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Những nghĩ xa gần khéo gớm thay!/Sự đời tráo trở giống bàn tay Hãy xem gương trước to tày liếp/ Mà biết lòng người mỏng tựa mây (Vịnh sự đời) Ông tỏ thái độ công kích trước bọn người tráo trở, gian lận: Mặc sức đâm thùng và tháo đáy, Tha hồ tráo đấu lại lừa thưng (Ích kỷ hại nhân) Nguyễn Công Trứ rất quan tâm... chông gai ở đời Và chẳng ngại người đời khen chê Ông ý thức rõ rượu là thú vui nhưng rượu cũng là thứ ma men làm đầu độc tinh thần con người Dẫu vậy, chẳng thể buông tha: Trót đà khuya sớm với ma men, GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 17 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Mặc mặc người chê mặc kẻ khen (Uống rượu tự vịnh) Nguyễn Công Trứ cũng ví uống rượu, xem... lĩnh là không gian vũ trụ to lớn Chỉ có sống trong không gian ấy ông mới GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 24 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ thỏa lòng, thỏa ý chí của mình Con người mang ý chí, khí phách phi thường Ông là kiểu con người hành đạo, một con người không chịu “yên ổn”, lúc nào cũng tràn đầy sinh lực muốn cống hiến sức mình cho cuộc đời Cũng có . về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ Chương 2. CÁC KIỂU QUAN NIỆM NGHỆ THUẬT VỀ CON NGƯỜI TRONG THƠ NÔM NGUYỄN CÔNG TRỨ Quan niệm nghệ thuật về con. thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công Trứ GVHD: TS Hà Ngọc Hòa 3 HVTH: Nguyễn Thị Phương Ly Quan niệm nghệ thuật về con người trong thơ Nôm Nguyễn Công